Las minas de la buena señora en el valle de Petáquire, Carayaca (Venezuela) (página 6)

Disfruten la verdad sobre Las Minas del Jefe de Jefes Guaicaipuro en el Valle de Petáquire en Carayaca durante sus 38 años de vida como mortal y guardián de nuestras montañas y costas milenarias. "El Lancero de Las Montañas" supo interpretar la filosofía de su tiempo que se fundamentó sobre el origen, destino y profundo significado de lo que fue su vida entre sus guerreros y pueblos originarios que convergieron en la defensa de nuestras tierras, hasta llegar a perder sus propias vidas; en donde el oro y el dorado verdadero fueron sus propias tierras; que los vieron nacer, crecer, corretear entre sus riquezas naturales y no naturales, siempre dentro del espíritu mágico religioso y animista que les brindó las fuerzas telúricas de nuestra madre naturaleza, que van más allá de los mitos y leyendas, y donde la experiencia acumulada de siglos quedó ejemplarizada en sus gestas heroicas que libró en contra de quienes osaron mancillar el suelo sagrado de nuestra tierra a mediados del siglo XVI.

El Gran Diao Manaure prefirió de retirarse de sus tierras en la sierra coriana, con rumbo desconocido hacía las tierras apureñas del Arauca y en busca de sus antiguos orígenes, que antes caer prisionero con su pueblo y en manos del garrapatoso Capitán Juan de Ampíes. Hay una profecía de la Nación Charrúa en el sur de nuestra América, que reza así. – "… Después de siete generaciones de hombre blanco comiendo de esta tierra, regresará el espíritu de nuestra gente…".

¡Glorias eternas a los Jefes de Jefes Charaima, Catia, Catuche y Guaicaipuro!

¡Gloria eterna al Gran Diao Manaure!

Hoy por hoy estamos regresando a la raíz fundamental de los grandes problemas de los pueblos, que no es otra cosa que defender a la Madre Tierra, en base al desarrollo tecnocrático creado por las grandes potencias del mundo y que va en detrimento de la humanidad misma, en base a su propia existencia. El mejor vocero de los pueblos del Tercer Mundo y de los No Alineados, ha sido el Presidente de la República Plurinacional de Bolivia, Evo Morales, quien en todas las instancias internacionales ha abogado porque se resuelva el calentamiento global y sobre las desapariciones de selvas y ríos en todos los continentes de nuestra única nave espacial, el Planeta Tierra.

¿Cuál sería la filosofía conservacionista del Jefe de Jefes Guaicaipuro, señor Herrera Guevara?

– Si revisas las grandes oleadas migratorias en estas tierras y en todo el Continente Americano, nos encontramos que no somos de aquí, ya que las circunstancias han conllevado a nuestros antepasados a moverse consuetudinariamente por todas las tierras del planeta, en aras de preservar la vida humana y siempre buscando mejores condiciones de vida y de sustentabilidad en el desarrollo de un modelo civilizatorio que ya está agotado.

Siempre estaremos en movimiento constante y permanente, como lo está nuestro planeta, su satélite y la galaxia dentro de ese inmenso universo desconocido por nosotros, pero que los antiguos conocían con gran habilidad y destreza y que fue lo que les permitió avanzar por milenios y centurias en todas esas inmensidades de aguas que conocemos como océanos y en esas cordilleras que ahora llamamos continentes, y que han quedado grabadas en los petroglifos que conocemos en toda nuestra parroquia y en otras regiones del país.

Guaicaipuro nos enseñó dentro de su primigenia filosofía que la experiencia humana tiene un valor incalculable, que no se puede medir sino a través de los tiempos y las edades, lo sobrenatural lo conllevó a respetar la naturaleza, dándole códigos sobre la moral revolucionaria aplicada a su realidad y entorno, lo cual lo llevó a convertirse en el más grande guerrero de nuestra historia en su debido tiempo.

Si nosotros luchamos por la defensa de estas tierras, como lo hicieron Los Taramaquas o Tarmas en ese ayer remoto, ya que porque en nuestras venas circula una realidad efectiva, que nos señala el derrotero que los espacios geográficos nos encaminan hacia la consecución de la victoria final, que no es otra cosa, que la aplicación del Socialismo Indoamericano, como lo señalara el científico social y francmasón peruano José Carlos Mariátegui. Esa fue la filosofía del Gran Señor Guaicaipuro y yo quiero cerrar estas palabras con estas letras del escritor Jorge Luis Borges: – "… Un hombre se confunde gradualmente con la forma de su destino. Un hombre es, a la larga, sus circunstancias…".

¡Eso fue el Doopotorü Guaicaipuro!

Alejandro Spangenberg "Hijo del Trueno", en el prólogo que le hizo al libro escrito por

Alejandro Corchs titulado "El Regreso de Los Hijos de La Tierra", nos señala lo siguiente:

– Las antiguas culturas de América consideraban que todos los seres de la creación eran portadores de una enseñanza o medicina sagrada. Que cada uno d ellos era una parte significativa e insustituible del Gran Circulo de la Vida y que por tanto en el camino hacia la plena realización d nuestro Ser, nosotros, el pueblo de los "dos piernas" debíamos prestar mucha atención a sus formas d vida para poder captar el mensaje dejado por el Gran Espíritu en cada una de sus criaturas. (p.7).

A raíz de la firma de los acuerdos de paz entre el gobierno colombiano y las FARC-EP en días pasados en la bella y siempre heroica ciudad de Cartagena de Indias en el Depto. de Bolívar en La República de Colombia, pudimos notar que entre las partes en conflicto salió a relucir el perdón mutuo, gracias a las exigencias de las víctimas, en las discusiones que se dieron en La Habana–Cuba, que es lo que permite que una raza altiva deje a un lado décadas de sangre, dolor y muerte, en donde la integración al fin le dé a esa nación bolivariana, el aval de ser una verdadera nación dentro del juego de las naciones.

General Francisco de Miranda

Alejandro Spangenberg para regenerar las heridas del pasado inmediato o más lejano de nuestra historia en la patria grande, que es América, nos continua deleitando

con la forma de seguir adelante ante cruciales momentos como esos que casi puso al borde de desaparecer el Estado-Nación en la tierra neogranadina con anexiones históricas de viejos territorios que siempre serán venezolanos, porque así han estado tipificada en todas las constituciones que el pueblo venezolano se ha dado a través de la historia. He aquí sus letras esperanzadoras:

• El Gran Espíritu nos ha dejado en la forma de vida de esta hermanita del mar, la enseñanza profunda de cómo convertir el dolor, la violencia y el sufrimiento en una obra de arte. Cómo transmutar la desesperación, el

miedo y el dolor que se esconde en la violación del espacio sagrado de cada uno en belleza, amor, orden y verdad. (p.7).

¿Cómo concibió la libertad el Jefe de Jefes Guaicaipuro, Dr. Alfonzo Vaz?

• Guaicaipuro concibió la libertad tal cual como la interpretó en los momentos finales de su propia existencia física, dándole a sus ejecutores y a quienes los traicionaron en ejemplo de gran dignidad, que es propia en los hombres de su entera raza. Yo creo que él unió la responsabilidad y el amplio deseo de la libertad en todas sus manifestaciones, y eso es lo que lo hace inmortal ante los demás jefes aborígenes y ante los mismos conquistadores españoles, que más que temerle, le admiraron por su valor temerario y su destreza estratégica y operacional en los diferentes combates que libro por la defensa de estas tierras que ahora nuestros ojos vuelven a ver en este presente y que están en muchas partes tomadas por asiduos descendientes de aquellos barbaros que creyeron con el uso desmedido de sus armas y sus enfermedades endémicas acabar con aquella raza conformada por hombre y mujeres indómitos, dueños de esta creación inmensa que fue la Civilización Katugua de la Gran Confederación de Los Taramaquas o Tarmas.

El filósofo Jean Paul Sartre decía que "estamos condenados a ser libres, nuestra libertad no tiene límites, excepto la libertad misma". Guaicaipuro concibió la libertad como la causa de sus justas luchas y la condición de ser libres fue la razón que lo impulsó a dar su última gota de sangre en contra de aquellos invasores hispánicos que trataron de exterminarlos y de apropiarse de su heredad, la tierra venezolana de Car-Hua-Ná.

El más grande indigenista de Hispanoamérica fue el Generalísimo Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez, quien concibió la libertad de nuestros pueblos bajo la concepción de un Nuevo Mundo Indo-Americano presidido por un Incanato que les restituía a nuestros indígenas el control de todo este hemisferio meridional dentro de lo que es el mundo occidental. La figura del INCA volvería a caminar por las tierras que fueron invadidas por los conquistadores españoles y portugueses, como por los piratas, filibusteros y bucaneros ingleses, franceses y holandeses. He aquí las palabras del Precursor de la Independencia Americana: "… Ningún pueblo sin filosofía y gran instrucción puede preservar su libertad…".

¿De dónde arranca la vida comunitaria de las aldeas que conformaron La Gran Confederación de Los Taramaquas o Tarmas, amigo León Morales?

Ciertamente podemos decir que los orígenes de la Gran Confederación de los Taramaquas (Tarmas o Taramas) fue el producto de una tradición milenaria del gran horizonte civilizatorio Orinoco– Amazonense que aparecieron en estas tierras aproximadamente en el año 7.000 antes de la presente era.

Las diferentes aldeas y caseríos que conformaban a la nación de Los Taramas o Tarmas tuvieron una forma de vida comunitaria, donde las necesidades básicas se cubrían con el trabajo colectivo de sus miembros, ya que nadie se apropiaba del trabajo ajeno. El producto del trabajo de la tierra era distribuido equitativamente y conforme a las necesidades de los miembros de las comunidades. Con relación a la división del trabajo se basaba en el sexo; los hombres elaboraban sus armas, construían sus chozas, canoas y herramientas de trabajo para la agricultura, la caza y la pesca.

Las mujeres trabajaban en la recolección de los productos del cultivo, en la molienda de los granos, en los hilados de sus vestimentas, en el cuido de los niños y en la elaboración de las bebidas en las ceremonias. En cuanto al usufructo colectivo del suelo, no llegaron a conocer la propiedad privada sobre el suelo, ya que tenían una relación armónica con la naturaleza; respetándose los sistemas bióticos y abióticos naturales, ya que se consideraban parte integrante de la naturaleza.

En relación a la organización social tribal, las familias vivían en un asentamiento común donde hacían vida comunal, ya que la densidad de la población dependía de la capacidad productiva de la comunidad y de la cantidad de miembros en pro de la producción misma, dentro de ese medio natural. Si la comunidad crecía más allá de sus límites, se subdividía y se desplazaba, asentándose en otro lugar. Los dopootos, curanderos y guerreros no constituían un sector privilegiado. La estructura económica, producción, consumo e intercambio indígena en la época colonial, se fundamentó en el factor básico de toda sociedad que no es otra que La Tenencia de la Tierra.

Cabe decir, que las mismas fueron instituidas en nuestro continente en los tiempos de la conquista y la colonización española, específicamente en nuestra patria, a través de las Bulas Alejandrinas que dictó el Papa Alejandro VI "Borgia" en 1.493. Quien habiendo nacido en España dividió estas regiones allende al Océano Atlántico en beneficio de los reinos de España y Portugal. Obligando a las naciones europeas a darle un violento y más sostenido desarrollo económico; abriéndose el comercio a grandes distancias. Dichas bulas papales estaban enmarcadas en las viejas teorías medievales, como en la implementación del régimen feudal en las colonias; en donde los pueblos aborígenes perdieron su soberanía bajo el malsano criterio de falsas fundaciones o cristianización de comunidades indígenas que existían en estas tierras desde tiempos inmemoriales.

El indigenista y antropólogo Saúl Rivas–Rivas en sus andares como investigador etnográfico venezolano, nos legó estas letras: – "… Ninguna nación, continente o pueblo libre, soberano e independiente, funda su herencia cultural en el culto al colonialismo y a sus viejos y nuevos conquistadores…".

Sin embargo el escritor Félix Piñerúa Monasterio en "Mensajes Brujos y la Personalidad del Venezolano", nos señala lo siguiente sobre porque los conquistadores españoles y sus secuaces los frailes y monjes católicos que vinieron en el carrusel atlántico justificaron su violencia criminal y genocida en nuestras tierras y en contra de nuestros antepasados Los Taramaquas o Taramas (Tarmas):

• El conquistador, para sobrevivir tuvo que mantener poder de vida y muerte sobre la población indígena. Adquirió poder sobre las riquezas, las tierras y las vidas de los indios. Este poder fue compartido por la Iglesia Católica quien adjudicó el poder sobre sus almas, utilizando a otros sin tomar en cuenta el daño que se les estaba haciendo en una actitud típica del Trepador. (p.75).

Y más adelante nos da a conocer lo siguiente sobre las consecuencias que produjeron los traumas que diezmaron a nuestros pobladores originarios, desde los tiempos mismos de la conquista española en el siglo XVI, hasta nuestro día en el siglo XXI, y más aún cuando expresamos a vox populi, que estamos en el "Socialismo del Siglo XXI":

• La forma de entrada del español al interior del continente americano fue lo que se conoció como la Guerra de la Conquista. La violencia ejercida sobre la población aborigen, como medio de usurpar sus bienes, comprendía dese la esclavización del indígena hasta su eliminación física.

Una vez cumplida la fase preliminar del sometimiento, la población nativa quedaba bajo la férrea potestad de los conquistadores. El trabajo concebido hasta la muerte constituyó el modelo de explotación adoptado para la extracción de los recursos, independientemente de las características de éstos o de las zonas donde pudieran localizarse. El conquistador, con la obsesión por los metales, continuaba diezmando las comunidades indígenas, luego de despojarlas de sus tierras. (p.85).

¿Y ahora en la V República no se estarán practicando esos males en contra de nuestros indígenas en la Amazonía y en la Guajira venezolana?

¿Cuándo es que nuestros indígenas son realmente oídos en nuestra patria desde que es

República, señor Herrera Guevara?

• Yo siempre he creído que después de la imposición de la civilización española a través de la barbarie de la Casa de Habsburgo y de sus lacayos de El Vaticano en el siglo XVI y en contra de los pobladores de estas tierras y de este continente allende al Océano Atlántico y en especial en la cuenca caribeña, con todo el aval que se merecen, yo tengo que reconocer con nuestros hermanos wayuus o guajiros han sido los más organizados en la defensa de sus tierras y en la preservación de sus tradiciones, a pesar de sus orígenes arawacos, que fue la tercera oleada migratoria que invadió este hemisferio desde el Paraguay.

¿Por qué usted señala eso, señor Herrera?

• Los guajiros nunca fueron conquistados por los invasores hispánicos, esa es una gran verdad, vale. A pesar de familias arawaca como ellos fueron sometidos en el occidente del país, como en las islas de Aruba, Bonaire, Curazao, Margarita, Santo Domingo (La Española), Puerto Rico (Borinquén), Cuba (Juana), donde fueron exterminados en su totalidad, sobreviviendo en las tierras fronterizas de los departamentos colombianos de La Guajira y el César, y en el caso venezolano en el Edo. Zulia. Claro está, hay familias Arawaca como los Seminolas y Apaches en USA y México, y en algunas regiones de Guyana, Guayana Holandesa y Guayana Francesa.

Durante el gobierno del Gral. Eleazar López Contreras, la defensa de la frontera zuliana con Colombia se le dejó a cargo al abuelo del jefe guajiro "El Torito" Fernández, quien nunca permitió el paso por esos lares de contrabandistas y de ladrones y asaltantes de camino, ya que se le extendió el grado de Coronel, para que ejecuta sus acciones en conformidad con sus leyes ancestrales.

Yo considero que a partir de los años 70, es cuando los indígenas venezolanos comienzan a ser oídos en todos los foros nacionales e internacionales, con películas como "Yo Hablo a Caracas" y "Caño Manamo", en donde el cineasta Ramón Azpúrua, salido de la misma clase dominante, nos da a conocer los atropellos que se estaban gestando en contra de los legítimos dueños de todas las tierras de esta nación, donde un piache Yecuana eleva su voz protestaría en contra del proceso de transculturización religiosa impuesta por "Las Nuevas Tribus", como ente de penetración norteamericanas a través de la CIA, en nuestra Amazonía. En otro orden de ideas se denota la destrucción ecológica y el desplazamiento de la etnia Warao de sus milenarias tierras ancestrales, para crear un canal de navegación para desplazar la minería de la región guayanesa hacia los grandes emporios del poder económico mundial en Europa, Asia y USA.

¿Quiénes incidieron en desenmascarar las pretensiones de Las Nuevas Tribus y de las empresas mineras de USA, en esa zona guayanesa, amigo Vítico?

• Los mejores voceros de nuestros indígenas han sido Samuel Niño, Esteban Emilio Mosonyi, Gerald Clarac y Saúl Rivas-Rivas, sobrino de Zoilo Rivas, quien por años fue Presidente de Ferrocarriles de Venezuela, nuestro gran amigo, que aun siendo adeco es una persona cuerda en cosas de tenencia de tierras. Realmente los gobiernos adecos y copeyanos le han servido a los intereses del Pentágono norteamericano, en donde personeros como el bandido de Octavio Lepage y su curruña Paulina Gamus han tratado de frenar cualquier iniciativa que vaya a favor de los desheredados de la tierra, que gente tan peligrosa, vale.

Los gringos se escudan detrás del Instituto Lingüístico de Verano y Las Nuevas Tribus para andar echando vainas en esas tierras guayanesas y apureñas, ya que esa gente lo que anda es buscando material estratégico para continuar en sus planes de dominación imperialista a nivel global, donde también cuentan con la ayuda de los Mormones de la extraña Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días, como de los Testigos de Jehová y Los Adventistas del Séptimo Día, ya que todas esas vainas se escudan detrás del Teo-Imperialismo, como forma de dominación, en la cual usan a Dios como su aliando para transculturizar a quienes son los verdaderos dueños de las tierras en Venezuela, Los Indígenas

¿Por qué se crearon Los Resguardos Indígenas, amigo León Morales?

• Presumimos que fueron lotes de terrenos que los conquistadores les dejaron a los indígenas que ellos sometieron para que las trabajaran y tuvieras sus bohíos, familias y anímales. Pero como esa gente forastera se cogían hasta lo que vide sus ojitos benditos por "Dios", entonces se fueron dando litigios de tierras en todo el país, en aras de poder preservar los que habían heredados de sus propios antepasados.

Así fue como se fueron dando las luchas de Los Comuneros Indígenas de Tarmas, entre 1.837 y 1.841. Otra de las figuran con que jodieron a diestra y siniestra, fue con la tal "dotación de lotes de tierras" a los aborígenes que eran ladinos y estaban sometidos a través de la reducción militar y luego con la famosa doctrina de indios llevadas a cabo por los ensotanados católicos en sus misiones. Desde el punto de vista del derecho mismo aplicado a la tenencia de la tierra, quien mejor nos puede explicar esa vaina es el amigo Angel Herrera Guevara.

¿Háblenos sobre lo que ha dicho el investigador León Morales, Angel Herrera?

• A pesar de que el Cacique Hilario Tortoza fue el abanderado de los indígenas de Tarmas en los tiempos de las guerras campesinas en Venezuela, sobre esa vaina se dictó una Ley que fue aprobada el 25 de mayo de 1.885, en donde se tocaron las regiones como Amazonas, alto Orinoco y la Guajira. La incipiente burguesía nacional creada por el viejo Antonio Leocadio Guzmán y su mal hijo Antonio Guzmán Blanco, les dieron un desarrollo y expansión al latifundismo lleno de terrófagos en todo el sur de nuestra patria, que se hizo muy extensivo en las tierras andinas y en los estados Falcón, Lara, Barinas y Anzoátegui.

Una de las figuras nefastas creadas por todos los gobiernos venezolanos, fue cuando crearon La Ley de Tierras Baldías y Ejidos, el 11 de junio de 1.911, casi en la víspera del comienzo de la explotación petrolera por empresas inglesas y norteamericanas. De esa manera fueron invadiendo las tierras de los antiguos resguardos indígenas.

¿Por qué el Dr. David Morales Bello decía que el Resguardo Indígena de Tarmas no existió, señor Herrera Guevara?

• Esos grandes carajos se fueron metiendo en nuestras tierras de Carayaca, basándose en esa misma Ley que ya mencionamos anteriormente. Debido a que los indígenas del centro del país como en las regiones andinas, se habían mezclado con personas de otras etnias o inmigrantes, dándose paso a un mestizaje, que fue lo que permitió que a partir del 16 de agosto de 1.936, para que declarasen a muchas tierras en donde aún vivían los descendientes de los indígenas, que defendieron y mantuvieron para la posteridad las tierras de sus resguardos, y que luego les fueron expropiadas, bajo las figuras de "extinguidas comunidades indígenas", para dar paso de esa forma a los ejidos nacionales y municipales.

¿Y dónde estuvo el remate de esa vaina, amigo Vitico?

• Lo más grave fue el Plan de Emergencia que creó el Vicealmirante Wolfang Larrazábal Ugueto en 1.958, donde la gente abandonó las tierras agrícolas y de cultivos, Para irse a engrosar los cordones de miserias en las grandes ciudades del país. Y lo más verraco fue cuando la violetera de Rómulo Betancourt desarrolló una Reforma Agraria que fue acabado con la producción nacional, convirtiéndola en mercado internacional de puertos, antesala del liberalismo económico visto por Alberto Adriani y su amiguito burgués Arturo Uslar Pietri.

¿Qué opina sobre el criterio de Civilización o Barbarie durante las etapas de conquista y colonización, Dr. Alfonzo Vaz?

• La Civilización KATUGUA que fue la que existió en todas estas tierras antes del siglo XVI y más allá del mismo, en lo que ahora es la República de Venezuela, la cual estuvo conformada por pueblos y aldeas que tuvieron criterios de unidad nacional y comunitaria en el desarrollo de su modelo societario, como lo fue el socialismo indo-americano. La Barbarie tuvo su epicentro bajo los modelos de explotación mercantilista que nacieron durante la era feudal en Europa y que fue trasladada a Nuestra América Siempre Rebelde en los bajeles que traían La Teología de La esclavitud, como arma de desarraigo, de quienes ejercieron el dominio de estos lares, desde los mismos días de la creación biogenética, en manos de Bochi y Amavalicá, creadores del mundo cosmogónico de Los Tamanacos.

Ahora cuando ganó el "NO" en la República de Colombia, en relación al plebiscito que se hizo para aprobar los acuerdo de paz contraídos entre el gobierno del Presidente Santos y el alto mando de las FARC-EP, después de casi seis décadas de una guerra in-sostenida que ha producido miles de miles de muertos, entre las partes en conflicto, y que nació con la muerte del tribuno Dr. Jorge Eliecer Gaitán en 1.948 y que tuvo su mayor auge con la aparición de la República de Marquetalia, en donde el Comandante Manuel Marulanda Vélez "Tiro Fijo", le dio faceta a una organización militar salida del campesinado colombiano y la cual se convirtió en una referencia con matices y criterios bolivarianos que ha desenmascarado la barbarie paramilitar desarrolla por el Ex-Presidente Álvaro Uribe Vélez, desde hace muchos años atrás y que ahora fortalece con la victoria a medias obtenida en días pasados.

La mejor descripción sobre la "Barbarie", nos las describe Fernando Mires en "Democracia o Barbarie", cuando hace referencia a Tocqueville en "La Democracia en América":

• Un régimen que ha vivido, durante siglos, bajo el sistema de casta y clases, no alcanza un estado social democrático más que a través de una larga serie de transformaciones más o menos penosas, con la ayuda de violentos esfuerzos y tras numerosas vicisitudes, durante las cuales los bienes, las opiniones y el poder, cambian rápidamente el lugar. (p.6).

Lo que si es cierto, es que los gobernantes de Latinoamérica, no pueden continuar observando a las masas como un antro de multitudes acéfalas de venganzas, las cuales ahora provienen más de las ciudades, que d los campos mismos. Los desheredados de la tierra, tanto ayer, como hoy en día, en su haber tiene clara concepción de lo que empíricamente manejan dentro de su interpretación anti- globalizante y signadas en el neoliberalismo que excluye en su mayor parte a la población que engrosan las filas de la marginalidad, pobreza extrema, pobreza, clase media y a la burguesa baja.

¿Qué más le pudo haber contado su abuelo sobre Petáquire, señor Herrera Guevara?

• Mi abuelo me contó algo muy interesante, que el dique de Petáquire tenía una altura aproximada de 50 metros de alto y como unos 300 metros de largo. La gente que trabajó allí sacó el oro parejo, no la gente del pueblo, sino los ingenieros y los dueños de la empresa, ni siquiera sus trabajadores.

Hay unas palabras que con mucho énfasis señalaba sobre esa parte de la zona fría de Carayaca, y que sobre Petáquire tuvo que ver con el ingeniero norteamericano M. Albert, quien comentó estas maléficas palabras: ¡Damned Petáquire!

¡Condenado Petáquire!

"Y en verdad fue como una maldición, ya que esas tierras siempre han estado en litigio y a quienes desde tiempos inmemoriales han vivido allí, los han ido desalojando desde esos oscuros y lejanos días de la era gomecista, ya que la familia Padilla Rodríguez se amparaba bajo el látigo amenazante e inclemente, cobarde, traicionero y vil del Jefe Civil General Juan Rodríguez, sirviente de la casta dominante de Carayaca, y guardián del General Juan Vicente Gómez Chacón.

Esa gente también compró la posesión llamada "El Arbolito", desde donde Ricardo Zuloaga y sus parientes Oscar Augusto Machado y su sobrino Oscar Zuloaga en compañía del Dr. Pedro J. Azpúrua Feo comenzaron la construcción de la primera represa hidroeléctrica que se hizo en Venezuela. Lo que si era verdad, fue que a la planta de Caoma la terminaron de construir en 1.923, debemos entender que esa Hacienda Caoma fue propiedad del Gral. Luis R. Caspers, héroe de la Federación.

¿Cómo fue que el Capitán Francisco Fajardo fundó el rancherío de indios pescadores de Catia de La Mar, amigo León Morales?

– Mira, vale. Los Taramaquas o Tarmas que estuvieron establecidos hacia la región de los jefes tarmeños Guaicamacuare y Paisaná, es muy probable que vieran con buenos ojos al Capitán Francisco Fajardo y les cedieran las tierras de Curupao, en el señorío del Jefe de Jefes Catia, que son las mismas tierras donde hoy está el Balneario Público de Catia de La Mar y Las Colinas de Catia de La Mar, ya que su madre Isabel era sobrina del Jefe Naiguatá y era nieta del jefe de Jefes Charaima.

Francisco Fajardo era hijo del Capitán Diego Fajardo, eso nos indica que Los Taramaquas y Tarmas, si fueron una fusión de arawacos (guaiqueries) con caribes ((cumanagotos) de la costa y las montañas. Por eso los indígenas tarmeños fueron caribes ciparacotos. Lo más curioso es que la llave de la iglesia colonial que hubo en el Alto de Curupao, en la actualidad está en manos del señor Juan José Blanco Fumero "Cara de Perro", debido a que él se la pidió al último cura que tuvo ese templo católico, cuando destruyeron al pueblo antiguo de Catia de La Mar, para poder construir ese balneario y hacerle los muelles a la empresa Vencemos, que era del facineroso don Eduardo Mendoza y Goiticoa.

¿Y quién es Juan José Blanco Fumero, Angel Herrera?

– Ese es un coño de madre, que es amigo mío, ja, ja, ja. "Cara de Perro", yo tengo entendido que era de familia canaria que se vino de Caracas a vivir por los lados de Mamo en Catia de La Mar, esa familia se dedicó a la agricultura y fueron muy buenos arando esas tierras con arados movidos por bueyes. Además tuvieron muchas cabras y chivos en esas tierras, que son muy calientes y xerófilas, propias para las serpientes cascabeles.

Juan José Blanco Fumero "Cara de Perro"

Juan José Blanco Fumero llegó muy joven al pueblo de Tarmas y allí se casó con Zenobia Rangel Hidalgo en 1.952. Epifanía Mayora me contó que su hermano Angel María Mayora fue quien lo llevó a una fiesta que hubo en el pueblo, y desde esa época está viviendo allí. "Cara de Perro" fue agente de la seguridad nacional en tiempos de Pérez Jiménez, era muy duro como funcionario policial, de allí es que le viene ese apodo, que en la práctica le queda muy bien.

"Cara de Perro" pasó momentos trágicos cuando tumbaron al Gral. Pérez Jiménez en 1.958, ya que le encontraron una lista en donde habían varios nombres de personas de Carayaca y Tarmas, que iban a ser asesinados por sus prodigiosas manos. Claro está, esa gente era de AD, PCV, URD y COPEI, pero él salió ileso de esa vaina y finalmente se convirtió en adeco, y por eso consiguió ese trabajito de conductor de ambulancias en el Hospital Dr. "Eudoro González" en Carayaca.

¿Qué fue lo que pasó entre los jefes Guaicamacuare y Paisaná en esos días, amigo León Morales?

– Ambos jefes tarmeños tuvieron ideas contrarias el uno del otro, sobre el asentamiento del Capitán Francisco Fajardo en las costas de Catia de La Mar, ya que Paisaná se dio cuenta de las intenciones malsanas de Fajardo en contra de toda la indianidad tarmeña que hubo en esos parajes y costas, ya que ese traidor mestizo margariteño estaba en sus afanes de buscar oro y tomar posesión de todas esas comarcas en nombre del Gobernador Pablo Collado y de su lejano y maricón Rey Felipe II, hijo de Carlos "El Grande", ladrón y asesino a la distancia.

Mientras que Guaicamacuare no lo vio así y se prestó a la jugada de Francisco Fajardo, lo que llevó a la horca al valeroso guerrero tarmeño Paisaná, como a varios guerreros más que le acompañaban en esa gesta libertaria en contra del traidor Fajardo.

¿A cuales conquistadores españoles de gran fama
en estas tierras dieron de baja Los Taramas o Tarmas, Vitico?

– Los Taramaquas o Tarmas dieron de baja a varios jefes españoles que fueron muy importantes en la conquista de estas tierras durante el siglo XVI. Uno de esos adelantados fue el Capitán Diego García de Paredes quien venía con el nombramiento de Gobernador de Popayán en el Nuevo Reino de Granada, cuya llegada sería supuestamente a la ciudad de Cartagena de Indias. Ese bandido con sus huestes de mercenarios asesinos iba a bordo del navío San Juan Bautista y bordeando las tierras de Mare abajo en los predios del guerrero tarmeño Pariata y del Señorío del Jefe Maiquetía, en las tierras que se conocieron como el Cabo de Joao Branco o Juan Blanco, buscando a sotavento del poblado de Catia de La Mar, se adentraron en las tierras que dan con la desembocadura y el valle del Río Mamo, en donde gobernaban los principales Guanauguta, Prepocumate y Mamacuri "Padre del Acure".

El Capitán Diego García de Paredes desembarcó
en la tarde del 4 de septiembre de 1.563, en la zona de mamo en busca de agua
y de alimentos, que son las mismas costas y playas en donde hoy se encuentran
las instalaciones y los cocales del Círculo Militar de Mamo.
Los Tarmas simularon que recibirían bien a esos degenerados españoles
y los hicieron caminar hacia la ensenada del Rio Mamo y allí decidieron
eliminar a esos criminales españoles, donde les quitaron unas valiosas
joyas pontificales y un cáliz de oro que les llevaban los condenador
al Obispo de la Provincia de Charcas, Fray Domingo de Santo Tomás.
El jefe tarmeño que idealizó la muerte de Diego García
de Paredes fue Guanauguta.

¿Y cómo fue la muerte del coño de madre de Juan Rodríguez Suárez, amigo León Morales?

– De ese gran maldito asesino español se encargó nada más y nada menos, que el Jefe de Jefes Guaicaipuro. A ese gran carajo le lavaron el flux en el año 1.560, ya que ese hombre andaba del timbo al tambo buscando oro en todas las minas que hubo en las tierras de Los Taramaquas o Tarmas. Previamente, el Jefe Sunaguto anduvo detrás del ladrón de Pedro de Miranda, quien en sus afanes auríferos andaba de predio en predio y de señorío en señorío buscando oro para llevarle a su compinche el Gobernador Pablo Collado en El Tocuyo.

Juan Rodríguez Suarez logró burlas las acometidas de los jefes Toconai y Paramaconi "Cabeza del Caimán" y jefe del valle de Caraca-Llaca o Karai-Aká (Carayaca), ya que dicho guerrero tarmeño también acoso al Capitán Julián de Mendoza en lo que fue la antigua Villa de San Francisco en tierras de Los Taramaynas o Tarmas en Caracas. Carajo, hasta que Guacaipuro le dio matarile-ron por los lados de San Pedro del Guayro (San Pedro de Los Altos). Sin antes recordar, que le había matado dos hijos a ese conquistador español, de quien se dice cristianizó a la ciudad de Santiago de Los Caballeros de Mérida.

La verdad es que era imposible que el degenerado de Juan Rodríguez Suárez se salvara de lo que le esperaba, ya que también fue acosado por el Jefe Terepaima. Si hay que dar a conocer que los indígenas que más combatieron en tierra firme de América, la verdad es que tenemos que decir que Los Taramaquas o Tarmas fueron los que más bolas le echaron a la vaina durante la resistencia indígena del siglo XVI.

A otro que pasaron para el otro lado del páramo, fue al Capitán Luis de Narváez, ese tampoco vio luz, a ese matarife de indios, lo ensartaron los guerreros de las aldeas Tarmas de los Meregotos y Arahuacos en el sitio de Tapatapa en 1.563.

Al Capitán Julián de Mendoza lo abatió el Jefe Prepocumate, propinándole un fuerte machetazo en la cabeza en su maldita encomienda en el Río Mamo. Después de haber sido conminado por Parmanacay a una wazabara (fiesta) en esos predios del que se había apoderado dicho conquistador español a costa de la desolación y muerte de muchos combatientes Tarmas. El coño de madre de don Francisco de Vides trató de vengar la muerte de Mendoza, y fue repelido arrechamente por Parmanacay, a finales de 1.569. A raíz de esos sucesos, el Capitán Garcí González de Silva, con sus bandas criminales logró darle muerte al heroico jefe tarmeño Prepocumate.

¿Puede nombrarnos una de las batallas famosa donde participó Guaicaipuro, Dr. Alfonzo Vaz?

• Yo pienso que una de las más importantes fue la Batalla de San Pedro del Guairo (Los Altos), en la confluencia de las aldeas de Las Adjuntas y Macarao de la Gran Confederación de Los Taramaquas o Tarmas, donde tiene su origen el Río Guaire. En esa acción de armas, el Capitán Diego de Losada tuvo que replegarse hacia el valle de San Francisco en Caracas, donde fue asediado por el Jefe Caricuao en 1.567.

Sitio de Las Guayabas o cementerio de Carayaca, año 1.930

La Lic. Alida Marina Carapaica González de González sobre su antepasado el guerrero tarmeño Carapaica, nos contó lo siguiente:

• El guerrero Carapaica ejerció su mando en el pueblo de Tarmas, ya que él fue parte de la aldea de los Taramaynas de la Gran Confederación de Los Taramaquas, alcanzando sus dominios y señorío hasta las tierras del Dopooto Macarao, su compañero de luchas en contra de la invasión a sus tierras por parte del Capitán Rodrigo Ponce.

El Capitán Diego de Losada mandó a sus fuerzas invasoras a atacar las aldeas de Los Tarmas que habitaban en la parte alta de las serranías que corren hacia el mar en 1.567. Pero, Carapaica, quien fue un guerrero valiente y tomando su fotuto llamó a sus hombres a combatir a las fuerzas que incursionaban en sus predios y señoríos.

Los invasores estuvieron comandados por el Capitán Rodrigo Ponce, hijo del gobernador de la Provincia de Venezuela en El Tocuyo, quién entró en esos lugares con 40 soldados a pie y cinco a caballos, comandados por los capitanes Francisco Infante y Alonso Ruiz Vallejo; en donde el propio Carapaica hiere de muerte al Capitán Diego de Henares y al cronista Ulloa. Esta batalla se conoció en la historia de Carayaca y del centro del país como "La Batalla de La Quebrada".

La Batalla de La Quebrada se dio en donde hoy se encuentra ubicado el actual cementerio del pueblo de Carayaca, ya que ese lugar desde tiempos inmemoriales fue conocido como el sitio de Las Guayabas y las fuerzas del Capitán Rodrigo Ponce para llegar allí tuvieron que desplazarse por los antiguos parajes y caminos de la costa, desde Maiquetía hasta Catia de La Mar, en la desembocadura del Río Mamo y desde allí remontaban por Arrecifes hasta caer en ese sitio de Las Guayabas.

El Capitán Rodrigo Ponce, para la posteridad y para dar fe de la existencia del guerrero Carapaica expresó estas palabras en aquellos tiempos: "… estaba entre los gandules uno que llamaban Carapaica, Taramaina de nación…".

Don José Andrés Carapaica y doña
Rafaela Vega de Carapaica A finales del siglo XIX en el pueblo de San Joseph
de Carayaca

¿Qué pasó con Los Tarmas una vez posicionado los genocidas españoles en nuestra tierras tarmeñas, Angel Herrera?

– Amigos míos, la derrota no tiene amigos, pasó lo que tenía que pasar, nojoda. Ya que una vez que fueron sometidos Los Taramaquas o Tarmas en todas estas inmensa geografía carayaquera y norte costera caribeña, los carajos españoles dividieron nuestras tierras en cuatro malditas encomiendas de mierda, las cuales describo a continuación:

¿Puedes explicarnos esa vaina, Angel Herrera?

– Claro, vale. La vaina te la voy a describir de esta manera:

1º.- La gente habla de la primera encomienda como si fuera en Tarmas, y esa vaina no fue así, ya que esa vaina fue del Capitán José Serrano Pimentel y estuvo conformada por indios Tarmas en la Encomienda de Maiquetía, por los lados en donde está el Hospital San José. Debido a que el Capitán Cristóbal Cobos fue el dueño de la Encomienda de Tarmas en 1.591 y la recibió del Capitán Diego de Losada, creando como una fortaleza en el valle de Tarmas, que presumimos fue por los lados donde estuvo la Hacienda Tarma Abajo, y que pudo haber sido en donde estuvo el pueblo de Tarmas antiguo, que no es el mismo de ahora.

Luego el Capitán Cristóbal Cobos se la trasladó a su subalterno el Capitán Antonio de Acosta, distribuida en un legua (castellana) por cada viento (Norte, Sur, Este y Oeste), consistente en 5.000 varas, donde cada vara equivalía a 0.80 centimetros de hoy en día, partiendo por el centro de la plazuela de la encomienda.

La Encomienda del valle de Tarmas pasó luego a manaos de doña Gerónima de Acosta, y más tarde la adquirió don Juan de Gámez, quien se la trasladó a su hijo don Juan Gámez de Acosta, y a su muerte la heredó su hija doña Francisca Acosta de Gámez.

2º.- La segunda encomienda fue en el valle de Carayaca y estuvo conformada por indios Tarmas, siendo su encomendero el Capitán José Serrano Pimentel, quien también poseía la de Maiquetía. Esta encomienda estaba situada por los lados en donde ahora está el Hospital Dr. "Eudoro González". Doña Francisca Gámez era casada con el capitán José Serrano Pimentel, pero hay quienes alegan que esa encomienda, primeramente perteneció al Capitán Antonio Gámez.

3º.- Lo que si es cierto, es que la encomienda de indios Tarmas en Mamo, pasó a manaos de don Félix Alonso de Aguilar, quien la heredó de su padre el Capitán Alonso Félix de Aguilar. Finalmente, fue poseída por el Capitán Alonso Rodríguez Santos y por doña Meancia de Landaeta.

4º.- Esta encomienda de indios Tarmas estuvo en Carayaca y fue en primeras del capitán Juan Pérez de Valenzuela, luego pasó a su hijo el Capitán Alonso Pérez de Valenzuela, y finalmente a sui hijo Alonso Pérez de Valenzuela jr. Al quedar vacante esa vaina, pasó a manos del más coño e madre de todos, nada más y nada menos, que al Capitán Lucas Lovera y Otáñez, quien trató de esclavizar al Cacique Juan de Araguaytán con toda su gente, ese si fue un coñísimo de madre, de verdad, verdad, nojoda. Ya que ese maldito fue el que creó todo el peo que ahora tenemos con las tierras de Carayaca.

¿Y cuál fue el carácter Político Indiano que dio comienzo a un feudalismo que aún no hemos podido superar en Venezuela y que tienes sus orígenes con el régimen de Repartimientos y Encomiendas en el siglo XVI, Vitico?

• Esa fue una política muy atrasada que se dio en Europa en tiempos del feudalismo, que fue el régimen social, económico y político que sufrió el antiguo continente durante la edad media. El historiador aragüeño don Federico Brito Figueroa, lo registra en estos términos en su libro "el problema tierras y esclavos en la historia de Venezuela": "… derecho concedido por merced real a los beneméritos de las Indias para percibir y cobrar para sí los tributos de los Indios, que se le encomendaron por su vida, y la de un heredero, conforma a la Ley de sucesión, con cargo de cuidar del bien de los Indios en lo espiritual y temporal, y de hablar y defender las provincias donde fueron encomendados, y de hacer cumplir todo esto, homenage o juramento particular…". (p.34).

¿No sería esa vaina el origen del despojo de nuestras tierras en Carayaca y Tarmas?

¿Qué opinas de esa vaina, León Manuel?

• Sí, vale. Esa política real española fue aplaudida por los pontífices romanos, quienes se aliaron en estas tierras para despojar d sus dominios y señoríos a los Taramaquas o Tarmas de la Civilización KATUGUA. El señor Angel Herrera Guevara nos ha dado una clase magistral sobre el desarrollo de las encomiendas en nuestras tierras y que nos ha traído una diversidad de problemas en cuanto a la tenencia de la tierra se refiere.

Hay un detalle llamativo y es que a los primeros encomenderos recibieron las mercedes de tierras, pero no eran traslativas de propiedad, después los descendientes de esos carajos lograron que se les trasladaran a la generación siguiente y así lo fueron haciendo hasta pasar al régimen de haciendas, que es la máxima expresión de la explotación del pueblo africano en nuestras tierras. Lo más curioso y coño de madre, fue que ese régimen se lo aplicaron a los primeros colonieros alemanes que llegaron al Palmar del Tuy o Colonia Tovar en 1.843.

Nosotros, ya sabemos que en el caso de Tarmas, en donde le dieron al Capitán Antonio Acosta, en un cuadro a la redonda, una legua (castellana). Si revisamos bien la historia, nos encontramos que el Capitán Juan de Pimentel hizo referencias que no habían castas ni clases sociales entre los indígenas que él conoció en su tiempo, en donde reflejó que "en la Provincia de Caracas haya habido caciques ni Señores de Propiedad y Señorío". Hay que destacar, que nos dio a conocer la importancia del Patriarcado y el respeto hacia los guerreros y piaches más importantes en las aldeas.

La señora Rosa Yánez Rivero tiene mucha razón, cuando habla de su antepasado el Capitán Juan de Rivero, quien poseyó una merced de tierras consistente en 6 fanegadas castellanas en el viejo camino que va a la Quebrada de Tacagua en tierras que fueron del Jefe de Jefes Catia y que luego pasaron por conquista al Capitán Garcí González de Silva, cuñado del Jefe Paramaconi.

El ladrón de Garcí González de Silva fue uno de los primeros que viendo los resguardos indígenas, solicitó merced de ejido, el muy muérgano de mierda.

Hoy le queremos hacer honor a Ilich Ramírez Sánchez "Carlos", héroe de las luchas de resistencia del pueblo Palestino y prisionero a perpetuidad del fascismo sionista judío-sionista, en una cárcel francesa, desde su secuestro en el Sudán, por los cuerpos de seguridad del país galo, y como buen venezolano amante del internacionalismo proletario, debido a su condición de marxista-leninista, nos deja claro que la guerra del Jefe de Jefes Guaicaipuro, como la de todos los revolucionarios del mundo, que luchan por la autodeterminación de los pueblos, se fundamentan en sus palabras: – "… nuestro deber es pues claro: la insurrección…".

El difunto poeta y revolucionario marxista Ali Lameda, quien pasó 10 años recluido en una cárcel de Corea del Norte, y en tiempos del comunista Príncipe Kim Ill Sung, nos dejó este poema sobre Guaicaipuro titulado "La muerte en la llama" y subtitulado:

"Canto a Guaicaipuro"

¡Sólo él

Pudo hacer lo que hizo. El mismo era la tierra.

Y cuando su jardín se vio invadido Llamó a los hombres

A defender el lirio, Y el maíz y la tuna,

Nuestro áspero dominio de abundancia.

Su paz era la lucha Por la tierra.

De niño la sentía Como un perfume intenso

Que lo invadiera todo.

No quiso para sí sino su muerte.

Cuando el malo arrasó Las praderas aceitosas

Él juntó, formidable, a los hombres Para que todos juntos

Defendieran La dinastía!

Del allozo, El trono

Del oricalco herido y de la yuca.

Sólo él.

Pudo hacer lo que hizo, hijo infinito Del suelo.

Nunca dará esta tierra

Un padre así tan hijo de la tierra.

Lo siguieron

Por los electrizantes valles roncos Miles de hermanos.

Él a nadie Abandonó a su suerte.

Lo dio todo

Al niño, a la doncella, al viejo.

Escritos

En esta piedra están Los nombres de sus fieles.

Un sonido

Inmortal acompaña estos nombres Que, con el suyo, amados

Y ardientes se fundieron: Guaicaimacuto, Naiguatá,

Chicuramai, Paramaconi, Amarigua. Sorocaima,

Aramaipuro… Él lo dio todo Por la tierra y los
hijos de la tierra

Y en esta pobre tierra Para sí no dejó sino
su muerte!

La importancia de dar a conocer lo que hay oculto sobre la explotación de Las Minas que hubo o aún están en el Valle de Petáquire, en tierras de la Parroquia Carayaca, y que pertenecieron al Jefe de Jefes Guaicaipuro, solo se puede interpretar es a través de las microhistorias locales que han preservado los habitantes y moradores de esos lugares, a través de la memoria popular colectiva y que han sido transmitidas entre las generaciones de boca a oído, y en especial en los consejos de ancianos o de familias que nos legaron nuestros patriarcas ancestrales.

El historiador don Luis González y González
en su intervención en el Colegio de Michoacán en
sus investigaciones sobre "Microhistoria y Ciencias Sociales",
señaló lo siguiente:

• Un buen microhistoriador, don Rafael Montejano y Aguiñaga, escribe: "Los historiadores de provincia (los ocupados en historias locales), somos ermitaños reclusos en las cavernas de una problemática muy dura… En nosotros se ha hecho verdad lo que cantó Machado: "Caminante: no hay camino, se hace camino al andar". (p.16), Historia Regional. Siete ensayos sobre teoría y método.

¿Qué es lo que pretendió el General (Ej.) Marcos Pérez Jiménez con estar trayendo extranjeros de Italia, Portugal y España en relación al Nuevo Ideal Nacional, señor Herrera Guevara?

• Yo creo que en una oportunidad les dije que el Gral. Pérez Jiménez era un hombre acomplejado, era una basura, ya que nunca entendió lo que es el Fascismo como corriente del pensamiento ideológico, doctrinario y filosófico idealizado en esos tiempos del Benito Mussolini, y que el alemán Heidelberg le dio mucho más forma para darle desarrollo al nazismo hitleriano, como nueva forma de dominación mundial.

Ese gran carajo percibió que supuestamente éramos un país subdesarrollado y pertenecíamos al tercer mundo, por eso trajo a todos esos extranjeros, quienes vinieron como agricultores y se dedicaron a otras vainas en el país, menos a lo que realmente vinieron, ya que muchos de ellos eran proxenetas en sus naciones y de muy baja calañas, con claros visos de ser confidentes de los cuerpos de seguridad del estado en esos tiempos.

El sátrapa de Marcos Pérez Jiménez con sus cuerdas de jala bolas como Laureano Vallenilla Lanz– García y Pedro Estrada Albornoz permitieron que un proxeneta periodista llamado Joaquin José Serrano escribiera una serie de barbaridades en contra del gentilicio venezolano, que trató de fundamental con esa guebonada llamada El Nuevo Ideal Nacional.

Ese confidente de la Seguridad Nacional justifico la traída de una gran cantidad de degenerados italianos, españoles y portugueses quienes vinieron a nuestra tierra a trabajar la tierra y resulta que esos bandidos lo que hicieron fue fomentar burdeles, bares, cabarets y todos esos centros que al final crearon la figura del tracalero, el flojo y haragán, el chulo y las meretrices, el chantaje y la corrupción desmedida, el soborno y las compras de conciencias, que es lo que no ha permitido el desarrollo de nuestra nación hasta el presente.

En esos tiempos olvidamos que muchos venezolanos y venezolanos éramos personas muy cultas, ya que aquí se aprendían lenguas e idiomas extranjeros con la misma naturalidad que aprenderlos en esos mismos países. Joaquin José Serrano como todo perejimenista de mierda, se atrevió a señalar lo siguiente: "… Hicimos llegar gente de otras latitudes a nuestro medio, y así es como trajimos grandes cantidades de inmigrantes desde España, Italia y Portugal en mayor número, así como de otros países en menores proporciones. El propósito de fondo de esta medida era mejorar el componente étnico de la nación venezolana. En Europa hay mayor competitividad, es más difícil abrirse camino, el individuo tienen que estimularse más, que formarse mejor. Necesitábamos gente así, que contagiara esa laboriosidad y ese espíritu de lucha, y también para mejorar la raza, echando un poco de componente blanco a nuestra sangre mestiza…". Joaquin Soler Serrano, "Pérez Jiménez se confiesa" José Ilario Editor, Barcelona, 1.983, p.57.

¿Qué raza íbamos a mejorar, nojoda?

¿Será que íbamos a formar una raza de mujeres y hombres formados en los concursos de Miss

Venezuela y Míster Venezuela en las oficinas de los maricones Donald Trump y Osmel Sousa?

¡Qué cada, Sancho!

¿Por qué teníamos que dejar a un lado las razas de Guaicaipuro y del negro Miguel?

¿No será que a nuestra patria la querían convertir en avances de los emporios imperiales como lo hicieron con Brasil, Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay?

Pensamiento: "… La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días…".

Benjamín Franklin, inventor del pararrayos.

Fraternalmente,

León Manuel Morales

Oficial de Marina Mercante Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas

Francmasón Past Master Grado 33º Cel. 0426-9006413

leonmorales3367735@gmail.com

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Autor:

León Manuel Morales