Ramon Ramonet Riu – Textos reunidos (página 5)

Me remito a Arnau de Torroja, primero por conocer bien sus inquietudes y su capacidad, y porque nadie como él estuvo volcado en beneficiar al monasterio de Poblet, también económicamente cuando más lo necesitaban al empezarlo a edificar en 1166. Su bóveda de crucería parece ser gótico puro, aunque se advierte cierta timidez al construirla, pues no cubre la nave central sino sólo las laterales, el dormitorio y el deambulatorio detrás del altar mayor. El espacio destinado a refrectorio (el comedor) ya presenta una bóveda de crucería del segundo gótico, mucho más evolucionado.

A fray Arnau de Torroja lo descubro muy unido a los monjes de Poblet, siendo los que en Cataluña primero experimentaron (pero aún no en la nave de su iglesia) las sutilezas arquitectónicas destinadas a ocultar una forma de rostro en las altas bóvedas. Su Orden fomentó el mismo arte que durante su vida llegó a construir unas trescientas catedrales góticas en la Europa central.

Arnau de Torroja también vivió la construcción de la bóveda del vecino monasterio de Santes Creus, en 1174, siendo él Maestre Provincial de la Orden del Temple para tierras de Hispania y Provenza. Debe retenerse el dato, porque justamente fue en en las bóvedas del monasterio de Santes Creus, donde se revela que hubo un cambio de criterio en la construcción de la gran nave mientras se estaban levantando sus muros. Recordaré que la idea de resaltar la forma del rostro se corresponde con el culto a la cabeza del Mesías que, en secreto, practicaron los caballeros templarios. Es el tema preferente en la decoración del interior de sus iglesias. Sea como fuese, al fin, lo de menos será la autoría de la dicha idea redescubierta.

Fue diferente el estilo gótico desarrollado en Castilla-León, con el de la región mediterránea y Navarra. En la Península Ibérica durante los siglos XIV y XV, a pesar de ser los de la gran depresión de la sociedad medieval a causa de las pestes, en las dichas regiones fue el gran siglo del arte gótico oriental. Desde la primera confederación catalano-aragonesa, que duró lo mismo que la carrera eclesiástica de Guillem de Torroja, se prefirió el estilo gótico de los "masones" de la región del Languedoc y el menos puro gótico lemusín, porque en aquellos siglos ambas regiones estaban muy unidas a Cataluña, en especial la zona geográfica llamada Midí. Sobre ello escribí extensamente en la "2ª Parte" de mi biografía dedicada a Arnau de Torroja, titulada: "Las tres coronas" (que a su vez es una trilogía, porque incluye la vida de Guillem de Torroja, gran colaborador de su hermano Maestre Provincial de la orden del Temple. (Por cierto, en "Las Tres Coronas" yo experimenté una novedosa forma de escritura a la cual llamé "Transponedora").

LIBROS DEL ARTE GÓTICO EDIFICADO POR LOS TEMPLARIOS

La primera vez que se estudió la arquitectura templaria en Cataluña lo hicieron los autores Dalmases/Pitarch: "L'època del Cister", en "Història de l'Art Català II", Barcelona "Edició 62", 1985, p. 91-99. La arquitectura desarrollada por los templarios después ya fue tratada (siempre brevemente) en los mismos términos que el resto de órdenes religiosas.

La historia de Cataluña que vivió las aportaciones de los templarios está históricamente estudiada, pero no así la arquitectura de los templos que edificaron. En cambio las monografías sobre sus castillos las deberé omitir por ser muy extensas. Claro que existem estudios de algunas capillas templarias (W. Rincón; A. Romero; J. Ferrer:"La iglesia gótica de Nuestra Señora de Gracia y las órdenes milirares del Temple y de San Juan de Jerusalén", Villalba del Arcs", Zaragoza-Unali, 1981).

Joan Fuguet Sans al escribir en 2007: "La historiografía sobre la arquitectura templaria en la Península ibérica", expuso su opinión respecto de sus iglesias en arte gótico así: "A mitad del siglo XIX los románticos, al mirar las capillas templarias, mezclaron la realidad y la ficción, atribuyendo aquellas que tenían planta redonda ser el modelo único de la arquitectónica de la Orden del Temple". En la última línea aún apostilló: "En Castilla y León los templarios no aportaron nada en arquitectura militar". Lo creía porque la inmensa mayoría de los estudios sobre arquitectura de la Orden del Temple se limitan a sus castillos. Aunque existen algunas de sus capillas, en este escrito solo trataré de redescubrir las bóvedas de las catedrales que incluyen la imagen; una norma que hemos de atribuir a la Orden del Temple.

En 1954, un artículo de E. Lambert: "L'Architecture des Templiers", publicado en "Butlletin Monumental",nº 112, París 1954; pg 7-60 y 129-166) deshizo el error y sentó las bases para un estudio científico, figurando ya en la seccióm académica de la Historia del Arte. Sorprendió porque negaba que los templos de planta circular (como las de Eunate y Torres del Río) hubiesen sido una exigencia, o la norma única de la arquitectura de la Orden del Temple. Habrían tenido exclusiva función funeraria y su incidencia sería mínima. La mayoría de las capillas en las encomiendas ("sucursales" fortificadas) de los templarios tenían siempre planta rectangular. El defecto de su contribución fue, no obstante, el mismo que sus contemporáneos, pues también limitó su estudio a los castillos o palacios fortificados de los templarios.

En las últimas décadas los estudios sobre la arquitectura templaria siempre han sido sesgados por la falta de documentación, y también por basarse en opiniones erróneas a principios del siglo XX. Por fin los estudios universitarios lo han remediado separando al menos aquellas construcciones que no habían sido obra de los templarios, entre los cuales: San Bartolomé de Ucero (Soria), Villamuliel de Cerrato (Valencia), La Vera Cruz (Segovia) y la iglesia de Bossot en el Valle de Arán (Pirineo catalán).

Una mezcla de erudición e intuición la desarrolló A. Candei en su ponencia: "Architectura Sacra Templare", en G.Vitti. Éste con V. Ascani y Cabello Dordero escribieron: "La iglesia de la Vera Cruz" en "Estudios Segovianos", 3, (Segovia 1951) pg. 425-448.

Monaci in Armi publicó: "La Architectura Sacra dei Templari attraverso il Mediterraneo", Cretosa di Firenze 1995, pg.15-170.

J.Castán Lanaspa desarrolló lo mismo que muchos otros para concluir en su "Arquitectura templaria Castellano-Leonesa" (Univ. De Valladolid 1983) que: "No hay unidad de estilo propio en la arquitectura de los templarios…En sus iglesias urbanas los planes constructivos son más ambiciosos que en ambientes rurales, ya que aparecen edificos de tres naves".

El jesuita G. Martínez Díez, en 1993 escribió una síntesis titulada "Los templarios en la corona de Castilla" (Burgos 1993, nota 5), en cuyas páginas desvinculó a los templarios de los importantes templos de Ucero, Vera Cruz, Uriel.

M. J. Barrocase ocupó de los elementos novedosos en los castillos templarios con tipología gótica ("Castillos medievales portugueses. Orígenes e evoluçao" (Séc. IX-XIV) en el volumen: "La Fortaleza Medieval" nº 67, pg13-30.

A. Zaragoza también relacionó el castillo de Miravet con
la arqueología templaria de Tierra Santa, por lo que en las más
recientes guías del castillo de Peñiscola consta ya construido
por los caballeros templarios.

LAS OBRAS DE IMITADORES NO OFRECERÍAN UN ROSTRO

Tanto si representa subliminalmente el rostro de Jesucristo, como si para los caballeros templarios quizá fue el de san Juan Bautista, lo que interesa a estas páginas es que su forma de configurar un rostro, utilizando como pantalla todas las bóvedas cercanas al altar mayor, trascendió los siglos hasta que ha vuelto a ser revalorizada. No todos los cerebros están especializados como el mío para traducir en un esquematizado y gigantesco rostro de Jesús, toda la extensión de las bóvedas de la gran nave de un templo gótico de los siglos XII al XIV. Para los menos perspicaces la visión inicial la encontrarán configurada sólo por el primer arco ojival (el que va desde una columna lateral hasta la otra opuesta de la misma nave), y las nervaduras sobre los ábsides bajando desde la cúpula semiesférica por detrás del altar mayor. Otro cerebro especializado en arte abstracto podrá ver superado el tamaño de un rostro y cada vez podrá incluir otra ojiva más, llegando a valorar casi las más apartadas del altar mayor.

Desaparecida la Orden del Temple, su estilo de construir bóvedas fijándose sólo en los originales, hizo que se realizasen malas copias que cada vez más degeneraron en complicados diseños. Éstos, ganando en belleza, perdieron la esencia de ofrecer el esquema de un espiritual y omnipresente rostro divino que lo abarca todo. Aquellos que estuvieron en el secreto, llegó un día que, para salvar sus vidas, evitarían divulgarlo. Pero dicha forma de rostro esquematizado sigue ahí, y lo admirarán durante milenios muchos fieles si están avisados. Sólo eventualmente se perdió la sorprendente y muy gráfica idea, por la dificultad de observar una forma de rostro divino, porque la ignorancia de la gente de los siglos obscuros medievales hizo olvidar tal sutileza. Espero y deseo colaborar en recuperar algunos de los símbolos perdidos, aunque sea muy arriesgado. Veamos otro ejemplo también atribuible a la orden del Temple.

PSICOIDÍLICA DECORACIÓN DE CLAUSTROS GÓTICOS

Desde la construcción de templos prehistóricos, todos los monumentos sagrados se esmeran tanto en su orientación y proporciones, como de su decoración. La arquitectura religiosa incluyó determinados códigos ocultos, así como la repetición de proporciones. Estas fueron sus directrices principales, sin olvidar que el virtuosismo de quienes lo planifican se expresaba armoniosamente.

Los seres vivos está demostrado que se desarrollan en base a una geometría evolutiva, y las perspectivas artísticas coinciden con las arquitectónicas a través de los números. Una serie repetitiva que está en todos los patrones de crecimiento natural la descubrió Leonardo Pia (1170-1240 d.C.), siendo mundialmente conocida como "de Fibonacci".

Miguel Ángel (1475-1564) afirmó que el conocimiento de la figura humana era básico para comprender la arquitectura. En algunos claustros construidos en estilo gótico que pudo haber visitado, debió ver que otros sabios medievales ya lo habrían materializado, y disfrutado tan mística como discretamente. El claustro románico de Sant Pau del Camp de Barcelona incluye varios arcos únicos en toda Europa. Su construcción es del año 1163, muy posterior a la de la dicha iglesia. Los arcos polilobulados muestran influencias musulmanas del califato de Córdoba. Por eso sabemos que la galería anexa a la iglesia fue hecha antes, puesto que las otras galerías cubiertas tienen arcos trilobulados. En Barcelona aumentaron los arcos, y entre los árabes, en cambio, los arcos en la decoración se multiplicaron.

En mis fotos incluyo muestras de los claustros parcialmente restaurados de la "zona de reconquista" (s. XII) del sur de Cataluña, porque conservaron las aberturas, variando el aspecto de los agujeros (óculos") solo encima de los capiteles. http://www.slideshare.net/secret/FJg82iAjAfoGQV

MONJES DEL TEMPLE RODEAN EL "ARCA" LA ESTRELLA DE DAVID

Un cerebro debe tener la mejor de las estructuras conocida para el óptimo funcionamiento de sus 12 millones de neuronas. Claro está que el secreto de su efectiva eficacia reside en sus conexiones neuronales que forman circuitos, los cuales, además de ser determinantes sus factores sensoriales y sus genes, puede ganar facutades si se ha estimulado, incrementándolos continuadamente, con aportaciones culturales enriquecedoras.

En esta ocasión me ocupo de indagar el simbolismo de unas formas antropomorfas que siguen decorando los claustros góticos de algunas catedrales de los siglos XII al XV, los cuales fueron contruidos por los monjes templarios, ayudados por los monjes de la Orden del Cister que fueron sus continuadores.

Es muy famoso el dibujo de la figura humana que hizo Leonardo da Vinci (1452-1519) recordando al arquitecto romano Vitruvio (s. I d.C.), pues en sus obras había dejado unas sabias directrices, las cuales en Europa fueron de nuevo recordadas por los constructores del Renacimiento.

En el arte islámico lo desarrolló precozmente, porque sintieron idéntica necesidad de expresar la idea del crecimiento a través de la repetición. Sus creencias les impiden representar a seres vivos en la decoración religiosa, pero los monjes europeos en el siglo XII conectaron con ellos en Palestina no tenían ningún impedimento. Así, los monjes guerreros de la orden del Temple de Jerusalén habrían podido aprender la sutil forma de auto representarse entre los arcos de las galerías de ciertos claustros. Son aberturas en cada una de las cuales la silueta de muchos monjes encapuchados alineados en las galerías, parecen estar vigilando la simbólica "Arca de la Alianza", representada subliminalmente por un templete de planta hexagonal conteniendo una fuente y una pica para lavarse. La ignorancia actual casi logró que los conocimientos escritos mediante piedras bajo tensión, especialmente en las bóvedas de las catedrales, permaneciesen ocultos. No sólo fueron irreconocibles para los sacerdotes que las administran, sino también para cualquier "Inteligencia espiritual" porque son obras que a lo largo de los siglos han sufrido no pocos remiendos hostiles.

Recordaré que semejante alarde arquitectónico, tan generalizado en toda la Europa medieval, no se improvisa. En aquellos templos los conocimientos aplicados de todo tipo, incluidos los geo-biológicos, bien podemos llamarlos "sagrados", incluyendo la energía cosmo-telúrica, por su relación de equilibrio capaz de impactar en la receptibilidad de los fieles. Sirvió a nuestros antepasados y servirá también en el futuro cuando la red telúrica Hartmann sea debidamente valorada. Se trata de otra energía que, en el interior de templos religiosos de todo el mundo, propicia que los creyentes puedan captar allí emanaciones de un poder invisible pero transmutador de unas fuerzas que no se estudian en las universidades.

Dentro de la sociedad medieval los caballeros templarios fueron unos guerreros muy religiosos, poro todavía más fueron unos verdaderos monjes sujetos, además de a unos específicos votos belicistas, a muy elevadas y secretas directrices escatológicas. Quisieron construir grandes templos, y a pesar de sus pobres recursos técnicos, los elevaron a alturas de hasta 40 metros con pura audacia y un afán de glorificar a Dios. Las referencias anteriores a sus catedrales góticas fueron los pesados templos del mundo clásico, los cuales impregnaron el Arte Románico. Hubo también excepciones. En la catedral de Petrobourg (Gran Bretaña) se limitaron en construir en estilo románico el interior, y en arquitectura gótica el exterior del mismo templo. Otras catedrales se decoraron con vitrales. La luz que atraviesa las vidrieras inunda el interior, como se ve en la Sainte-Chapelle de París (Francia), construida entre 1239 y 1246.

Los templos románicos de los cistercienses tuvieron planta de cruz con ábsides en la cabecera, siendo por su orden (hermana de la del Temple) que pasó a convertirse en el tipo de cruz basilical, y en conjunto prefirieron que tuviese tres naves. El principio que sostiene cualquier tipo de bóveda y arco apuntado del tipo que sea, es su propio peso. Las apariencias, como siempre, se prestan a confusión aunque estén bien documentadas. Al respecto, para información de mis conciudadanos, diré que en Solsona, en los siglos XIII y XIV la iglesia de Santa María aún conservaba la cabecera románica, a pesar de que la familia Torroja, señores de la zona, habían construido un siglo antes su nave gótica. Al estar enterrados en la cripta de la gran nave románica algunos condes de Urgel y muy nobles señoras como Doña Brunisenda de Foix-Castellbó, se solucionó cegando la entrada de la cripta y se conservó el espacio románico encima, siendo destinada a servir de sacristía. El conjunto no se unificó hasta la primera mitad del siglo XVIII, décadas después de haber sido erigida Sede diocesana en 1593.

La catedral de Solsona, a pesar de que su aspecto exterior presenta una imagen realmente ecléctica, por mezclarse diversos estilos sobre su ábside románico. Se ve en esta foto, tratada con preferencia es estas páginas, debido a que en su gran nave gótica he podido experimentar el efecto de resaltar el rostro de la bóveda apagando las luces del lugar correspondiente al sector de los ojos. Por cierto, parece ser monje con capucha, y no faltan argumentos para justificarlo, porque entonces era el templo de una floreciente comunidad de monjes agustinos en tierra fronteriza con los musulmanes.

Para lograr un aspecto de imagen de rostro, la pintura con que se decoraron las bóvedas de los templos góticos pudo haber ayudado más de lo imaginado, al resaltar discretamente el efecto subliminal que aviso en este escrito. Con poco que se las "ayude", se pueden obtener imágenes que ganan mucho efecto. En la catedral de Solsona lo constaté (no fue modelo único; se repitió igual en Vilafranca del Penedès). En otras ciudades, como en Valencia, observo en una foto antigua que la bóveda de la gran nave de la catedral (1262) -muy ancha y sólo tiene 16 metros de altura-, aparece una gran lámpara colgada del techo, la cual parece dibujar un grueso bigote sobre la boca de la imagen ofrecida por las bóvedas.

Aprovechando la robustez de los cimientos de la arquitectura románica, los pilares y columnas finísimas de la catedral, como si pretendiesen negar su pesadez y dureza física, se elevan muy alto para soportar unos arcos almendrados, y sobre ellos unas bóvedas muy espaciosas. Éstas en el arte gótico posterior aún se complicaron más en sus diseños, hasta conseguir que en sus centros se dibujase con piedra y cristal una estrella trabajada como si fuese obra de orfebrería para que, translúcida, dejase pasar la luz cenital. El fecundo trabajo que se observa en la Naturaleza se combinó con el genio del espíritu humano para conseguir que las pesadas piedras se eleven milagrosamente, siendo su dureza la que revela al fin la más sublime esencia espiritual que es capaz de alcanzarse en este mundo.

La historia recuerda que de nada sirvió que el dicho rostro en algunas catedrales aún se nos aparezca ingrávido. Fueron eclipsadas por el hecho de sostenerse las bóvedas sobre altas vidrieras de extraordinario colorido que estaban sucesivamente dispuestas a todo su alrededor. Los vitrales historiados los eclipsaron porque acapararon absolutamente toda la atención, al ser obras realmente dignas de elogio. Fue como si tanta luz cegase sus almas. Los más bellos vitrales están en la catedral de Chartres (Fr.), la cual se incendió (11-6-1194) y sólo quedaron en pie sus dos torres y sus dos criptas. La reconstruyeron después de veinte años de trabajo, concluyendo la reedificación en 1220 (Todavía volvería a incendiarse el año 1836). Cada desastre y cada guerra reducía los conocimientos de los antiguos planificadores que, sobre siete corrientes de agua subterránea, casi habían llegado a conseguir técnicamente la "cuadratura del círculo" metafóricamente hablando. No exagero, pues, dejando a parte que la gente inculta físicamente lo creía posible, ellos habían conseguido que durante la misa (por iniciación instintiva) el espíritu humano se transformase, por la visión directa y bien razonada del rostro de Cristo Jesús. Al morir los antiguos maestros constructores, y tras el arresto general de la orden del Temple, se olvidó el simbolismo de los sabios iniciados. La gran nave de las catedrales después se vio como: el "Arca de Noé", etc. En el siglo XX incluso aquel espacio sagrado fue un simple techo para acoger a los comerciantes y compradores durante los mercados semanales.

Se perdió tanto el mensaje oculto de sus bóvedas, así como también las referencias que estimulasen a buscar descubrirlo, porque la orden del Temple fue abolida y ejecutados sus caballeros medio frailes. Sus secretos se los llevaron, y aquellos otros que sus enemigos les descubrieron, fueron silenciados. No obstante, su mensaje quedó oculto en la piedra y sólo hay que saber descifrarlo. Hay casos similares en todas las épocas.

Dado el aprecio por los rostros que sintió el genial arquitecto catalán llamado Antoni Gaudí, como se revela por sus diseños (incluso unote secreto, y que ha pasando después desapercibido en la fachada del templo Sagrada Familia, de Barcelona), opino que al diseñar la bóveda sobre el altar mayor de la catedral de Astorga, Gaudí deseó buscar el mismo efecto conseguido en las bóvedas medievales. Probablemente el genial arquitecto catalán conoció la fascinación del rostro, que ya en el Antiguo Egipto simbolizaba el poder que el alma podía ejercer sobre los vivos. Gaudí cuando remodeló la catedral de Palma de Mallorca (Baleares) y pudo ver los dos agujeros sobre el altar, que le parecerían unos inexplicables ojos. Es la misma idea configurada en las puertas de acceso a las estancias reales de la Alhambra de Granada.

Aquellos templarios que consiguieron escapar a su exterminio, en pocas ocasiones transmitieron sus creencias otros, pero éstos hicieron posible que siglos después de la abolición del Temple el año 1312, se continuaran decorando con esculturas de cabezas cuantos templos que se atribuyen a sus continuadores.

Los caballeros templarios leyeron muy probablemente los llamados "Evangelios Agnósticos" y recogieron ideas acerca de la veneración de la cabeza de san Juan Bautista (el Precursor), y plasmaron escenas del mismo en los templos que ellos más apreciaban. En la iglesia fortificada que tuvieron en Montsaunés (Haut Pyrennes-Fr.), para la veneración de una imagen de Nuestra Señora sosteniendo a su Hijo, decoraron con altorrelieves el frontispicio de su entrada con una serie de cabezas alineadas. También hay escenas de la vida de Cristo, como el pasaje de cuando curó a su comadrona ciega. Es interesante que allí aparezca en relieve el "Péndulo de Salomón" sostenido por dos personajes.

Un rayo de luz que penetra determinado día del año por un agujero, ilumina otro de una losa situada a tres metros dentro del templo. Las sutilezas de los templarios eran siempre expresadas allí donde, quien se hiciese sabias preguntas, pudiese hallar respuestas.

La mitad superior de Santa María del Mar (Barcelona-Catalonia) incluida la bóveda, se construyó por los gremios de feligreses del barrio del Ribera (sin ayuda de la Iglesia ni del conde de Barcelona) en estilo gótico final (s.XIV), que ha sido llamado "hispano-flamenco", al combinar elementos renacentistas y del arte mudejar (Por preferirlo la reina Isabel la Católica, se lo llama también Isabelino; y Flamígero, o Manuelino por influencia de Portugal). Se lo reconoce por no necesitar columnas laterales, sino que las bóvedas se apoyan en salientes de la parte alta de los muros.

Las bóvedas de las catedrales (s. XII-XIV) revelan una imagen subliminal del rostro de Cristo en esquema. Es "Luz del espíritu" según la Santa Biblia. Algo semejante está simbolizado en las galerías cubiertas de los claustros del mismo período.

Al conocer mi investigación, nadie volverá a entrar en una catedral gótica viéndola como antes. Por mi parte sólo me falta añadir: Que diga más, quien más sepa.

(http://webspace.webring.com/people/or/ramonetriu/gotico-enigmatico.html).

(C) Ramón Ramonet Riu (Escrito, y registrado en Barcelona, Abril del año 2013

LA "CARA HUMANA" DE MONTSERRAT: EN FOTOSATÉLITE -FOTO: ZONA PÁRPADO DEL OJO

ANEXO A MI LIBRO (Ed. 1990), QUE COMPLEMENTA, ENRIQUECIÉNDOLO, EL AÑO 2014

Ante el elevado punto de vista de la providencial foto de satélite que defiendo muy útil en la sierra de Montserrat, se nos está invitando a elevarnos para adoptar perspectivas más generosas de una realidad interior y común a todos los individuos. Se invita a la iluminación personal y a no perder el enfoque adecuado para verlo todo mejor, aunque lamentablemente no del todo, por aquello de que: "es más importante el camino que la posada".

La persona con imaginación enriquece a la humanidad aunque al principio ésta, traumatizada, quiera ignorarla. Haciendo un símil, piénsese que América estaba ahí antes de que se descubriera, y del mismo modo, aunque este escultural rostro, cual "semilla de plenitud" se aparezca a todos, tan sólo lo aprovecharán quienes puedan admitir que la Creación aún no ha terminado.

El reto es, metafóricamente hablando, que dejemos de comportarnos como "islas" a costa de superar el consagrado raciocinio. Hay muchas cosas que seguramente lo sobrepasan, aparte de que resultaría nefastamente lento para enderezar conciencias. Los seres pensantes han de utilizar esta imagen de rostro de severo juez, tan inimaginablemente grande, a modo de una pértiga. Así se podrá dar el salto que cimentará la moral hacia la capacidad de sentir… y sentir en efecto, también, que formamos parte de un todo, como lo prueba el simple aliento.

Esta nueva e insólita imagen de rostro humano configurado por toda la sierra de Montserrat en Cataluña, es mucho más que una curiosidad. Representa un reto para la humana razón. Los psiquiatras de siglos pretéritos etiquetaron fatalmente el tan universal como eterno fenómeno de la mente humana de ver imágenes de rostro en diversas formas rocosas naturales. Con ello, a pesar de reconocerlo inherente al alma humana, lo desacreditaron tanto que nadie se arriesgó a publicar nada serio para hacer progresar dicha vía de estudio y tan sólo interesaron los más graves desvaríos de la mente. El necesario estímulo a mi me llegó precisamente por valorar en su justa medida el óptimo aspecto figurativo de una sola foto que hice a una maqueta de la sierra de Montserrat, y que con los años fue evolucionando hasta tal punto que pude presentar al mundo una montaña santa renovada. En este sentido, yo soy cual el badajo que hace sonar la campana para que se atienda debidamente a su nueva perspectiva de generosa inmensidad. Más difícil me sería pretender convencer de que la sierra de Montserrat incluso podría tener memoria. En cualquier caso, mi presentación es seguro que tendría mucha mayor repercusión mediática si pudiese presentarla en una holografía. En el peor de los supuestos, habré gozado de mi ingenio creado ilusiones deseables, sabiendo que son cual velos que ocultan lo inescrutable al conjugarse divinamente en Montserrat la ciencia con la fe.

Este inmenso rostro varonil barbudo consigue que cada persona que medite un poco su aparición, se sienta también más grande. Sucede así porque es una imagen que insiste en la gran realidad que representa cada rostro humano,… el gran paisaje que todos tenemos en común, el cual en nuestra edad madura adoptará el aspecto que seguro nos merecemos, sustituyendo la cara que nos dio la vida.

La muy sorprendente imagen de rostro que por fin conocemos de la santa montaña de Montserrat, al revés de los templos construidos por las personas, no se erigió gracias a la fe,…ni tampoco serán los recursos de la humana razón lo que evitará que se caiga, por todo lo cual hay que considerarlo una maravilla pétrea ajena a nuestra dimensión. En efecto, más que resolver, acentúa la incógnita de aquel salmo (144-3) de la Santa Biblia que dice: Oh Señor, ¿qué es el hombre para que tú lo tengas en cuenta, o el hijo del hombre para que pienses en él?

En esta imagen de rostro aparecido insólitamente, yo encuentro apoyo por reconocer la capacidad artística de ciertas piedras. Las de Montserrat sólo en apariencia están desordenadas por lo que se diría que es la "montaña milagro" de las tierras catalanas. Es una obra de arte bella, porque al fin cumple con el objeto a que está destinada: Ser un referente capital en el camino del progreso humano, pues, como gregarios que somos, necesitamos modelos de conducta para imitarlos…como el aspecto de este inmenso rostro varonil reclama mediante su seriedad y mutismo. En mis ya cuatro décadas de defender en solitario (y aparentemente en vano) la elevada misión universal de este fenómeno, si algún mérito me complace es el de haber sido yo su única voz, al menos durante dicho tiempo. No puede existir en el mundo una mayor recompensa para un hombre. (Sigue: FOTO de la Cia. Estatal americana NASA, ampliada por mi)

Este rostro configurado por las peñas del alto Montserrat, en Cataluña, se presenta con aspecto de serena sabiduría, y está insólitamente conseguido con pináculos aislados; y seguirá así cuando de los humanos ya no quede ni rastro. Entretanto, yo creo en su destino y en el nuestro, pues cumple las exigencias de todos los templos hechos por humanos a la divinidad de turno: conjuga bien grandeza y severidad sin dejar de lado la dominante forma piramidal de tiempos pretéritos. Pero es que además recuerda la divinidad de aquellos creyentes en el Dios de Moisés.

Nunca una inteligencia humana osó hacer un templo con forma de rostro. Ahora que una tan inmensa faz se nos ha mostrado generosamente en la cima de Montserrat, es evidente que resulta idónea la forma de cara humana para encauzar el sentimiento de la divinidad para con su criatura preferida, aquella que recíprocamente es capaz de reconocer y venerar sus infinitas y omnipresentes cualidades y atributos. Eso es una persona creyente. Después de la identificación de esta imposible forma de Rostro sobrenatural, se agigantó mi efervescente entusiasmo y adquirí mucha intrepidez para afrontar la gran misión de darlo a conocer con toda la dignidad que fui capaz. Disfruté de un perfecto "microclima" donde ir cultivando mis hallazgos, afrontando el peso de la responsabilidad, puesto que mis hallazgos todos estaban ahí esperando que alguien los reconociese… y yo lo hice superando los inhibidores dogmas exteriores.

FOTOSATÉLITE DE MONTSERRAT VERTICALIZADA, IDEALIZADA Y CON PÁRPADO INCLUIDO

Al contrario que la mayoría que rige su vida atendiendo a la verdad que difunde el poder, ante mi nuevo descubrimiento yo he procurado atender al poder de la Verdad, y que nadie se confunda si lo presento con moderación. Tengo garantías de que estoy bien encaminado no sólo por la realidad de una foto increíble, sino por el cúmulo de casualidades que cualquier otro podría presentar como "Misterios de Montserrat". En el fondo me apoyo en la capacidad artística de esas piedras, solo en apariencia desordenadas de la montaña milagro de las tierras catalanas. La finalidad del arte consiste en elevar a los espíritus sensibles sobre la mente de reptil. Ante la inmensa imagen de un rostro humano serio y barbudo, que gracias a una foto de satélite NASA descubrí configurado por toda una montaña, de nuevo esa mole compacta de monolitos fuertemente erosionados no sólo consigue -como en tiempos prehistóricos- ofrecernos un nuevo perfil de rostro reflexivo, sino que redescubro también aquellas otras formas naturales que cautivaron a nuestros ancestros y los prepararon, antes que en cualquier otra parte del mundo, hacia la recapacitación.

Estudié las tesis sobre los desvaríos mentales referentes a la ilusión visual (pareidolia) en los manuales de psicología, y a ellos hoy puedo añadir mis experiencias personales confiado en que con mi esfuerzo habré de conseguir defender que: ver formas de rostros, es una facultad natural más y debe de servir para algo positivo, porque en la prehistoria dieron buen resultado tales providenciales "ayudas divinas". Puedo vaticinar que los seguirá proporcionando, pues no creo que la aparición de un tan sorprendente rostro sea en vano, dado que aparece justo cuando puede ser visto por cuantos afortunados, previamente advertidos, determinado día y hora del año sobrevuelen la más elevada vertiente sur de la sierra de Montserrat.

Más que una simple realidad geográfica, nuestra montaña es un espacio mental de renovado renacimiento, pues abraza nuestra actualidad con la espiritualidad. Desde que Pitágoras mezcló la ciencia con el arte aquella iniciativa estuvo vigente hasta el siglo XIX porque los investigadores negaban que hubiese conocimientos definitivo de nada. Al pasar a constar en nóminas sujetas a intereses político-económicos se terminó la garantía de dignidad entre académicos. (Sigue fotomosaico que incluye también la zona del párpado del rostro de la Mt. de Montserrat en foto de satélite).

Con la nueva imagen de inmenso rostro humano de 10 x 5 kilómetros de extensión, y apareciendo de forma sobrenatural, hará posible que dispongamos de nuevo -como los prehistóricos con sus monumentos dolménicos- de un espacio de diálogo permanente entre el cosmos y el individuo. Tan reflexiva imagen de varonil rostro se erige como indiscutible "Centro de Mundo", donde lo sagrado se manifiesta de forma total a cada consciencia.

A pesar de disfrutarla durante décadas, reconozco tener "rarezas", siendo la principal que en los programas de televisión por más que lo busque, soy incapaz de "ver nada", y mucho menos cuando se trata de deportes o del mundo de la farándula. Particularmente tan sólo aprovecho algunos documentales;…porque algunas noticias tampoco merecen demasiado crédito. Por otra parte, aunque me haya rebajado a valorar, contra corriente, los efectos de la pareidolia, me reconozco incapaz de ver el perfil de animal alguno configurado por las estrellas, según informan los doce signos del zodiaco.

Con motivo de visitar el nuevo Museo de la Ciencia de Barcelona, me interesaron las diversas fotos de satélite pisables, pues están colocadas en el pavimento sintético cerca de la entrada. Son de todo el mundo, y en especial me interesaron las de Europa, por incluirse en ellas la visión desde el satélite de la sierra de Montserrat, bastante grande. La cara humana de Montserrat tiene allí un aspecto mucho más enfadado que en la foto publicada por mi en 1990. Para colmo de las casualidades, al ampliarla en mi PC, advertí que incluye la forma del párpado humano, bien proporcionado, en sus medidas colosales. Es decir, este rostro humano de las fotosatélites de la sierra de Montserrat yo mismo la he visto crecerse ante mis ojos al cabo de tres décadas de haberla descubierto. Lo merecí por mi empeño en seguir el rastro de un primer aviso de perfil sobre Montserrat, observando una pequeña maqueta de museo hecha en el año 1919, la cual ni tan sólo se hizo exactamente a escala proporcional. Nunca antes lo había advertido nadie, porque tampoco se buscaron imágenes de rostros tan enormes en parte alguna. Yo, en cambio, nunca le pongo límites a la "voluntad divina", porque creo que nuestras "fronteras" son más de orden mental que físico. Opino que podemos superarnos, y hasta trascender el mundo físico, según seamos estimulados por nuestra percepción externa,…y nuestra particular capacidad de imaginación. Claro está que antes hay que dotarse de buenas "herramientas".

Incluso los más complicados laberintos parecen fáciles cuando pueden ser observados desde un privilegiado punto de vista, como para mi lo es siempre el procurarme tener de básica referencia el diseño de la "Estrella de David" con seis puntas. Dichas estrellas las encuentro incluso repetidas en el planeta Marte.

Como si fuese la "Estrella del Pesebre", se podría pensar que a los planetólogos, para poder ellos descubrirla en Marte, les faltó humildad. A los científicos de la NASA les aguardan aún muchas sorpresas por descubrir, tanto allí como en nuestro planeta, al cual vuelvo ya para dar sentido a la cara humana de Montserrat.

"La armonía oculta de la naturaleza es muy superior a lo que manifiesta". Lo afirmó el filósofo Heráclito de Éfeso (535-484 a.C.), y yo sí que me lo creo!. Es obvio que existe un universo más sutil del que vemos a simple vista. Tal capacidad de nuestro planeta es evidente que creó una forma de rostro humano más grande de lo nunca imaginable (10×5 km.) empleando todas las peñas que conforman la "Montaña Santa" de Cataluña (NE. España).

La presento hoy como si fuese una simbólica metáfora de toda la Humanidad. Está formada por peñas muy erosionadas y apretadas para formar un conjunto. Todos la pueden ya mirar, en efecto, pero actualmente pocas personas podrán entender su trascendencia. Es una forma de rostro que está destinada a tener utilidad verdadera para congeniar opiniones de diferentes razas y creencias.

Se trata de una referencia magífica, la cual a mi hace años que ya me sirve para conocer mejor mi propia mente. Es una ayuda muy superior a lo que se atribuyó al Tarot, la Cábala, el Arqueómetro, y también a los muy ingénuos recursos espirituales de las antiguas civilizaciones en cualquier parte del mundo conocido.

Más que una simple realidad geográfica, nuestra montaña es un espacio mental. Con su nueva imagen de inmenso rostro humano de 10 por cinco kilómetros de perímetro, y apareciendo de forma sobrenatural, hará posible que dispongamos de nuevo -como los prehistóricos con sus monumentos dolménicos- de un espacio de diálogo permanente entre el cosmos y el individuo. Tan reflexiva imagen de varonil rostro se erige como indiscutible "Centro de Mundo", donde lo sagrado se manifiesta de forma total a cada consciencia.

Aparte de la montaña de Montserrat, los chakras secundarios de la Tierra están localizados en los montes: Fuji (Tokio-Japón); Denali (Alaska); Batur (Bali-Indonesia; Table (Ciudad del Cabo-Sudáfrica); y Olimpo (Grecia). Cada uno tiene su propia peculiaridad y funciones distintas, tal como sucede con los chakras el cuerpo humano. Ahora bien, de entre todos ellos, Montserrat es sin duda el más espiritual, tanto, que se nos ha manifestado visualmente con toda claridad a lo largo de los siglos, por lo cual, todas las demás montañas sagradas, incluido el muy famoso Monte Shasta (USA), el Huan-Sand, o el Tai-San (ambas en China oriental), no pueden compararse ni remotamente con la montaña de Montserrat en Cataluña-España).

Todos los montes pueden servir, más o menos, tanto de "puente" como de "brújula", metafóricamente hablando, pero sólo Montserrat reclama la atención de la Humanidad con ánimo renaciente. No sólo evidencia mucho mejor el espacio y el tiempo, sino incluso el propio centro ontológico de cada persona, ya que remite sin rodeos a la clave de la existencia en una "Tierra pura" donde reside la verdad relacionada con el ser.

Además, ningún otro símbolo demuestra mejor que esta CARA humana su relación con aquello que representa; y ello acontece en las altas cimas múltiples de Montserrat que siempre antes ya se miraban cual síntesis del mundo espiritual y joya verdaderamente mística de la Naturaleza. Su visión ensancha el alma del quien la contempla haciendo que la emoción sin ningún pudor supere a la razón.

Cada rostro humano informa mucho de lo que cada persona lleva en mente. Al escrutar esta nueva inmensa imagen de faz, cuyo perímetro total es de 25 km., por fin el mundo tiene una garantía visual -nunca antes detectada, aunque intuida- de que a nuestro alrededor existe una dimensión superior a lo puramente físico, la cual nuestros ojos no pueden captar. El Creador de los universos tanto visibles como invisibles no es nada físico, por lo que en vida nosotros sólo podemos "hacer bien los deberes" para merecerle alguna consideración. Por otra parte, si Dios se hizo hombre también pudo haberse hecho montaña. (Sigue FOTO: Mosaico)

Aunque creamos que el "Monte Perfecto" deba ser descubierto en nuestro interior, haré la presentación de este fenomenal ESPACIO COMÚN, pues tal descubrimiento es la más digna parte de mis diversas investigaciones. Me atrevo a ello porque creo que la CARA HUMANA DE MONTSERRAT quiere darnos un mensaje apocalíptico: Dejando aparte los resentidos sociales (los que protagonizan cada día vergonzosas noticias de sucesos), la mayoría de buena gente después de milenios de procurarnos bienestar, ya somos inconscientes de violar las leyes de vida básicas del planeta que nos sustenta, por lo que genéticamente estamos insensibilizados. Si el propio planeta no se manifiesta para hacernos reaccionar y evitarlo. Llegaremos a esterilizarlo. Ahora no puedo ver quemar un neumático sin sentir vergüenza ajena, pero antes yo no era así.

También he cambiado en otros aspectos. Puesto que después de varias décadas de esforzarme en dar este fenómeno a conocer no he recibido alabanzas ni críticas, actualmente es para mi una satisfacción pensar que pueda seguir siendo mucho tiempo su único defensor. Y también me considero su muy honrado custodio, convencido como estoy de la trascendental utilidad de este inmensa imagen de rostro humano, porque soy capaz de intuirle en un futuro el mayor protagonismo a nivel mundial. (FOTO de mi Cuadro)

Espiritual puede serlo cualquier persona (incluso los ajenos a la religiones y sus dogmas) si tiene sus propios "paisajes" interiores como referencia, porque es un hecho que toda persona bien construida persigue la verdad final de su propia existencia. Es lo que se llama: búsqueda de la felicidad. Superados los "caminadores", por experiencia afirmo que, cualquiera que sea sincero consigo mismo, progresará mucho mejor en su búsqueda si confía en la faceta sobrenatural de el muy sorprendente perfil de rostro de Montserrat. Según la milenaria filosofía china, el cielo está en el corazón de las personas virtuosas. Una recta moral en vida, abre las puertas del Paraíso Celestial.

Se me ocurre un ejemplo. Los neuropéptidos segregados por el cerebro facilitan en tránsito de los glóbulos blancos hacia el lugar de la herida. De forma consciente esto todavía no lo sabemos hacer, pero para conseguir ser conscientemente más felices podemos apoyarnos en esta montaña "milagro de la naturaleza" para que obre como un catalizador/propiciador. Los efectos habrían de ser mucho más efectivos de lo que el filósofo L. A. Séneca (Córdoba 4 a.C.- Roma 65 d.C.), pudo imaginar al escribir sobre el tema, que antes ya trataron Zenón, Heráclito, Marco Aurelio, etc., todos de acuerdo en lo referente a la recta razón, o sea la virtud. En pocas palabras: El verdadero placer es despreciar los placeres mundanos;…porque todo resulta accesorio. Comprendo que no todos lo entiendan así, pero quizá si le dan la vuelta al argumento verán con claridad que toda ferocidad procede de la debilidad.

La señal en su frente se corresponde físicamente con el monasterio benedictino el cual sobre la foto de satélite se traduce en un punto de nuestra frente donde nuestra mente se activa más cuando se nos exige retrotraernos a tiempos pretéritos; …y en caso de un sincero enfado bien justificado entonces, además de hacernos proferir insultos, incluso es susceptible de puntualmente hacer elevar un bultito en la frente del afectado, justo encima del espacio entre ambas cejas.

Siempre indagué que realidad física pudo crear semejante rostro en el Alto Montserrat, y qué intuición hizo situar -hace ya un milenio- el monasterio de Santa María en aquel exacto punto donde hoy hace que todo su entorno aparezca en las fotos de satélite cual un "Tercer ojo" centrado sobre la frente de un inmenso perfil de ROSTRO HUMANO de 10 x 5 km.. Esto último hoy lo sé: Sobre el privilegiado rellano de la plaza, ante el monasterio, las verticales piedras se aprietan de tal modo que, sobre las construcciones modernas resalta una figura antropomorfa sosteniendo a otra de menor. Para detectarla, juegan -como siempre- luces y sombras, asi como el ángulo visual del observador.

Después de haber descubierto incluso una especie de ovalado ojo en el rostro de Montserrat, mi siguiente paso fue identificar un enorme esbozo con el perfil de una Virgen con su Hijo, sobre el monasterio de Montserrat, entendiendo que habría sido una escultura natural de la mujer con su hijo muy valorada por quienes, desde la prehistoria, vivieron retirados en la zona de la actual ermita de San Miguel, antiguamente la principal de Montserrat. Se lee en: "Voyage pittoresque et historique de l'Espagne" (Tomo I; 1ª parte, p.13), del francés Alexandre Laborde, quien hizo magistrales grabados después de recorrer Cataluña a comienzos del siglo XIX: Las ideas religiosas de Montserrat están en armonía imposante con la grandiosidad de la naturaleza".

INCLUYO MI RECOPILACIÓN: "50 SIGLOS DE MORALIZADORES CUENTOS, LEYENDAS SOBRE LOS ASNOS" (EN SISTEMA PDF), QUE CONFORMAN "LA CARA HUMANA DE MONTSERRAT"

LA MONTAÑA DE MONTSERRAT ESTÁ LITERARIAMENTE UNIDA A LOS ASNOS

Dediqué la mitad de mi libro LA CARA HUMANA DE MONTSERRAT (auto-editado en 1990) a cuanto se escribió durante cincuenta siglos sobre los asnos. Aunque había descubierto una inmensa escultura natural de toro a media falda de Montserrat (véase mi artículo del día 21.1.05: "La cuna de los dólmenes…") preferí los asnos, en cierto modo como contrapartida al famoso toro bravo que decora la vallas publicitarias de las carreteras españolas.

Fue casualidad que fotografiase una maqueta de Montserrat hecha el año 1919 (no completamente a escala), la cual estaba expuesta en varios centros culturales de Barcelona. Aquella foto, que estaba destinada a ilustrar mi obra sobre Montserrat y el Grial, me ofreció su secreto ya desde antes de su revelado. Me había hecho dar cuenta de una forma de rostro diminuta al escrutar el negativo. Providencialmente recordé enseguida el descubrimiento de un rostro en la Sabana Santa de Turín. El milagro se repitió, y entendí que, aun sin estar capacitado, yo debía esforzarme en divulgarlo.

Una vez expuesto negro sobre blanco el que se podría llamar "el milagro de las casualidades", también fue obligado que me refiriese a la situación de la Santa Montaña (40 km. lejos de la ciudad de Barcelona), y aquella configuración conseguida a base de cientos de esbeltos peñascos, que aún hacen más inverosímil la formación de un rostro con aspecto de barbudo varón circunspecto.

Al escribir el dicho libro-informe yo no tenía la menor idea del especial aprecio del pueblo catalán por los asnos, como ahora parece ser bien evidente, dado el éxito de las pegatinas que se han puesto a la venta con la estampa de este paciente cuadrúpedo. No sabía de mi acierto en sintonizar con tal idea, ni podía esperar tanta afinidad por parte de mis contemporáneos,…y ello habiéndome criado en una sociedad rural.

Siendo yo muy sincero en mi empeño, y por sentir muy gran simpatía por los burros, no vi nada malo en utilizarlo para mi alta empresa de presentar la nueva cara de la Santa Montaña catalana. A mi entender, el asno era muy merecedor de seguirle confiando el moralizador papel social que había tenido a lo largo de la historia de la humanidad.

El nexo de unión de dos temas tan diferentes lo conseguí gracias al pasaje bíblico conocido como "La burra de Balam". Aquella vez el animal vio al ángel antes que lo viese el mismísimo profeta, que no se cansaba de pegarle para que no se detuviese. En aquella escena se presenta al asno como el único capaz de hablar después de la serpiente del Génesis, y lo más importante: su intuición le hizo percibir antes que su dueño el desagrado de Dios.

Referente a la intuición, me gusta poder compararme al pobre y humilde asno. Me dediqué con entusiasmo a resumir su jocoso papel después de haber concluido la primera parte de mi libro. Ésta, obligadamente debía referirse a la gran casualidad que se nos presentase una imagen de rostro tan perfecto, con la dicha doble coincidencia de que el famoso monasterio benedictino de Santa María de Montserrat está construido exactamente allí donde la foto de satélite revela un insólito punto granatoso. El color es lo de menos, porque todo el rostro humano obtenido por foto de satélite tenía en aquella foto un color verde.

Otras fotos se divulgan con diferentes colores. Habiendo yo escrito con mucha cautela a fin de no herir susceptibilidades, luego no tuve el menor reconocimiento ni tan sólo por parte de los monjes del monasterio de Santa María de Montserrat. Aunque auto censuré mi literaria explicación, obviamente entonces no fui comprendido. En el siguiente párrafo voy a explicarme muy claramente.

Mi propósito fue presentar subliminalmente el Bien y el Mal, porque si por una parte tenía una fenomérica forma de rostro ("espacio común" entre humanos) el cual asocié a un ángel de Dios, por otra la otra el asno representó en las culturas clásicas mediterráneas al dios egipcio Seth, el precursor de Satanás. El dios egipcio Seth, al que los griegos llamaron Tifón, e identificaron con la figura de un asno, es la clave para descubrir la simbólica estructuración de mi libro LA CARA HUMANA DE MONTSERRAT (Ed. 1990 y complementado por estas páginas).

Hay quien dice que el Bien y el Mal representan unos valores ya abolidos, y ni el reciclaje de los legisladores podría evitarlo. Yo discrepo. Por el momento esta misma referencia visual nos habla de armonía (léase belleza) y es un estímulo activador que empuja el progreso espiritual hacia la superación personal. Dicho de otro modo; si acaso alguien lo esculpió, debió de pensar que la naturaleza debe ser nuestra mejor referencia. En consecuencia, la forma de pensar de la buena gente que la conozca recibirá un nuevo impulso cuando sea mundialmente divulgado mi descubrimiento y defensa de tan sorprendente imagen de rostro en foto de satélite,…el cual sin duda alguien será capaz de mejorarlo con una óptima iluminación solar, o mediante el mapa en relieve.

Por otra parte, entreveo las grandes posibilidades que esta imagen de un perfil de rostro brindan a los filósofos del futuro. Se trata de un grado más en materia de humanismo. Sugiero bautizarla "Para-filosófica" por no llamarla misteriosa o simplemente "Filosofía de lo sorprendente". Sin dejar de ser humildes podemos verla como una oportunidad de oro. Se trata de comportarse como un buceador que se sumerge confiando emerger habiendo extraído del agua alguna perla. A pesar de mis limitaciones siempre escribo mis opiniones sin aspirar a complacer a nadie, ni con ánimo de buscar discípulos, porque algo tan simple como lo es abrir la boca para mi entender siempre es un síntoma de debilidad. Una cosa si deseo afirmar con rotundidad: El conocimiento debería volver a ser el objetivo común de los humanistas y de los científicos como antes de su divorcio. Vivimos años en que todos los poderes han sucumbido a la audiencia en TV, que cuando no enmascara la realidad, sucumbe al entretenimiento para los disolutos. En este sentido, los medios,…dejando a parte la desinformación y la manipulación, son un negocio perdido. ¡Es para llorar!. La TV habría podido servir para enriquecer éticamente a las masas, y muy rápidamente. Para evitar que algún día quien no lo merezca pueda lucrarse a costa de lo que yo escribo altruistamente, deseo que cuanto se transcriba de mi obra siempre sea sin ánimo de lucro; excepto si fuese por exigencias legales, o para proveer los costes de mantenimiento de mi propia Fundación. FOTO: VERTIENTE NORTE DE LA MT. DE MONTSERRAT CON ESCULTURA NATURAL DE TORO

En el saliente rocoso de la zona norte de Montserrat se conforma una escultura natural, resultando un perfil que se asemeja al de un toro bravo desafiante, visto desde el rellano ante la iglesia románica de Santa Cecilia de Montserrat, sobre la que hago remontar la veneración del toro (Bos primigenius) en forma de dólmenes megalíticos en proyección hacia el NW. hasta llegar a Islandia -a base de milenios- porque era una creencia muy vigorizante (Cuando no podían seguir se desviaron para continuarla).

Cualquier tipo de cornamenta en la antigüedad evocó especialmente en los bóvidos de mayor envergadura, una clara idea de fuerza y poder; pero cuando ello se aplicaba al poder regenerador de la Madre-Tierra lógicamente se tradujo en abundancia y fecundidad.

En toda la Península Ibérica se conservan vestigios de un ancestral culto al toro, el cual hasta ahora no podía ser explicado, ni tampoco el motivo de como pudo haber tenido tanto éxito como para permanecer vivo a través de los milenios, y especialmente en toda la costa mediterránea.

La pareidolia y la apofenia, permiten analizar desde un punto de vista perceptivo-visual las obras rupestres o sitios arqueológicos y sus entornos. En efecto, las formas tauromorfas abundan mucho, tanto esculturas de granito como figuritas de toro en la estatuaria menor, y el historiador Diodoro dejó escrito que se trataba de rituales con carácter sagrado. En las Islas Baleares más todavía, pues incluso se ha recuperado restos de un ataúd en forma de toro hueco, el cual a pesar de estar muy quemado, hay pruebas suficientes de que debió de servir para incinerar en su interior cadáveres de personas ricas.

El gigantesco perfil natural de uro (Bos Primigenius) esculpida por la naturaleza la considero una de mis más apreciadas investigaciones, entre las cuales: la Cara de Giza, situada cerca de la famosa Esfinge de Egipto, y las esculturas inéditas de toro que me permitieron dar una nueva perspectiva a la existencia ancestral de los dólmenes megalíticos. No olvidemos que el toro en todas partes fue venerado,…incluso en Egipto, donde simbolizó tanto a un dios como a un faraón.

Las culturas antiguas no fueron las únicas capaces de encontrar óptimas perspectivas simbólicas a determinados paisajes. De nuevo éstos que presento en foto de satélite de la montaña de Montserrat nos orientarán para evolucionar en nuestro camino interior individual, siendo capaces de ofrecernos respuestas válidas para poder superar la eternas congojas del natural trayecto antropológico, como por ejemplo: la vida, el tiempo, o el más allá. De esta humanización del paisaje que propongo, brotará la fuerza que la Humanidad necesita en su ascensión humanística, independientemente de las consabidas fórmulas religiosas. Nos ayudará para la propia iluminación porque la visión de Montserrat en su plenitud descubre nuestra identidad más íntima. Es el lugar donde el hombre primordial se revela capaz de vencer las tinieblas, y allí donde nuestro interés y actividad nos esperanzan para dar mejor vida al planeta y a nosotros mismos.

Mediante la sorprendente nueva imagen de la sierra de Montserrat, nuestro planeta y cuantos se identifiquen sinceramente con sus leyes, acredita tener un mas profundo sentido. A los espíritus vulgares que no lo duden, les conviene entender que, con su estrechez de miras, no se merecen tener destino alguno. Ciertamente, la fe y las creencias no son vías idóneas para adquirir conocimientos, no obstante es cuestión de tiempo que se acepté esta inmensa imagen de rostro de varón circunspecto, porque es un mito capaz de cohesionar toda la humanidad, empezando por reforzar la identidad de cuantos vivan a su entorno. En uno de mis viajes de vacaciones descubrí un ejemplo: En Antequera (provincia de Málaga) una solitaria peña con forma de perfil de rostro, a lo lejos parece mirar al cielo. Con los siglos el mayor de los dólmenes "Cueva de Menga" (con un pozo de 20 metros en el fondo, de otros tantos de corredor), está enfocado justo al sorprendente perfil. El fenómeno no es ajeno a que dicha población andaluza -que hoy cuenta casi con 50.000 habitantes- tenga 33 iglesias.

Los pocos que se crean libres del lastre supersticioso que todos arrastramos después de milenios de evolución, psicológicamente no pueden creerse más afortunados, pues a nuestras neuronas les conviene más reflexionar ante una ventana que ante un espejo. En cualquier caso, es lícito buscar explicaciones alternativas, en base a la propia experiencia.

Por si el rostro de toda la sierra de Montserrat no fuese suficiente llamada de atención, también en las profundidades cársticas de la montaña, en los petrificados estratos dentro de sus cuevas, los chamanes desde la prehistoria profunda ya habrían experimentado muy precozmente (gracias a la ayuda de formas naturales) todas las fases de crecimiento social que hubo también las siguieron después las sociedades de otros lejanos lugares de nuestro planeta Tierra. (Foto inédita: Chaman con gorro de serpiente; un gran relieve que se formó por capricho de las aguas en la cueva de Salnitre de la montaña de Montserrat).

Mi defensa de diversos montes con imagen de perfil de rostro pretende renovar la proyección facial desde la escala humana a la divina, fijándome en las alturas, de una forma que no consiguieron ni las estupas budistas ni las muy diversas pirámides del mundo antiguo, y cuyos anhelos evidencian sus descomunales proporciones. Las montañas son mucho mayores, y lo consiguen satisfacerlos de una forma que va más allá de los fundamentalismos religiosos e ideas evolucionistas porque, empezando por mi mismo, después obtuve una superior idea de la divinidad, la cual ya me es ridículo verla acondicionada dentro de un arca como en mi juventud me fue presentada.

No trato de incrementar la compleja realidad de nuestro mundo cotidiano, pues por mi propia evolución hoy soy mucho más capaz de admirar la belleza de las cosas sencillas, las mismas que debieron sentar las bases del primer "arte" reconocido.

Estoy entre aquellos anticuarios aventureros que antaño corrían todo tipo de peligros en países exóticos (ya fuesen tras templos o tribus de bosquimanos), y los actuales arqueólogos de rígidas normas, en cuyas financiadas misiones se comportan cual músicos ante una partitura, pues siendo licenciados trabajan orquestadamente teniéndolo todo previamente sondado, codificado, tematizado, etc., de forma que no les queda margen para el riesgo y menos para la imaginación (Lo que yo más les agradezco actualmente son sus bonitas virtualizaciones en 3D). Ven mis defectos, pero no los suyos, pues: sabiendo sólo de arqueología, ni de Arqueología saben. Yo, en cambio, puedo sugerir aspectos sin fin de una misma idea. (Foto: Perfil de rostro sobre el monasterio)

Disponer de muchos datos no significa tener más sabiduría. Ni los mejores mapas o cartografías de los geólogos del futuro que dominarán una nueva idea de la geografía (neo-geografía), habrían podido ofrecer la imagen real que presento en estas páginas ayudándome por una increíble foto de la NASA ampliada. Cada persona al valorar este milagro le dará una diferente lectura. Por si todavía no ha quedado claro, mi idea del regalo recibido por la capacidad artística de la naturaleza en estado puro, supera mucho su aspecto físico, y sólo podrá gozar de este regalo quien aprenda a mirarlo desde el corazón. Así entendido, al valorar la aparición de un Rostro en Montserrat, metafóricamente cada persona será ella misma como una "piedra de toque"; aquella que usan los joyeros para validar el oro.

UN CAMBIO DE ERA SE INICIA GRACIAS A LA CAPACIDAD ARTÍSTICA DE LA NATURALEZA

Una geometría interna, muy precisa, de la Madre Naturaleza hace repetir formas en el crecimiento de todos los seres vivos. A mi no obstante me interesa más aún el proceso de crecimiento mismo. Es más básico, aunque muy difícil de explicar. Los egipcios, griegos y hebreos me sorprende comprobar que empleaban unas unidades de medida comunes, y debió de ser porque entendían que su "espacio sagrado" estaba sujeto a la proporción.

Tomar como patrón artístico la "geometría sagrada" tuvo aplicación durante muchos siglos. Ahora, cuando parecía que la cultura eclipsaría las religiosidad del mundo occidental, se nos aparece, insólitamente, en una foto de satélite de la NASA, una enorme forma de rostro (10×5 km.) con aspecto de varón barbudo, muy serio, la cual creo que será capaz de superar antiguos criterios místicos. En el centro de su frente la foto de satélite de dicha imagen de rostro presenta una señal. Es debida al espacio urbanizado alrededor de una gran abadía, donde se venera una imagen de madera de la virgen negra llamada Nuestra Señora de Montserrat. Es una coincidencia con el llamado "Tercer Ojo" de las culturas orientales. Y es porque este "regalo celestial" no pertenece a un país, sino a la Humanidad toda.

En nuestro tiempo también hemos comprobado que muchos arquitectos se han inspirado en las formas naturales para diseñar sus obras. Otra norma, igualmente universal, son las proporciones, por lo que necesariamente estas constantes deben de reflejar una realidad intrínseca en la mente humana.

La nueva forma de rostro natural descubierta por mi mismo en las últimas décadas del siglo XX, puedo vaticinar que, con el tiempo tendrá más devotos, y mayor repercusión incluso, que el Arca de la Alianza a partir del Éxodo protagonizado por los hebreos en la península del Sinaí. RRRiu 2014

REX-DEUS, Y LAS RELIQUIAS DE SAN PEDRO APOSTOL (Con nombres del linaje s.VI)

Esta es una investigación abierta que quizá sólo llegue a demostrar la mucha información que podemos extraer al cuantificar nuestra ignorancia acerca de las reliquias de san Pedro Apostol. Significa que obviamente mi investigación habrá de ser continuada por expertos medievalistas, genealogistas, y hasta quizá numismáticos, etc., porque presentaré diversas vías de investigación que acabarán planteando más interrogantes de los que resuelve. Al no haber podido identificar a la dama Elimburga -en mi investigación sobre las reliquias de san Pedro Apóstol- luego quise indagar quién pudo haber sido Elimburga que tiene escrito su nombre repujado en una lámina del siglo VI. Sospecho que fue una noble dama visigoda que, muy probablemente, vivió en la Península Ibérica. No obstante, debo referirme a las posibilidades de que hubiese vivido en la zona norte de los Pirineos. Tratando de encontrarla me planteé varias hipótesis de trabajo, y entonces descubrí que yo mismo también sabía muy poco de la personalidad de Carlomagno. Incluso los "bárbaros" germanos del siglo VI eran capaces de realizar ornamentación embriagadora en metales preciosos.

El gran emperador Carlomagno no sabía leer ni escribir, pero obligó por ley que los sacerdotes todos supiesen hacerlo. Favoreció mucho a la Iglesia, siendo no obstante un gran mujeriego. Supe que, además de varias concubinas, llegó a casarse hasta siete veces, teniendo nueve hijos de su penúltima esposa Hildegarda, que fue una gran mujer. Carlomagno murió el año 814, antes que sus dos hijos mayores, pero como no nombro nunca un sucesor, políticamente no hubo conflicto. Sí que lo hubo por el mal gobierno de los hijos que se repartieron sus estados.

El sur del país Galo era una zona muy conflictiva, y se debieron superar grandes turbulencias. El último hijo de Carlomagno fue Lotario, quien a su muerte entregó el reino Galo unificado a sus hijos, quienes de nuevo lo dividieron. Interesan las tierras de Gevaudan (Catalunya Norte), y Provenza, las cuales fueron consolidadas por lo diversos "mayordomos de palacio", unos feudales aliados de los obispos. En la etapa proto-condal el territorio de Gavalda pertenecía a Auvernia, donde se descubrieron las primeras Crónicas de Fredegardo. Un exhaustivo trabajo histórico del siglo VII, que las autoridades y eruditos de los pueblos germánicos consideraron la crónica más completa de su historia. Se sabe que Fredegardo tardó treinta y cinco años de su vida en compilar su crónica, que abarca desde los tiempos de los patriarcas hebreos hasta la época de los reyes merovingios. En ella se relata que el desmantelamiento del reino merovingio fue el útimo afán del Imperio Romano. En fín, aquí he tenido que resumir dichas circunstancias, ya que mi interés está en saber si entre sus ancestros pudo estar incluida dicha dama homónima.

Sigo tratando de poder confirmar documentalmente algún tipo de parentesco entre el gran emperador Carlos y los dos personajes llamados JOSVE ET ELIMBURGA, pues el enigma sobre esta pareja creo que, cronológicamente, quizá se habría de buscar entre los años 600 y el 800. Sus nombres se escribieron decorando una cara del ara portátil encontrada en el derruido monasterio de Sant Pere de Roda (Gi.-Cataluña- N.E. Spain). Formaba parte de un lote de relicarios que estaban todos dentro del maletín conteniendo reliquias del "Vicario de Cristo". Es improbable que el sabio pontífice Gregorio I "el Magno" pudiese considerar a unos reyes cualquiera dignos de acompañar las que son las primeras reliquias de la cristiandad. Yo reuní pruebas de que, si san Gregorio construyó una arqueta para que las las reliquias de san Pedro, todo ello flotase en caso de naufragio. Presuntamente maletín-relicario lo construyó a la medida para incluir el ara portátil que estudié.

En la subterránea cripta (Confessióne) de San Pedro del Vaticano, donde se guardaba dicho lote de relicarios, ya demostré que estuvieron ocultas en un escondite del muro, pues el tejido de seda que envolvió la arqueta muestra el desgaste que coincide con las medidas de sus ángulos. Al llegar a la costa del Cabo de Creus, en el N.E. de Hispania, las reliquias del Apóstol también estuvieron secretamente escondidas en la pared de una antigua cueva de la costa gerundense, sobre la cual después fue construido un grandioso monasterio. Allí los monjes veneraron las reliquias del apóstol san Pedro porque en sus libros constaba que estaban allí. A pesar de tenerlo por escrito, varias generaciones de monjes habrían caminando sobre ellas, durante mil años, pero ignoraron siempre dónde podían estar ocultas.

Hoy nadie sabe cuáles pruebas tuvo el gran pontífice de la Iglesia católica Gregorio I "el Magno" para venerarlas creyendo que eran huesos de san Pedro Apóstol. Un sucesor suyo, el papa Pelagio II (significa "cosa marina"), a fin de evitar que fuesen profanadas por los otomanos, las alejó de Roma el año 610. Por mi investigación pude saber que permanecieron ocultas justo doce siglos, y de hecho décadas después de publicar mi libro aún siguen sin haber sido reconocidas oficialmente.

Para más información sobre las reliquias de Pedro apóstol, véase mi síntesis en la www. Publico un blog de investigación profusamente ilustrada, la cual mereció el mayor interés por parte del cardenal de Barcelona Mns. Narcís Jubany. Me escribió su opinión, favorable, en unos tiempos en que él mismo habría podido haber sido elegido pontífice máximo de la Iglesia, si se hubiese dado el caso de celebrarse un cónclave en el Vaticano.

UNA BOLSA DE POBLACIÓN JUDÍA CON CAPITAL EN NARBONA

Existió en la Galia Narbonense un grupo de familias nobles europeas, descendientes de las líneas judías de David y de Aaron, que después de la caída del Segundo Templo de Salomón, habían huido de Jerusalén. Me ocupé extensamente de ello en mi obra, que es la Segunda Parte de la biografía que dediqué al gran maestre del Temple de Jerusalén (s. XII), Arnau de Torroja, de Solsona.

Aquí me referiré a la rama del pueblo hebreo asentada en el Sur de Francia, quizá porque desde tiempos del Imperio Romano fue donde concentraban a la gente conflictiva. Voy a esforzarme en rastrear las familias conocidas como Rex Deus. Serían descendientes de Jesús que se dispersaron por el Sur de Europa a lo largo de los siglos, emparentándose con la nobleza de cada país. Dando crédito a esta tradición, incluso los caballeros templarios podrían siglos más tarde aspirar a construir una comunidad regida por las enseñanzas divinas, cuyo objetivo final era llegar a ser una hermandad universal puesta al servicio de la verdad.

La gobernaría un rey al servicio del Bien universal, y lo garantizaría el hecho de que fuese de linaje del rey David de Jerusalén, cuya existencia, por cierto, ya se ha podido confirmar. En aquellos siglos medievales incluso se pensaba poder descubrir a un descendiente de Jesús. Quizá sucedió a la inversa. Dieron crédito a un personaje que parece ser que emigró a la corte de los francos después de haber perdido el trono de Irak. Por el pacto entre los pipínidos y el califa abasida Harun al-Rashid, luego el gran líder europeo que fue Godofredo de Bouillon, pudo creer que su propio linaje tenía ancestros judíos o, incluso, considerase él mismo un descendiente de Jesús. Existen muchas pruebas de todo tipo que muchos de sus seguidores cristianos, después de la Crucifixión, y consiguiente persecución y diáspora, se establecieron en el Sur de Francia, pero eran unos tiempos que la principal jerarquía religiosa de los judíos residía en Bagdad y no en Jerusalén. En efecto, Mesopotamia era gobernada por un exilarca, es decir, un exiliado de Palestina que detectaba la herencia de sangre del rey David.

En Bagdad, en el siglo VIII, dos primos se disputaron ser legítimos descendientes a la máxima dignidad, y a pesar de estar emparentados se hicieron la guerra. Transcribo lo escrito por el historiador Callaey: Al califa Harun al-Rashid se le paralizó el comercio y los dos exilarcas le exigieron que dijese cuál de los dos sería líder de la comunidad judía. Ante el dilema, Harun al-Rashid recurrió al rey de la Galia, Pepino, y le propuso que si él le otorga a uno de los dos beligerantes primos un exilio dorado, mediante una alianza de sangre, buen enlace matrimonial y un noble tratamiento, él personalmente presionará al califa de Granada para que bajase la tensión. A continuación la cronología me sirve para indicar en un círculo los personajes clave de este escrito. 

Quizá en realidad fuese primero Pipino quien le solicitase un líder judío al califa Harun al-Rashid, por habérselo prometido a los judíos que le abrieron las puertas de Narbona, que sitió en vano durante siete años. Los musulmanes desde el año 720 llegaron al Norte de los montes Pirineos y dominaron décadas el sur del país galo. (Languedoc, conocido como Septimania, o Gothia después de ganar en el 732 una batalla a Carlos Martel, abuelo de Carlomagno. En 759 Narbona fue recuperada para los francos del rey Pipino, padre de Carlomagno. Desde entonces los pipínidos (o carolingos) llevaron la frontera hasta más al sur de Barcelona, que fue reconquistada de los musulmanes entre los años 801 y 803.

Según la Enciclopedia Judía llegó a la corte del rey galo el rabino Makhir (730-793). Era hijo de Judá Zakkai, exilarca de Palestina, quien, habiendo regresado a Babilonia, se casó allí con la hija del exilarca Hananai ben David. Makhir, recién llegado a Occidente, llevó el nombre de Teodoric añadido a su nombre, además del bíblico nombre de David, el rey que fue origen de su regia estirpe.

Releyendo la enciclopedia citada (Saige, Hist. Des Juifs du Languedoc ; Pg. 44): El segundo asedio de Narbona en los días de Pipino, padre de Carlomagno (Charlemagne, 742-814) se produjo como consecuencia de la reconquista musulmana de la ciudad, y terminó el año 759 con el nombramiento de Makhir, que poseyó más de un tercio de la ciudad. Allí, el palacio "Regis Judaeorum'', que significa corte del rey de los Judíos, fue la residencia oficial de la familia del Nasí Makhir-David-Teodoric. Nasí, es una distinción judía equivalente a príncipe, aunque como era también un título atomizado a nivel de las autoridades locales, yo decido distinguir a Makhir llamándole Supremo Nasí.

Hay que advertir que la genealogía que presentó el americano Arthur Zuckerman distinguió a éste Makhir, de otro Teodoric que el año 804 casó con Alda, la hija de Carlos Martel. Otro hermano homónimo habría sido conde a orillas del río Rhin (Alemania).

Carlomagno, fue quien confirmó a Makhir como descendiente del rey David, repartió la autoridad sobre la ciudad de Narbona entre el arzobispo, Aimerich de Narbona y los judíos. Dicha concesión por parte de de Carlomagno, en 791, dio a Makhir el rango y la dignidad de príncipe judío, no sólo en el Sur de Francia, sino también a ambos lados de los Pirineos. (Zuckerman, Ob. cit., pág 35, reproducido por J. Javaloys, p. cit., pag. 47; quien en el apéndice de su obra incluyó hasta treinta páginas con genealogías: Ob. cit., pg. 220). Septimania jugó un papel decisivo en la caída del reino visigodo de Toledo. Incluso sus dos últimos reyes Akhila y Ardo, fueron elegidos en Septimania. Ahora bien, se debe buscar a Elimburga también en la Bética, aunque vivió dos siglos antes, porque el Sur de España lo dominaron entonces los bizantinos.

Los bizantinos, que dominaron desde Elche hasta casi Cádiz. Esta franja incluó a la ciudad de Cartagena (capital de la "Hispania bizantina"), y llegaba hasta Córdoba, donde se asentaron al principio los gobernadores llegados de Oriente. El ostrogodo Teudiselo fue asesinado en Sevilla a finales de 549. Le sucedió Ágila, un visigodo partidario de la segregación entre los fieles católicos y los arrianos que eran visigodos. Su Iglesia era arriana ("nacional" para los godos), o sea, separada de la Iglesia católica. Ágila instaló su corte en la ciudad de Sevilla, la más romanizada de toda Hispania. La inestabilidad de los poderes fácticos tanto en Hispania como en Italia, en el siglo VI era absoluta.En su palacio muchos conspiradores codiciaban el trono. Lo consiguió Atanagildo, con ayuda de los católicos hispano-romanos, en coalición con los bizantinos (553). Entre aquellas muchas nobles bizantinas pudo haber vivido Elimburga, lo cual en principio yo debí considerar posible debido al arte repujado del altar portátil de Sant Pere de Roda, porque su superficie rectangular está adornada con imágenes figuras de estilo naïf. Es peculiar la cenefa que, por todo su borde, está enmarcado aquella superficie con flores serpenteantes.

LOS MISTERIOSOS DONANTES DEL ALTAR PORTÁTIL

En mi defensa de las Reliquias De San Pedro Apóstol ya expuse la que creo que es la principal posibilidad: Doña Elimburga presuntamente debió de haber sido una noble de la corte del rey visigodo Recaredo cuando tenía su capital en Toledo (España). El nombre Elimburga fue latinizado, al escribirlo sin la letra "H" inicial, y la ausencia de la letra "E", al final de Helimburge. Dado que está escrito, repujado sobre una lámina de metálica, evidencia una romanización del nombre de la dama donante. En lo referente al nombre de José, que sería el de su presunto esposo, se escribió "Iosve", y así se evitó hacer aún más ignominioso el nombre judío "Iosef", que debió vivir, como ella, hacia el año 600. Existen otras variaciones de nombres medievales, por variados motivos. Leí que hubo un magnate cristiano que ya llevó el nombre judío de José, en el siglo VI; así como otros personajes del siglo IX fueron bautizados con nombres hebreos: Sansón, que fue abad de Córdoba; Jonds, obispo de Orleans, Judit, esposa de un hijo de Carlomagno, etc..

Continuando con las pesquisas, existe una ciudad llamada Limburg que es capital de una alargada región holandesa, la cual se prolonga hacia el sur entre Alemania y Bélgica. Cerca de Maastrich incluso existió un antiguo castillo con el nombre de Limburg, actualmente una importante ciudad. Tales topónimos pudieron relacionarse con el nombre de Elimburga, o viceversa. Sin embargo, quizá no habría tenido ni la más mínima relación, pues en Baviera, por ejemplo, el príncipe de Eulenbourg no tendría nada que ver con el famoso matemático Euler.

Probablemente el nombre Helimburge, que consta como abadesa del monasterio fundado el 804 por su padre san Guillermo (apodado "Nariz corta"), fuese una readaptación del nombre Elimburga, sin la letra "H" inicial, tal como consta en el altar portátil de Sant Pere de Roda , el cual permaneció inalterado al menos desde el año 610.

De la abadesa Helimburge encontré referencias en "The American Genealogist",72 (1997): Es Neue Folge; III/4. Tafel 731. Y especialmente: "National Taylor's Study" Saint William, King David. Por último véase "Makhir: en "Controversial Medieval Descent".

Lo único probable es que doña Elimburga, a la cual yo he buscado en vano más de treinta años, debió de haber vivido antes del año 610, cuando el pontífice Pelagio II decidió alejar por mar las principales reliquias de Roma con su nombre escrito dentro de un maletín-relicario confeccionado en persona por el propio pontífice san Gregorio Magno, el que compuso el canto que lleva su nombre, seguramente por la alegría que reprimió precisamente por su hallazgo. Las campanas nunca sonaron anunciando su regreso al Vaticano.

Por otra parte, también consta el nombre de Helimburge, como hija del primer matrimonio de Guillermo de Toulouse. Éste era hijo de Natronai Makhir David-Teodoric (720-793), el judío oriundo de Bagdad. Si algún linaje se consideraba socialmente "sagrado", era el del bíblico Rey David, porque la Santa Biblia lo afirmaba. Así entendido, el único linaje susceptible de proyectar a la monarquía franca por encima de las demás, era unirla unirse en matrimonio con la Casa de David. Los pipínidos-carolingios recobraron institucionalmente su verdadera identidad. Abiertamente eran de nuevo una familia destinada a gobernar las naciones que Dios había concedido a David y a sus descendientes. Carlomagno logró acreditar su dinastía en el dicho recurso, además de pretender el restablecimiento del antiguo Imperio Romano.

La familia de Makhir-Teodoric fue de los primeros linajes a los cuales les fueron otorgados grandes privilegios durante varios siglos medievales en el país Galo. Los muchos nombres y títulos de Teodoric I, a partir del antes citado Rabbí, no nos deben despistar, pues siempre se trató de Teodoric I de Septimania, quien ademá fue conde de Autun y de Toulouse, además de "rey judío" de Septimania. También era llamado Thierry, Maquir, Maghario; esta última es clara romanización del nombre Makhir, quien además tuvo el cargo de "Nasi", o sea rey judío de Septimania, Fue también Príncipe de Narbona.

Según Harald Hildetand, los nombres de Teodoric I aún habrrían de ser más numerosos: Roderic, Rurik, Thierry, Makhir y Roric, puesto que también remiten a la misma persona, que fue "supremo Nasí", conde de Narbona. Así mismo, para referirse a él constan los nombre de: Makhir Judá ben Zakai, y Todros Judá ben Zakai. Es muy embarazoso, pero de ello se trataba, ya que en tiempo de guerra tenían que protegerse. No obstante, la realeza davídica siempre fue percibida como uno de los linajes más deseables entre la nobleza europea.

En el país galo Teodoric I se casó con la princesa Aude de los francos; y al enviudar, se casó con Berta Bat Judá. Teodoric I tal vez se pueda relacionar con la Helimburge, abadesa del monasterio benedictino de Gellone fundado por su padre Guillermo, y donde ambos fueron enterrados. El nombre de su madre fue Kuningunda, hija de Carlomagno.

GUILLERMO DE GELLONE I y II FUERON PERSONAJES DIFERETES