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¿El fin de la metafísica? (página 2)




Enviado por W. Daros



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[26] “Ce que l´on appelle la Raison, ce n'est ni une structure mentale spécifique définie par un certain nombre de principes architectoniques invariables, ni une faculté métaphysique nous mettant d'emblée en possession de l'absolu, ni une faculté critique nous permettant de nous dégager des apparence pour les juger, et de discerner infailliblement le bien du mal, le vrai du faux; c'est tout simplement a une époque déterminée, chez une peuple de culture donnée, la somme des opinions moyennes et des préjugés universellement accrédites par suite de l'état des connaissance, entretenus par l'éducation, 1'autorité de l'exemple et l´instinct de l'imitation qui déterminent la communauté des traditions, des mœurs, des coutumes. C'est la généralisation de l'empirisme journalier, la totalisation du savoir courant, composé de sagesse et de vérité… Résultant sociologique fort instable cette raison commune est soumise a des variations considérables dans le temps et dans l'espace” (Rougier, L. Les paralogismes du rationalisme. París, 1920, p. 465).

[27] “La idea fundamental de nuestro espíritu es la de ser. Esta, combinada con la de no ser, engendra el principio de contradicción: cimiento indispensable para todo conocimiento, condición inseparable de todo cuanto hay y puede haber, así en el orden ideal como en el real”. Balmes, J. Curso de filosofía elemental. Madrid, Linkgua Ediciones, S.L. 2005.

[28] Pardo, R. La ciencia y la filosofía como saber sin ser. Rosario, UNR, 1975, p. 144.

[29] Ortega y Gasset, J. Qué es la filosofía. Madrid, Revista de Occidente, 1976, p. 196.

[30] “El problema del origen y evolución de la razón es, todo el mundo lo sabe, uno de los problemas centrales de la filosofía”. Viaud, G. La inteligencia. Su evolución y sus formas. Buenos Aires, Paidós, 1969, p. 101.

[31] "El ser es pensado e introducido en las cosas como causa, es -supuesto-". Nietzsche. F. La genealogía de la moral. Madrid. Alianza, 1975, p. 25. "En realidad, nada posee tan ingenua fuerza de persuasión como el error del ser" (Ídem. p. 26).

[32] Nietzsche. F. La voluntad de poder. Madrid, Edaf, 1981, Vol. III, nº 615.

[33] Nietzsche, F. La genealogía de la moral. Madrid, Alianza, 1975, p. 183.

[34] Cfr. Michellini, Dorando J. “Creyentes y no creyentes en una sociedad democrática. La religión en el pensamiento actual de Jürgen Habermas” en Invenio, 2015, 18 (35), pp.11-27.

[35] Vasconi, Rubén. Perspectivas. Una introducción a la Antropología Filosófica. Rosario, Ediciones Danke, 2015, p. 174.

 

 

 

 

Autor:

W. R. Daros.

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