La verdad revelada



Introducción

Nos quejamos de la suerte sin preguntarnos que cosa es o qué hacemos para mejorarla, a diario la derrochamos o perdemos y se olvidad de cambiar la vida no para ultratumba, sino ser mejor en la tierra.

Elegimos representantes para procesos y compromiso en la palabra empeñada en el desarrollo o avatar social a quien nos dio escuela, acceso a la salud dignidad y personalidad, en fin un sitio y presencia recibos de este tiempo y culpamos después algunos desagradecidos cuando la espiritualidad nos abandona y cede al egoísmo y la avaricia por errores de conciencia manifiestos o propósitos inducidos o la desvergüenza.

La Religión, refugio considerado por muchos es la reliquia de los valores humanos la solidaridad y el compartir la vida, no la sobra, al que le sobra se la ha quitado a otro en diversas formas, nada sobra en cuanto al alimento espiritual mucho menos al material…

Nos preguntamos ¿por qué el ser humano se equivoca tantas veces ? sin tratar de darle respuestas, unos dicen por ser humanos, otros el capricho de no reflexionar.

Lo divino está en nosotros y no en lo "divino del brillo de la moneda ".

Hay numerosas denominaciones de ordenes religiosas cuyo basamento histórico está alejado de la historia social de nuestras herencias culturales, sin embargo, lo interesante, la presencia está hoy en discusión d continuidad y cuánto favorece sin ser excluyente, pero lo que divide y lacera venga de dónde venga debe examinarse qué me conviene para el mejoramiento humano.

Grandes silencios que a nadie favorece. Puentes que quieren ser puentes, y la "verdad revelada" de las religiones universales es aplicable a sus concepciones, mientras que para otros sin caer en protestantismo que no forma parte de nuestra herencia cultural continental afrolatinoamericanas y caribeñas que no tuvimos la presencia de un Arcángel, sino la presencia de la colonización y el látigo junto al exterminio, solo tenemos la Profecía y el sistema oracular adivinatorio donde el individuo forma parte de su sistema en la toma de decisiones, la libertad de conciencia y no dogma, la independencia, y marchar en la quimérica búsqueda de la igualdad, equidad e inclusión sin discriminación ni posiciones a ocupar..

Nadie, en el más novedoso concepto elaborado de sociedad tiene destino revelado, las circunstancias hacen los caminos y la profecía nos propone herramientas para afrontarlo.

Poder y verdad

En los pueblos hay religiosidad mucho antes de la formación de los Estados Nacionales y no escapa a ello ningún rincón de la tierra, en mayor o menor medida después de haber superado el estado de naturaleza en forma de grey, pero los aparecidos, que son importados han agredido el acerbo cultural, sin desdeñar o atacar el elemento llamado libertad de culto nos lleva a interrogantes ¿qué pensamiento unitario nos conviene a nuestra independencia ¿.Las Religiones Universales han dejado visitantes y dirigidos que nos conviene tener en cuenta, porque el único poder es la creación y el sentido de humanidad, humanidad por encima del proselitismo religioso…si un Ángel hizo revelaciones en dictados de normas de convivencia entre la trilogía de cada una de las religiones, no hay por qué mercantilizar…Una parte de África no tuvo la oportunidad de la visión celestial ni los aborígenes la tuvieron, su palabra se basó en el protagonismo y la inclusión.

El elemento creciente del poder y la verdad se contraponen, hay religiones con poder y de poder, el número creciente lo corrobora, mientras la usura navega entre esa pareja sintáctica y el usurero o el mercantilismo aumenta sus valores monetarios y deteriora los morales y religiosos, otros vuelcan la mirada a los cielos en tiempos de crisis cuando debemos mirar a la tierra, en derredor y situar en el camino que le corresponde a aquellos que viven de las religiones y los atributos, fetiches o amuletos que artesanalmente construyen dotados de la mentira mágico religioso.

El poder comprado es transitorio, es ilusorio llevar sobre los hombres una corona comprada de ceremoniales sin ashé de nacimiento, habría términos que aludir que serían incomprensibles para los no iniciados, pero acerquemos la imagen, por ejemplo la herencia de genes clasifican para la variable de otros tipos del originario o multiplicación de los caracteres, si nos acercamos a esta imagen podemos entender que aunque gastes el dinero en tener lo que no tienes disposición para ello no llegas, se quedan a la mitad para no ser absoluto.

Por consiguiente aparecen cuando le son negados estos atributos por la naturaleza, el fingir, estafar con la manifestaciones de circo o comediantes.

El poder en el entendido sintagma oracional sujeto radica en el poder dotado a un portador por las energías de la espiritualidad y la comunicación entre ellas para establecer el nexo o acto de trasmisión.

Los ceremoniales le preparan el camino, pero si no tienes camino son solo ceremoniales.

Prejuicio y racismo

"... luchar, incluso, contra prejuicios y creencias surgidas no fue fácil, y hubo que luchar duro… (1) pp.379-382

Para nada sacar de contexto una idea como se hiciera en otro momento al decir "La religión es el opio de los pueblos "… expresión sacada de contexto con el pretexto quizá de proselitismo político religioso y de confrontación, que nos llegó hasta nuestro tiempo, salvo la inteligencia del proceso revolucionario de gobiernos progresistas pudieron eliminar o sortear…, hoy en marcada expresión de la Teología de la Liberación, testificada en las figuras, antes en Cuba, del sacerdote Comandante Sardinas, en Nicaragua con Cardenal, en otros con Camilo Torres y Oscar Arnulfo Romero asesinado por dictaduras.

El concepto de Revolución del Primero de Mayo de 2000 por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, es un documento guía de pensamiento para la acción, lleno de contenido humanista, social y emancipador donde se reitera el infinitivo Luchar el cual adquiere su presencia en los hechos y no se queda en la palabra, ocultada y silenciada por los subyacentes prejuicios, racismo unido al mercantilismo, corrupción y subversión religiosa.

A diferencia de las grandes revoluciones sociales ocurridas, llenas en parte con el protagonismo social, en Latinoamérica y el Caribe el pensamiento unitario de creyentes y no creyentes comulgan con cambiar el orden del desorden social desde las visiones de Patria es Humanidad de José Martí.

Porque el trueque de cuentas de vidrio y caracoles ha cambiado por el trueque, el intento de desculturación por el modelo de un sueño "americano" donde muchos al decir de Galeano, olvidan Las Venas abiertas de América, el Papa Francisco, representante de la Iglesia Católica, expresa un discurso donde Cristo está reflejado en las capas humildes de los pueblos, tiene expresiones de sentido ecuménico y está llamando a que cada quien exprese la esencia de la espiritualidad y que Cristo, Jesús y Dios, aunque tengan en otras religiones diferentes nombres es la espiritualidad la que hermana y puede conseguir la unidad contra el hambre y la falta de creer en uno mismo.

La comunión tácita de credos no hay que argumentar mucho sobre ella,"todos se acuerdan cuando hay truenos en el cielo", pero la comunión tiene expresiones de que una misma persona profese diferentes aptitudes emocionales y practiquen diferentes creencias en el entendido de acercarse a resolver las carencias espirituales no por el hecho veleidoso, de la creencia en Dios y el Espíritu Santo, expresión inmaterial de un cuerpo que lo proporciona esa parte espiritual del cuerpo.

En el Mercado todavía hay que usar el látigo, toda vez que ahora es de pensamiento e ideas, no hay que esperar de nuevo una crisis en lo económico o un desbalance para decir que todos somos iguales, eso es una falacia, no habrá igualdad posible hasta tanto persistan las relaciones mercantiles heredadas y las fronteras de ideas.

Se necesita un protagonismo de vida donde la emancipación no constituya un peligro para otros sino goce de ver crecer al otro, por ello el Concepto de Revolución no es un dogma, no es una doctrina es la experiencia de vida, la experiencia vivida, la apología no cabe como cuando el hombre deja sus bienes y la vida cómoda para ponerse al servicio de la humanidad, si lo quieren, tal vez fue un Mesías, por ello el canta autor Torres, sentencia " Un caballo blanco para ti " lo cual dejamos a su interpretación y no imaginación.

a.-religiones universales "(3)

Al dejar de ser religión de esclavos y oprimidos, pasa entonces serlo de las clases dominantes y mantener sumiso al pueblo, en sus inicios fue el cristianismo (3) porque el predomino de la ideología y la profecía consistían en no aprovechar el conocimiento del mundo real, regresar al estado de barbarie del mundo antiguo, de ahí las discrepancias en cuanto a que el espíritu santo es inspiración de Dios Padre y Dios Hijo, así como la concepción del bautizo ,asunto que el tiempo ha hecho mermar los conflictos sobre referidos temas ,pero en relación a otras religiones y creencias los Estados la sitúan en lugar preferencial ante las originarias que fueron sometidas y exterminadas en parte..

Hoy se comparten espacios formales, ya que la expresión espiritualidad no es patrimonio exclusivo de religión alguna ni prohibitiva, así lo demuestran los acercamientos entre las Iglesias Cristiana y ortodoxa y las originarias como suplemento espiritual y apego popular con un respaldo institucional de media luz, como folclore.

A lo largo de su historia diferentes corrientes teológicas afloraron desde el Medioevo acá, El Islamismo y otras, pero en nuestra región el cristianismo está en deuda con las culturas agredidas y/o destruidas, porque ningún Indio ni Africano fue a invadir ni encendió hoguera para quemar a humano alguno, pero el coloniaje mental y subordinación de despersonalización todavía subsiste en la mente de cuantos tienen un poder transitorio.

b) religiones marginadas

África no tuvo unidad religiosa sino tribal, sus cultos tenían el carácter de ser antropogénicos en un mundo interrumpido por la llegada del cristianismo e islamismo, los traídos en cautiverio de diferentes etnias, trajeron consigo sus dioses y atributos y conformaron una adaptación al sitio permitido, no a lugar.

De otra parte la cultura indígena de parecida suerte padecida conforman las huellas de nuestra región y todavía se discuten los derechos universales en las letras, mientras las acciones de identidad y visualización están encadenadas, dentro de los dictados de las religiones universales dentro de las normas de prejuiciados, esclavos del pasado aún en mentes colonizadas, asustados por el color de cobre o ébano de la piel.

La marginación existe en la mente de instituciones y personas toda vez que ven la suya como emporio y las demás como relleno o por miedo a perder la senda del discurso dictado. ¿Estarán en la mente del receptor o el portador el hecho que las políticas sociales no llegan ni bastan para personalizar las culturas autóctonas? Sacrílegos actos inducidos, invasiones culturales y colonización de la mente subsisten en la subordinación mental que hacemos a diario cuando damos prioridad por enajenación automática en situar lo nuestro de segundo y/ o relleno, "Es hora para no ver cuando uno se despierte que la aldaba sigue en la puerta con el timbre". O una o otra, pero que se use.

El somatotipo creído para líder

Vientos, porque aires no califica. Ya no quieren el fenotipo ancestral, sino la caricatura de líder, sin importar que el líder es el comunicador, el de la sabiduría acumulada por hechos de vida y la aceptación común por elección, del ejemplo, no la cara, el cuerpo atlético o metro sexual, de verbo vacío que en tiempo expresa dinero. El ashe no se compra, la corona tampoco y los líderes no se hacen, lo conforman las circunstancias, y en los templos de mercaderías las corrientes de vender humanos, decimos no literalmente, pero de nuevo el coloniaje por mercantilismo nos agrede, a todas las denominaciones de respeto. La explotación del surrealismo religioso unido al impresionismo citadino del atuendo y el verbo en la mercadería o vendimia, es la nueva proposición, ahora es buscar la representación de la cara y el cuerpo bonito, el fondo la prostitución religiosa no cabe otra expresión.

a) continuidad ancestral

Sin herencia, sin historia no hay continuidad de una verdadera liturgia, la oralidad y la práctica constituyó el criterio de la verdad antropomórfica, sin otro basamento que la oración y, la comunicación espiritual de las raíces formadas en el estado de comunión y cautiverio que propiciaron un modo de fe, conducta, valores sociales y religiosos, no hay cambio interno, es la experiencia espiritual y pragmática (2)

b) modernismo

Habría que considerar las acciones de introducción de modos litúrgicos que carecen de historicidad y practicas descontextualizados que gran parte de la región se sustrae, porque conoce las intenciones.

El fenómeno de cambio es la invasión que trata de producir un cambio, digamos por ejemplo en el "yaboraje" la vestimenta como el reglamento religioso social se alteran y todo lo permite "Don Dinero" como el más escandalo acto de "Absuelto por falta de pruebas" y pasan de cuarto a otro en la misma unidad de tiempo, se ponen sombreros donde va la corona, se crean reinos sin que el cráneo halla sellado, lo que bucólicamente es conocido como "todavía al niño no se le ha cerrado la mollera"

c) mercantilismo

El mercado es la expresión de comunicación e intercambio social, de contenido circunstancial de interpretación, no en perfil de su surgimiento sino a la incidencia de los años noventa del pasado siglo en la vida religiosa cultural de los creyentes, desde luego mercado es mercado e influye en la vida doméstica, pero la llamada obra de caridad se ha hecho mercado, "el religioso hace mercado".

Antes el tiempo dedicado a ello era después de la jornada laboral, ahora es otra la jornada laboral, las contingencias se conocen, no hay por qué hurgar ,pero existe otra imagen, el que abastece al mercado, ese que encarece el oficio religioso y vende lo que da la naturaleza y coge sin esfuerzo alguno, el intermediario, figura aparecida en tiempos de tempestad cuando se deterioran los valores y aparece en tiempos tormentosos la compra de talismanes en el "creído proteccionismo" salvaguarda ante las adversidades creadas por nosotros mismos, esa conducta de respuesta cultural proporciona el surgimiento del mercantilismo porque no se propicia espacio de cultura donde el ser social pueda conocer,aprender,todavía seguimos atrapados en el oscurantismo mental y ese oscurantismo propicia la aparición de figuras disimiles en el mercado, "religiosos", creyentes y no creyentes y creyentes más del dinero que de sus existencia corporal.

Pero la palabra no cae al piso. No es privativo, sino reflejo del deterioro circunstancial lo que hace aparecer las figuras asociadas al mercantilismo, no solo en la esfera religiosa, sino a nivel social, y en el afán de buscar lo que no se halla prontamente el mercader ofrece el producto para calmar la desesperación, aún cuando realmente no valga o tenga ese valor lo que ofrece, entretanto afloran las interrogantes "¿es necesario incrementar el precio, o sea elevarlos, el de los ceremoniales? Y otra interrogante antiética sería responder ¿la búsqueda?

Religión y Estado

Para Locke ningún hombre tiene tanta sabiduría y conocimiento como para que pueda dictar una religión a algún otro…cada individuo es un ser moral responsable ante Dios, lo cual presupone su libertad. pp70 (2).

Supone que puede haber tantas iglesias y creencias como su libertad individual crea, pero tanto en los inicios y el decursar de esta afirmación, ha estado presente el poder económico y político de las sociedades divididas en clases, desde el Medioevo a tiempos modernos por querer gobernar el pensamiento en detrimento de la razón y la ciencia.

Hasta la separación de instituciones, no así en las relaciones sociales, el individuo es una entidad individual e indivisible ,suma y reflejo del acontecer histórico vivido…define a su tiempo el concepto de Estado y de Iglesia, a diferencia de Hobbes, lo que la realidad moderna corrobora, su separación como instituciones y las posiciones de estados laicos o no, ¿interesante? Pero no como voz en el imaginario popular.

Adoptar posiciones de deteriorar atrincherados en patrones coloniales y de prejuicios, es abrir las puertas a las invasiones tecno pseudoculturales e ir contra la continuidad de la herencia cultural y tradiciones patrias, de los valores nacionales y del género humano, vamos hacia revitalización de la Teología de Liberación y Ecuménica, donde el individuo sea el centro y dirija acciones e ideas como protagonista de su historia.

La historia de vida cuenta de instituciones que llegan más lejos que otras en el posicionamiento comunitario sean de tipo social o religioso que no deben ver separación en sus misiones, diferencias entre el objeto y el objetivo cuando el sujeto es el mismo, al que debe proveerse de la mayor felicidad de vida, sin otro compromiso que la continuidad histórica de su herencia cultural y valores afín a la sociedad escogida con voto popular.

La manipulación, mal y herencia del egoísmo, el hegemonismo presentes en cúpulas divorciadas de los pueblos, válido a otras esferas en el afán de aumentar su poder, ese mal moderno que no es tan moderno, sino metamorfosis, ya lo advierte en su continua vigencia el Ensayo Nuestra América de José Martí, cuando inicia "Cree el Aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea…(7)

En las relaciones de este mundo nuestro obligan modos de actuación que laceran la dignidad humana, sin justificación aunque se pretenda dar patente de corzo a nombre de los adelantos, ¿cómo explicar el surgimiento y multiplicación de denominaciones de "corte religiosos" diferentes a las originarias? ¿Acaso es la pérdida de horizontes, podría el mercado ser cómplice de la interrogante? Lo cierto es que algunas derivan a la despersonalización y buscan la identidad en el proyecto de contraposición,las argucias de enfrentar, realidad/percepción/emoción como un soliloquio de guerra interior en el individuo, hallar la vulnerabilidad del carácter y la necesidad para hacer la labor libresca de exorcismo, porque la religión ancestral es diabólica y ellos misioneros nuevos son portadores de la verdad revelada, y se erigen en "cultos o iglesias independientes".

Olvidan que la religión es una, la fe, hermandad, solidaridad y no el edulcorante servicio pagano de olvidar y desterrar nuestras tradiciones, sean protestantes en lo imaginario, en nuestra región no hay Religión de Estado.

El sentido democrático visto desde el imaginario popular es el carácter inclusivo y participativo de voz y voto sin coto sobre los acontecimientos, se actúa y participa independiente, donde se ejercita la capacidad de elegir, proponer y ser elegido desde todas las instituciones no solo a lo gubernamental.

Intentamos y de hecho existe, lo contrario sería vivir en estado de naturaleza, la democracia existe y aspiramos que exista la coexistencia y distensión entre denominaciones, que toque a puertas el que lo necesite, no tocar puertas para molestar o llevarse a donde no se quiere ir o pertenecer.

Gozan de reconocido espacio las denominaciones de origen cristiano y la ortodoxa en plenitud de inclusión social, no empleamos el término de iglesia que llamaría a confusión. En términos democráticos no hemos llegado a la total deseada equidad, entre las originarias y las impuestas por la colonización y la proliferación de ellas. Las que pudieren denigrar en nuestra casa, de nuestras creencias y les cedemos espacio porque practicamos la democracia que debiera tener límite, pero esa es la democracia para que hayan libertades, creencias, igualdad social e inclusión plenas, sin otro dictado que el sentido de la unidad nacional en torno a la preservación de los valores nacionales e internacionales, sin cúpulas directivas ajenas al consenso.

Liturgia y cultura

Cuando no se es capaz de producir, fácil sería prohibir, acorralar ideas. Los tiempos del auge de los Ilés tun tun parecen regresar pero diferentes, si ayer connotaban por la búsqueda de orientación, cura, espiritualidad, aparece hoy junto a ese toque de puerta la manipulación, asunto valido a cualquiera creencia.

Si hay alteraciones en las de origen africano, también aparecen en otras, pero la llamada de atención debiera estar dirigida a la dirección d los ceremoniales e iniciaciones sin basamento histórico cultural por la mala prácticas, dejando al aire y en el aire al que se inicia.

La subordinación colonial esta todavía en las mentes, cubrimos nuestras deidades en la Semana Santa, no se hacen oficios religiosos, ¿todavía es señal de pendencia colonial? ¿Acaso no veneramos al mismo Dios con diferente nombre, no tenemos Río para bautizar y lo mandamos a la Iglesia, para poder darle un receptáculo ¿ese es un modo conciliatorio?

No cabe duda que todavía se insiste en el blanqueamiento cultural por encima de lo ancestral y originario, como nos diera pena decir de donde venimos, sólo decir hacia donde vamos.

El beneficio de resurgir o aparecer nuevos centros o templos como en ningún otro momento parecería tener el incentivo de "los no se puede",por aquello de que las prohibiciones generan violaciones y para no reprimir, tolerar porque no hemos encontrado otro modo cultural más atractivo donde llevar a reflexionar,dialogar,la oveja se descarría cuando lo consciente el pastor y en ese sentido no debemos olvidar que en sociedad todo el mundo cuenta, lo que suma, no lo que resta y divide .

La Cultura es el proceso de acumulación consciente de los valores espirituales y materiales creados por el hombre a través de los siglos (4) en la oración, en el modo de orar y en la liturgia hay cultura, la espiritualidad es la mayor expresión de ello. El ser social se refugia en él, no en la forma existencialista, se refugia para ir a desentrañar lo que no entiende, en vez de subordinarse, y la falta de elementos atractivos que satisfagan la calidad vida, esos "Templos" la ofrecen, a otros originarios son Tabúes, cultura salvaje, y los anteriores que venden exhiben un producto mágico religioso cultural a las usanzas de otro modo cultural religioso hace la vista gorda y el vulnerable que llaman por cansancio a su puerta se da por vencido y lo vemos en los espectáculos porque prohibimos a unos y no ofrecemos nada de calidad.

Liturgia y cultura, son términos separados, pero cada uno lleva un arte y modo que los une indisolublemente, la forma de hacer bien la liturgia, es cultura,la liturgia publica desde luego, la que se pueda mostrar como el arte originario, la otra… pertenece al espacio cerrado para el iniciado.

Bibliografía

Cien Horas con Fidel, Ramonet, Ignacio, 3ra edición, Oficinas de publicaciones del Consejo de Estado 2006. (1)

Diccionario básico escolar, tomo 1, centro de lingüística aplicada Santiago de Cuba 2012 editorial Oriente (4)

Historia de la religión Serguei Tokanev,editorial Progreso 1990 (3)

Klubanov,M.M. El surgimiento del cristianismo. Moscú 1974. (3)

Kriveliov,J A. La religión y la iglesia en el mundo contemporáneo –Moscú 1961.(3)

La filosofía política moderna de Hobbes a Marx, editorial de ciencias sociales, la habana 2007.(2)

Levin I. Schücking, Sociología del gusto literario, cuadernos de arte y sociedad, Instituto del libro 1969 tomo 1.(3)

Nuestra América, ob.cit pp. 15-23 José Martí (7)

Sociedad y Religión, selección de lecturas tomo ll. Vivian Sabater Palenzuela, editorial Félix Varela,2007 (5)

Asociación Cultural Yoruba de Cuba, Filial Mayabeque.

 

 

 

Autor:

Lic. Pedro Brunet Ramos.

Presidente de la institución religiosa.