Filosofia

Clío, la musa de la Historia (nuevo)

El tema del hombre, la actividad humana y sus varios atributos cualificadores (conocimiento, valor, praxis y comunicación), concretados en la cultura, constituye, en esencia, el objeto de la filosofía de la cultura. Un objeto en sí mismo integrador y transdisciplinario, en la medida que la cultura abarca toda la producción humana, en su proceso y resultado.

Especificidad del pensamiento filosófico-marxista de Mariátegui (nuevo)

El pensamiento filosófico-social de Mariátegui y su determinación marxista ha sido estudiado por muchos autores, incluyendo especialistas de trascendencia universal. Se han escrito diversos tratados biográficos, ensayos y otros trabajos especializados que de una forma u otra penetran en el pensamiento filosófico del Amauta. En algunos casos su abordaje, más que ir a la definición del filosofar de Mariátegui, se dirige a la exposición de fuentes o influencias para fijar las inconsecuencias marxistas y las huellas de las filosofías no marxistas presentes en él. Otros han intentado atribuirle una suerte de eclecticismo filosófico.

Hacia una hermenéutica ecosófica (nuevo)

En los tiempos actuales la hermenéutica, sin perder su elan filosófico, con más frecuencia asume cauces interpretativos más concretos en la educación, la ciencia, la política, la estética, el derecho, y por supuesto en la ética, entre otros campos de la cultura. Esto, en gran medida, exigido por el mundo de la vida cotidiana, espacio donde emergen con fuerza las raigales contradicciones en que deviene la sociedad contemporánea, particularmente la crisis de valores y los vacíos de sentidos, como resultado de la enajenación progresiva que invade la naturaleza humana, y la hace extraña al hombre, hasta cosificarlo y alienarlo de la cultura.

Sobre la contradicción, de Mao Tse-Tung (nuevo)

La ley de la contradicción en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley más fundamental de la dialéctica materialista. Lenin dijo: "La dialéctica, en sentido estricto, es el estudio de la contradicción en la esencia misma de los objetos [ . . . ]"[1] Lenin solía calificar esta ley de esencia de la dialéctica y también de núcleo de la dialéctica[2]. Por consiguiente, al estudiar esta ley, no podemos dejar de abordar una gran variedad de temas, un buen número de problemas filosóficos.

Filosofía de la educación, saberes emergentes, transdisciplinariedad (nuevo)

En el trabajo se aborda la Filosofía de la educación, los saberes emergentes y la transdisciplinariedad, en sus vínculos e interacciones, a partir de una visión integradora, destacando el carácter transdisciplinario y transdisciplinador de la cultura, en tanto su base generatriz. Terminan las reflexiones con un abordaje sistémico de -Los siete saberes necesarios para la educación del futuro- de Edgar Morin y su elan cultural, complejo y transdisciplinario por excelencia.

Aprehensión hermenéutica de la identidad (nuevo)

"¿Qué es la tradición?" -Pregunta M. Vitier, sin intentar hacer definiciones completas que tanto rehúye por ineficaces- Por lo pronto, muchos la entienden mal. No es compromiso total con el pasado para repetir y perpetuar los criterios de antaño. Amar la tradición no implica adherirse sistemáticamente a las normas de períodos que tuvieron sus problemas muy diferentes de los nuestros.

Hermenéutica de las crisis existenciales y la enajenación en tiempo de globalización (nuevo)

I. El hombre, la actividad humana y la cultura como espacio generador del devenir humano. II. La globalización como fenómeno histórico objetivo. Sus dos caras. III. Praxis, enajenación, cultura. IV. El hombre en busca de sentido. *Crisis de valores y vacíos existenciales. V. Hacia una estrategia educativa del trabajo social, en tiempos de cambios y crisis sociales: La antropoética como cauce desenajenador.

Filosofía del Derecho (nuevo)

Vision sintética de los orígenes del Derecho, frente a sus diversas concepciones.

El derecho de saber para poder pensar (el pensamiento ideológico) (nuevo) 10 de 10 estrellas

La vida cotidiana, la más ordinaria, la lleva a cabo el hombre, en gran parte gracias a sus pensamientos; la formidable red de relaciones que los hombres van tejiendo a partir de los primeros núcleos, está constituida por los pensamientos que los hombres han elaborado y continuamos elaborando. En efecto, el hombre, gracias a sus pensamientos, ha sido capaz de elaborar la ciencia o mejor si se quiere, el conjunto de ciencias y los derivados de las misma, que en su conjunto conocemos con el nombre de técnica. Los pensamientos constituyen, por así decirlo los fundamentos mediante los cuales el hombre constituye su vida intelectual. Todo e cúmulo de conocimientos que va pasando a través de las generaciones, se puede realizar debido a los pensamientos que todos los hombres los más notables de entre los que han vivido han concebido.

Intelección de la Verdad por los filósofos (nuevo)

La Verdad es uno de los tópicos sumamente interesante en la vida de la humanidad, intelección que se inició con Parménides de Elea, Santo Tomás de Aquino le dedico un trabajo completo, Martín Heidegger busca ubicarlo en el primer plano de la meditación filosófica y, Xavier Zubiri en el Hombre y la Verdad, pone énfasis en la significación de la Verdad para la vida. Sin verdad se camina en la oscuridad que deshumaniza, con ella se adquiere densidad humana.

¿Por qué la gente se suicida? La otra versión

En este escrito se quiere tomar distancia de la definición clásica de “suicidio”, para acercarnos a la mirada del sujeto. ¿El suicida es un loco y hay que curarlo? ¿Se puede tener náusea de la vida? ¿El suicidio es una acción egoísta? Trataremos de dar respuesta a estos interrogantes, mostrando el otro lado de la muerte voluntaria, para darnos cuenta por qué algunas personas se suicidan y por qué tal decisión no los convierte en monstruos, sino sólo en la muestra de una vida diferente.

La dialéctica aplicada al pensamiento utópico

“Las creencias que se basan en los deseos, en lugar de en los hechos, han figurado siempre en los asuntos humanos. Cuando la imaginación no encuentra ninguna satisfacción en la realidad existente, aspira a encontrar un refugio en lugares y épocas elaborados por el deseo. Los mitos, los cuentos de hadas, las promesas religiosas de otro mundo, las fantasías humanistas, los romances de viajes, han sido siempre la expresión cambiante de lo que no se hallaba en la vida real. Fueron, más bien, colores complementarios del cuadro de la realidad existente, en la época respectiva, que utopías que representaran una oposición al status quo y lo desintegraran.”

Fundamentos de la Autodeterminación, Moral y la Justicia 10 de 10 estrellas

El presente trabajo de investigación desarrolla el tema del Fundamento de la Autodeterminación Moral y la Justicia. Realmente para hablar de estas es necesario tener concimiento de las diferentes teorias planteadas, tanto por los filosofos de los nuesvos tienpos. Automaticamente cuando hablamos de moral, de etica, de comportamiento.

Relativismo moral

El relativismo es la doctrina filosófica que sostiene que los puntos de vista humanos no tienen verdad ni validez universal, sino sólo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones concretas; así, el relativismo gnoseológico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que éste se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de las circunstancias concretas...

Relacion entre lógica formal y dialéctica

La capacidad de los seres humanos para pensar lógicamente es fruto de una prolongada evolución social. Precede a la invención de la lógica formal en millones de años. Locke ya expresó esta idea en el siglo XVII: “Dios no ha sido tan ahorrador con los hombres como para hacerlos meras criaturas con dos patas y dejarle a Aristóteles la tarea de hacerlos racionales”. Detrás de la lógica, según Locke, hay “una capacidad ingenua de percibir la coherencia o incoherencia de sus ideas”.

La Humanidad en la Contemporaneidad

Una de las características manifiestas es su contradicción política. Por una parte el uso y el buen y mejor uso de la Razón para empotrarse en modelos contrarios al bienestar general y por la otra su capacidad de acción espontánea que lo evidencia y lo destaca como constructor de historias y de identidades.

La Muerte y la Inmortalidad del Alma en los Diálogos de Platón

Este es un trabajo documental, no explicativo, en el cual se muestra en forma de antología, las ideas de Platón sobre la inmortalidad del alma. El objetivo es señalar los lugares de donde los cristianos adoptaran estas ideas.

Ciencia y Consciencia de Miguel Sang Ben (Resumen Capítulos 5, 6 y 7) 10 de 10 estrellas

Capitulo V: Lógica y Ejercicio Profesional, del Libro Ciencia y Consciencia, Capítulo VI: La vida, una y única, del Libro Ciencia y Consciencia, Capítulo VII: El sentido de la vida.

El pensamiento holístico 10 de 10 estrellas

La presente monografía aborda información concerniente a la importancia del pensamiento holístico y su aplicación en el desarrollo de nuestra vida desde un enfoque filosófico. En el capítulo I, hace referencia a la importancia de la Holística, El Capítulo II, corresponde a las etapas del pensamiento holístico, el Capítulo III, hace referencia a los principios del pensamiento holístico y el Capitulo IV, comprende información sobre el pensamiento práctico para educación, finalmente el trabajo llegó a las conclusiones siguientes: La holística constituye una de las vertientes del conocimiento con más atractivo para la humanidad del siglo XXI,

El pensamiento ético martiano

El trabajo que presentamos nos ofrece un acercamiento al pensamiento del héroe nacional cubano José Martí a través de cuanto escribió sobre ética y valores sociales. La aplicación de estos valores en la sociedad como principio indispensable para desarrollar una sociedad culta y la importancia de la ética dentro del contexto actual en que transitamos hacia un socialismo cubano, con singularidades y deficiencias pero con el afán de perfeccionarlo para el bien social. Son precisamente los valores que preconizamos los que nos han de llevar a alcanzar los objetivos por los cuales luchamos y por los cuales nuestro Héroe Nacional dejó para la posteridad sus más acertadas valoraciones.

El pensamiento político-jurídico de Osvaldo Dorticós Torrado

La investigación aborda el desenvolvimiento del pensamiento de Dorticós dentro de su participación en el proceso de construcción del socialismo en Cuba en las décadas del 60 y 70 de la Revolución, momento histórico que no ha sido investigado con profundidad por la historiografía cubana. La idea central del trabajo es enfatizar las particularidades de Osvaldo Dorticós como hombre de pensamiento y de acción.

Las virtudes

La virtud es una disposición habitual y firme para hacer el bien. Las virtudes son el patrimonio moral del hombre. Ellas le ayudan a comportarse bien en toda circunstancia, es decir, a hacerle bueno en el sentido más verdadero y completo. Ningún hombre nace bueno o malo, como nadie nace médico o artesano, pero de la naturaleza recibe la capacidad para llegar a serlo. Y el deber de ser virtuosos, es decir, buenos en el sentido auténtico, debe ser un empeño de todos porque todos deben buscar mejorar moralmente. No existe otra posibilidad: o se hace uno mejor o se hace peor. Esto significa o que se adquieren las virtudes o nos abandonamos a los vicios.

Epistemología del conocimiento científico 10 de 10 estrellas

Griego EPISTÉME (inteligencia, conocimiento, saber, ciencia, destreza, pericia) para distinguirlo de la DÓXA (opinión, parecer, retórica). Se trata de un saber organizado y fundamentado EPISTÉME es alcanzar sin engaño la verdad (aletheia).

Responsabilidad Socio-Politica según Immanuel Kant 10 de 10 estrellas

La presente exposición versa sobre el filósofo alemán Immanuel Kant, considerado como el primer y más importante representante del idealismo alemán y es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna, del último período de la Ilustración y de la filosofía universal.

Responsabilidad Socio-Politica de Immanuel Kant 10 de 10 estrellas

La presente exposición versa sobre el filósofo alemán Immanuel Kant, considerado como el primer y más importante representante del idealismo alemán y es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna, del último período de la Ilustración y de la filosofía universal.