Leyes del método dialéctico

Introducción

El trabajo presente está basado en
una presentación en Slide Share "Leyes de la
Dialéctica"[1] de una joven muy despierta,
cuyo nombre es Cynthia Buitrón, de la Universidad Central
del Ecuador. Todo lo escrito en itálica y entrecomillado
es referencia literal a su trabajo, conservé incluso el
orden. Cuando uno quiere conocer el sistema mundo humano en que
vive, es necesario hacerlo con una metodología basada en
un sistema de pensamiento. Adelantamos como hipótesis que:
"En ciencias sociales el sistema de pensamiento con más
apego a lo que ocurre en la realidad y por tanto
científico es la dialéctica materialista". Usando
el trabajo de Cynthia Buitrón como marco, complementaremos
y discutiremos los argumentos para llegar a establecer la tesis.
El siguiente objetivo es explicar con ejemplos prácticos,
la ley de la unidad y lucha de los contrarios, las
contradicciones internas y externas, las contradicciones
antagónicas y no antagónicas, contradicciones
fundamentales y no fundamentales, la ley del tránsito de
los cambios cuantitativos en cualitativos y la ley de la
negación de la negación. El recorrido por estas
leyes, nos permitirá tener un panorama del sistema mundo
humano y saber el sistema actual que domina el mundo. Quien se
atreva a leer este trabajo ya no verá el mundo con los
mismos ojos, estará capacitado para destruir mitos, falsas
doctrinas y dogmas. Es importante acudir a las notas al final
porque las definiciones son importantes para entender.

Palabras clave: Dialéctica;
contradicción; unidad y lucha; cuantitativos;
cualitativos; fundamentales; antagónicos; negación
de la negación; arcaico; socialismo; capitalismo;
burguesía; Omecafi.

Ley de la unidad y
lucha de los contrarios

"El mundo de lo material no es solo un
todo de desarrollo, sino concatenado, unido. Todos sus objetos y
sus fenómenos no se desarrollan por sí mismos,
aisladamente, sino indisolublemente ligados, unidos, con otros
objetos y fenómenos. Cada uno de ellos influye en otros
objetos y fenómenos y experimenta las influencias
reciprocas de los mismos."

Abundando, en el mundo material los objetos
y fenómenos que lo componen, suelen comportarse como
sistemas, se encuentran ligados, cada uno de ellos interactuando,
teniendo influencia sobre los otros y al mismo tiempo siendo
influido por los demás. Por tanto, su desarrollo se
encuentra unido al desarrollo de los demás objetos o
fenómenos. Ejemplo: imposible que existieran libros sin:
papel; medios escritos o pictográficos para transmitir
ideas; medios de impresión; entre otros. Hay un estado del
arte o desarrollo para cada etapa en el tiempo. Los libros de hoy
podrían ser manuscritos, pero en general son impresos o
incluso digitales en el mundo virtual de la computación y
el Internet. Otro ejemplo serían los automóviles,
impensables sin el motor, las llantas de caucho, las carreteras,
las estaciones de combustible y los servicios mecánicos
para su mantenimiento y reparación. El estado del arte, el
desarrollo de cada uno de los sistemas complementarios para el
automóvil han tenido una evolución y
revolución desde los primeros motores, las llantas con
rines de madera y caucho sólido, los caminos de
terracería, los tipos de combustible, etc. Esto nos lleva
a concluir que los objetos o fenómenos son sistemas en
proceso que siguen ciertas leyes del desarrollo.

"Luego de haber citado que todos los
fenómenos son un conjunto de concatenaciones y regidos por
leyes, enumérenos pues las leyes establecidas por la
dialéctica."

La dialéctica establece una serie de
leyes que rigen el desarrollo que hemos mencionado
antes.

Ley de la unidad y lucha de los contrarios.
Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del
eterno movimiento y desarrollo del mundo material. Incluso el
mundo subjetivo que es un reflejo de lo material.

"Los contrarios son precisamente los
aspectos, o las fuerzas internas del objeto que se excluyen
mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro. La
relación de indestructible e interdependencia de estos,
constituye la unidad de los contrarios."

Los contrarios son dos objetos o
fenómenos que se encuentran opuestos, como el día a
la noche, la obscuridad a la luz, la acción a la
reacción, el amor al odio, etc. Al tiempo que mantienen
sentidos opuestos y luchan el uno contra el otro, ambos se
mantienen unidos, dependiendo uno del otro.

"Así pues, la lucha de los
contrarios son las contradicciones existentes en el objeto,
precisamente el carácter contradictorio de las tendencias
contrapuestas, que se excluyen mutuamente, provoca por necesidad
la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace y lo que
muere en los objetos, no pueden menos que entrar en
contradicción."

Las contradicciones están formadas
por dos fenómenos que mantienen sentidos opuestos, que se
excluyen y dado su carácter contradictorio, no tienen
más remedio que mantener una lucha entre ellos. Ejemplo:
en un ser vivo la contradicción es la vida y la muerte,
millones de células[2]creciendo e
imponiéndose sobre las células que mueren llevan al
ser vivo a la plenitud de su desarrollo, luego viene un
equilibrio en entre las células que nacen y las que
mueren, para posteriormente, ser más las que mueren que
las que nacen, dando origen a la decadencia y terminando con la
muerte. Al resolverse la contradicción viene el
fenómeno de descomposición de la materia
orgánica y el nacimiento de otra contradicción
diferente, entre la vida de los microorganismos y su muerte por
acabarse la materia orgánica que los alimenta.

"La contradicción, la lucha de
los contrarios. Constituye precisamente la fuente esencial del
desarrollo de la materia y la conciencia.

El desarrollo. Es la lucha entre
tendencias contrapuestas, esta lucha es absoluta, como absolutos
son el desarrollo y el movimiento."

La fuente esencial del desarrollo de la
materia y la conciencia, no puede ser otra que la
contradicción y la lucha de los contrarios. Todo
fenómeno que ocurre en el universo, puede ser estudiado
con precisión, si quien lo estudia tiene la capacidad de
encontrar las contradicciones internas que determinan su
movimiento interno y las externas que lo determinan en la
relación que mantiene con su entorno.

"El equilibrio de los contrarios. Es
relativo en cualquier proceso. No puede ser de otra manera: si
fuera constante, eterno, en el mundo no se produciría
desarrollo alguno. Solo la lucha constituye la fuerza motriz del
desarrollo."

En todos los fenómenos que ocurren
en el universo, en su proceso de desarrollo, el equilibrio
siempre es relativo, porque si fuera constante y eterno, no
existiría desarrollo. Precisamente la lucha de los
contrarios es la fuerza motriz del desarrollo.

"La esencia de la ley dialéctica
de unidad y lucha de los contrarios está en que los
objetos y los fenómenos se desdoblan en tendencias
contrapuestas, constituyen una unidad de contrarios. Las
tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se
encuentran en estado de contradicción y lucha permanente
entre ellas. La lucha de contrarios constituye el contenido
interno y la fuente de desarrollo de la
realidad."

Es evidente que la lucha de los contrarios
constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de los
fenómenos que ocurren en el universo. En la esencia de
cada fenómeno se presenta la ley dialéctica de
unidad y lucha de los contrarios, dos tendencias contrapuestas en
lucha permanente. Un avión para poder volar, tiene que
desarrollar una fuerza de sustentación que lo soporte y le
permita elevarse, venciendo a una fuerza contraria, la gravedad,
que lo obliga a permanecer lo más cerca de la superficie
terrestre. Para aterrizar, la fuerza de sustentación debe
disminuir, permitiendo un aterrizaje suave hasta equilibrar
fuerza de sustentación y gravedad. Buen ejemplo para
ilustrar la manera en que los contrarios se complementan
constituyendo un proceso de cambio permanente.

Contradicciones
internas y externas

"Tipos de
contradicciones:

Contradicciones internas y externas.
Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque
ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio
objeto.

Las contradicciones externas pueden
contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos matices
y formas, más no pueden definir el curso principal del
proceso ni del desarrollo en su conjunto."

Al observar los objetos y los
fenómenos vamos a encontrar que presentan: Contradicciones
Internas y Contradicciones Externas. Mencionamos anteriormente,
que en el universo no existen objetos o fenómenos
aislados, sino que todos ellos, sin fronteras absolutas
definidas, se encuentran en proceso de interacción y
cambio constante.

Al estudiar un objeto o fenómeno, el
observador, establece una frontera para definir el
fenómeno u objeto, utilizando características que
establecen una serie de particularidades definidas, pero esa
frontera puede ser extendida o particularizada aún
más, a deseo del observador, es decir, es una
construcción subjetiva en la mente del observador. De esta
manera, lo interno o externo de un objeto o fenómeno
presenta siempre cierta relatividad.

Ejemplo: Al estudiar una roca en
particular, lo interno es lo que ocurre dentro de esa roca, es
decir, sus contradicciones internas particulares al interior,
responsables de las características físicas,
químicas y geológicas o incluso
antropológicas[3]Las contradicciones
externas son la interacción con el lugar y las rocas
adyacentes. Pero si el objeto de estudio fuera desde el punto de
vista de los minerales contenidos, el objeto o fenómeno
abarca una extensión mayor, porque las rocas adyacentes,
es probable que contengan los mismos minerales y por tanto, la
frontera entre lo interno y externo crece y abarca a las rocas de
cierta zona.

En ciencia es muy importante definir las
fronteras para el estudio de un objeto o fenómeno, y
distinguir lo interno y lo externo que se está estudiando.
Es iluso y subjetivo pensar que el conocimiento de una
célula en particular de un ser vivo, nos lleve al
conocimiento del ese ser vivo. Sin embargo, para trazar la
frontera entre lo interno y lo externo, el observador suele
definir el límite, precisamente donde observa un cambio
drástico en las características del objeto o
fenómeno de estudio. Puede establecer la frontera para
estudiar una sola célula del hígado o estudiar las
células del hígado. Tampoco es que exista tanto
azar e incertidumbre al fijar una frontera de estudio.

Contradicciones
antagónicas y no antagónicas

"Contradicciones antagónicas y
no antagónicas. Las contradicciones antagónicas dan
lugar a cruentos choques y conflictos. El medio de resolverlas en
una revolución social. Un ejemplo de estas contradicciones
es la diferencia de la burguesía y el proletariado en la
sociedad capitalista.

Las no antagónicas, son las
existentes entre las clases y los grupos sociales cuyos intereses
principales, cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se
resuelven por medio de una revolución social, sino que se
superan gradualmente."

Al estudiar las contradicciones, se observa
otra característica que presenta relatividad. Resulta que
las hay antagónicas y no antagónicas. Recordar que
en el universo todo está en proceso, en cambio constante,
lo antagónico e irreconciliable es una
contradicción aguda, en choque, en conflicto y cruenta.
Marx ponía como ejemplo, la contradicción entre el
proletariado[4]y la burguesía capitalista.
En el lado contrario las contradicciones no antagónicas
suelen ser tan suaves que, a veces, pueden pasar desapercibidas.
Comerciantes, capitalistas y banqueros, tienen intereses
contrarios, en unidad y lucha, cada uno lucra para sí
mismo, pero en tanto explotadores de las demás clases
sociales[5]suavizan y negocian las contradicciones
entre ellos, y las mantienen no antagónicas.

Al encontrarse en constante proceso de
cambio los objetos y fenómenos la solución de una
contradicción interna antagónica en un proceso, da
origen a que se genere otra contradicción
antagónica nueva o que alguna contradicción no
antagónica se convierta en antagónica. En las
contradicciones antagónicas la solución se da por
imposición de un contrario sobre el otro o por la
desaparición de ambos.

Ejemplo: hoy los siervos del campo se
llaman medieros (comparten la mitad de la cosecha con el
dueño del terreno). El dueño ya no requiere
mantenerlos cautivos en el feudo o hacienda, están unidos
por mutuo consentimiento. La contradicción
antagónica entre explotados y explotadores, en este caso
especial, se convirtió en no antagónica. Hoy ambos
se encuentran enfrentados de manera antagónica a la
Omecafi[6]que los explota a ambos mediante
especulación con los precios de sus productos y usura, es
decir, los intereses sobre las deudas contraídas para los
implementos de producción agrícola.

Así mismo, los proletarios ya no se
encuentran enfrentados de manera antagónica a los
burgueses dueños de los medios de producción y las
materias primas, hay contradicción, pero está se
convirtió en no antagónica. Hoy los proletarios
luchan por tener un empleo asalariado, desean tener empleo aunque
los exploten, la lucha contra el burgués se suavizo. Ambas
clases sociales proletaria y burguesa, se encuentran enfrentados
de manera antagónica a la clase hegemónica Omecafi
que mediante los monopolios de capital financiero intensivo con
dimensión multinacional domina los mercados de
mercancías, especula con los precios de las materias
primas y concentra también los mercados de deuda (bolsas
de valores). El burgués es tan explotado como el
proletario, sólo que tiene la ventaja de trasladar los
daños mayores a los proletarios, mediante sueldos de
hambre, que ya no son garantía de que la ganancia o lucro
aumente para él.

Ahora bien, el que esta sea la realidad, no
significa que la clase feudal y la mediera o sierva, la clase
burguesa y la proletaria tengan conciencia de ese contexto. Las
ciencias sociales avanzadas divorciadas de la dialéctica
mantienen concepciones teóricas de por lo menos hace 100
años, así mismo, las atrasadas están
atrapadas por los dogmas y la subjetividad. Desde luego, hay
algunas honrosas excepciones.

Contradicciones
fundamentales y no fundamentales

"Contradicciones fundamentales y no
fundamentales. La contradicción fundamental y decisiva de
la sociedad contemporánea, en su conjunto, es la existente
entre las fuerzas del socialismo y el capitalismo. Esta
contradicción se ha convertido actualmente en la base del
desarrollo de la humanidad.

Entre las contradicciones internas y
externas, antagónicas y no antagónicas y las
fundamentales no hay fronteras absolutas. En realidad se enlazan
entre ellas, pasan las unas a las otras y desempeñan
distinto papel en el desarrollo"

Durante el sistema imperialista (1900-1971)
el mundo vivió una contradicción fundamental entre
el socialismo y el imperialismo. ¿Por qué era una
contradicción fundamental? Porque se encontraba en los
cimientos, en la base del desarrollo de todos los procesos que
ocurrían en la sociedad humana. Socialismo e imperialismo,
ambos con sus propias contradicciones internas y externas. Al
declinar ambos sistemas, actualmente, la contradicción
fundamental es entre el 1% de la humanidad, encabezado por la
clase Omecafi y, en el lado contrario, el 99% de la humanidad que
abarca a todas las clases sociales, con sus contradicciones
antagónicas y no antagónicas entre ellos. Mientras
las contradicciones entre las clases pertenecientes al 99% de la
sociedad, sigan siendo mantenidas artificialmente como
antagónicas, por la falta de conciencia de clase, no se
logrará la organización necesaria para construir un
mundo mejor.

Así mismo, la existencia de tontos
útiles que de buen grado cooperan con la clase
antagónica Omecafi, da fortaleza a la clase dominante.
Evidenciando, que no siempre cantidad es igual a calidad, por eso
la dialéctica establece una clara diferencia entre calidad
y cantidad. Estas contradicciones internas antagónicas
entre el 99% de la humanidad, tendrán que ser no
antagónicas para permitir que la humanidad de el salto y
transite a la sociedad del afecto, es decir, venza al odio y
establezca el amor. Entendido el amor como la autoestima y la
estima del semejante como a sí mismo. La
contradicción fundamental actualmente es entre el 1%
Omecafi y el 99% de la humanidad, los explotados.

Siendo la contradicción fundamental
la existente con la clase Omecafi, todas las demás
contradicciones, sin importar lo antagónicas que sean en
la sociedad humana, son no fundamentales.

Ley del
tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos

"La ley del tránsito de los
cambios cuantitativos a cualitativos trata de cómo y de
qué manera discurre el proceso de
desarrollo.

Para comprender la esencia de esta ley
se debe poner en claro, ante todo, que es la cualidad y la
cantidad.

La calidad es lo que hace que un objeto
sea precisamente lo que es y no otro, y lo distingue de los
demás objetos.

La calidad se manifiesta en cualidades,
la cualidad caracteriza una cosa por algún aspecto
determinado, en tanto que la calidad da una idea del conjunto del
objeto. El color amarillo, la maleabilidad, y otros rasgos del
oro tomados por separado son sus cualidades, y estas cualidades
juntas son su calidad. Además de una calidad determinada,
cada objeto posee también cantidad.

A diferencia de la calidad, la cantidad
peculiariza al objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo o
intensidad de las cualidades que le son inherentes, así
como de su magnitud, volumen, etc. Como regla, la cantidad se
expresa en número. Tienen expresión numérica
las dimensiones, peso, volumen de los objetos, la intensidad de
sus colores y de los sonidos que emiten, etc.

La cantidad y la calidad son un todo
único, porque representan aspectos de un mismo objeto.
Pero entre ellas existen también grandes diferencias. El
cambio de la calidad lleva al cambio del objeto, su
transformación en otro objeto; el cambio en cantidad
dentro de ciertos límites no da lugar a una
transformación visible del objeto.

La esencia de la ley dialéctica
del transido de los cambios cuantitativos a cualitativos
está en que a todos los objetos y fenómenos les son
inherentes los rasgos de cantidad y calidad. La cantidad y la
calidad están vinculadas entre sí, pasando en el
proceso de desarrollo, los cambios cuantitativos graduales e
imperceptibles a cambios radicales cualitativos. Este paso se
realiza en forma de salto."

¿Pueden los cambios cuantitativos
transitar a cambios cualitativos? Desde luego, veamos el ejemplo
de la movilidad de las personas. Por medio de un
automóvil, las personas pueden viajar más
rápidas y a mayor distancia, es decir, es un trasporte de
alta calidad. Cuando el número de automóviles que
transporta al 5% de las personas que se movilizan, ocupa el 80%
de las vialidades y su velocidad es en promedio cercana a caminar
a pie. Así mismo, 70% de los gases tóxicos que
respiran los seres humanos en las ciudades modernas tiene origen
en el sistema de movilidad. Es obvio que la cantidad acabó
con la calidad. Un cambio cuantitativo derivó en un cambio
cualitativo perverso. En el sentido opuesto, al aumentar la
cantidad de computadoras conectadas a Internet en el mundo, la
calidad de la comunicación avanzó, produciendo un
cambio virtuoso en la calidad.

Es importante remarcar que la calidad es el
resultado de una serie de cualidades de un fenómeno u
objeto. Que las cualidades son contradicciones internas que
determinan un objeto o fenómeno. Ejemplo: la cualidad de
estar formado por 1 molécula de carbón y por 4
moléculas de hidrógeno, ser un gas a 20ºC y
poder quemarse en presencia de oxígeno, determinan que el
metano sea metano y no otro hidrocarburo. Si el metano es de baja
calidad, es decir, contiene mucho azufre, al quemarse,
también, producirá ácido sulfúrico y
por consiguiente lluvia ácida.

Utilicé un ejemplo de la ciencia
química con el fin de poner muy claro que la
dialéctica se aplica a todas las ciencias. El
bióxido de carbono como el metano, también contiene
1 molécula de carbono, pero es obvio que al reaccionar y
junarse con dos moléculas de oxigeno, ya no tiene nada que
ver con el metano, son diferentes, excepto que ambos contienen 1
molécula de carbono. En ciencias sociales a todo sistema
económico que contiene capital[7]suele
llamársele capitalismo[8]sin importar que
el capital representado en unidades monetarias ya no esté
soportado por el patrón oro y ahora esté
representado por una moneda fiduciaria soportada por deuda. Que
la acumulación de capital tenga origen en los intereses
por deuda (usura) y la especulación financiera, mientras
los mercados son dominados por los monopolios de capital
financiero intensivo, no existan más mercados libres y las
clases productoras de mercancías al estilo capitalista del
siglo XIX, con burgueses y proletarios en decadencia.

Si las contradicciones internas de un
sistema o fenómeno ya no son las mismas, estamos frente a
otro sistema o fenómeno. Los sistemas evolucionan con
cambios cuantitativos y cualitativos imperceptibles y
revolucionan en saltos cuantitativos y cualitativos.

Ley de la
negación de la negación

"La ley de la negación de la
negación da a conocer la dirección general, la
tendencia, del desarrollo del mundo material.

Marx y Engels conservaron el
término de negación, interpretándolo de
manera materialista. Mostraron que la negación constituye
un momento inseparable del desarrollo de la propia realidad
material.

El desarrollo se manifiesta, pues, como
incontable multitud de negaciones que se suceden una a la otra,
como una sustitución infinita y superación de lo
viejo por lo nuevo, de ahí el carácter progresivo
del desarrollo.

La esencia de la ley de negación
de la negación en el desarrollo se produce negando lo
viejo por lo nuevo, lo inferior por lo superior. Por cuanto lo
nuevo, al negar lo viejo, conserva y desarrolla sus rasgos
positivos, el desarrollo adquiere un carácter progresivo.
Al mismo tiempo discurre en espiral, repitiendo en las fases
superiores algunos aspectos y rasgos de las
inferiores."

El desarrollo de todos los sistemas es
complejo y caótico, sin embargo, la tendencia dominante
siempre es de lo inferior a lo superior: el automóvil
niega a la carreta tirada por animales; el teléfono
celular al fijo; la computadora a la calculadora; la memoria
digital USB a los discos ópticos y otros viejos medios de
almacenamiento digital; los libros digitales a los libros
impresos; etc. Nada impide que podamos escribir en piedra como en
la edad de piedra, es más, seguimos grabando en
lápidas de piedra el nombre del difunto, pero esa ya no es
la forma de escribir dominante en la era digital. Hay quienes
están en contra del dinero soportado por deuda o
fiduciario y usan el oro, sólo que no lo pueden transferir
a cualquier parte del mundo con un click, ni traerlo en la
cartera como un cheque o en tarjeta de crédito. Lo arcaico
sigue vivo en casi todas las creaciones humanas, sólo que
ya no es lo que predomina. Nos guste o no nos guste, lo nuevo
niega a lo viejo.

Los emprendedores siguen intentando crear
empresas capitalistas como las que creo Edison o Tesla (GE y
Westinghouse), pero antes de 4 años el fracaso es de 99%,
mientras el 1% que subsiste, pasa a engrosar las filas de un
monopolio de capital financiero intensivo o es controlado por
deuda. Las empresas vivas hoy día poco tienen de
común con las del sistema capitalista, ahora tienen que
emitir acciones en la bolsa de valores (se endeudan),
periódicamente hacen informes públicos de la
contabilidad y la administración y sus acciones cambian de
dueño todos los días en el piso de ventas del
mercado de valores. El sistema mundo humano, al igual que el
universo, cumple puntualmente las leyes de la
dialéctica.

Lo viejo y arcaico tiende a la
desaparición, mientras lo nuevo avanza, pero a su vez, lo
nuevo de ahora será lo viejo de mañana. Finalmente,
se necesita ser muy tonto o ignorante hasta la estupidez para
afirmar que las leyes que Marx descubrió no están
vigentes. La Omecafi bien que las conoce y aplica, por eso domina
al mundo.

Conclusión

Yo había leído varios
trabajos sobre las leyes dialécticas, incluso algunos
varias veces, tengo la costumbre de no quedarme con dudas, pero
el resumen de la presentación de Cynthia Buitrón es
excelente. El usarlo como marco me permitió aplicar las
leyes de la dialéctica a situaciones muy polémicas
que las ciencias sociales tratan todos los días
manteniendo mitos, doctrinas falsas y dogmas. La consecuencia es
que no hay ciencia social, sólo
supercherías.

Autor:

Iván Jaime Uranga
Favela

[1] Leyes de la dialéctica.
http://www.slideshare.net/cynthyflaquita/leyes-de-la-dialectica

[2] Célula. El componente vivo
más pequeño que compone a los seres
vivientes.

[3] Antropológicas. La roca puede
localizarse en una mina explotada hace cientos o miles de
años por seres humanos ser evidencia
histórica.

[4] Proletariado. Conforme avanzó la
Revolución Industrial, los campesinos que huían o
se liberaban de pagar en especie por el uso de las tierras a
los señores feudales, se integraban como trabajadores
asalariados a las nacientes empresas capitalistas de
manufactura de mercancías. En el campo era necesaria
mucha mano de obra, por tanto, quien más hijos
tenía solía producir más. El campesino
convertido en trabajador asalariado, por la gran cantidad de
hijos que tenía, Marx lo llamó proletario (con
mucha prole). Los asalariados de hoy con mucho menos hijos que
en aquella época ya no pueden llamarse proletarios.

[5] Clases sociales. Grupos sociales cuyos
intereses son diferentes y contradictorios a los de otros
grupos de la misma sociedad, porque ocupan lugar diferente en
la estructura social-económica-política y en el
modo de producción.

[6] Omecafi. Neologismo derivado de las
características esenciales que describen a la clase
social que hoy domina el mundo: oligarquía, gobierno de
unos cuantos tiranos; mafiosa, forman una sociedad para
delinquir; especuladora, se aprovechan de información
privilegiada y tecnología para comprar y vender bienes;
canalla, actúan de manera baja y mezquina; financiera,
actúan a través de las instituciones financieras;
e internacional, significa que no tienen patria, operan a
través del mundo entero.
https://sites.google.com/site/fasdermex/omecafi

[7] Capital. Valor que se revaloriza. La
forma inicial del capital es una masa de dinero cuya
utilización en el proceso productivo capitalista permite
a su dueño obtener una cantidad mayor que la inicial. El
dinero sirve para comprar maquinarias y materias primas por una
parte, y fuerza de trabajo por la otra, ambos constituyen el
capital. Con este capital el burgués o capitalista
manufacturero organiza la producción de
mercancías. Para que el capitalista lucre o gane, es
condición que las mercancías tengan un precio en
el mercado superior al precio gastado en materias primas y mano
de obra, así como, una parte proporcional al dinero
gastado en maquinaria y bienes inmuebles, de manera que haya
manera de sustituirlos al final de su vida útil. En
resumen el capital es un valor que se revaloriza. Y, lo
más importante, el capital no siempre existió,
evoluciona y revoluciona, es histórico, tiene diferente
comportamiento en sistemas
sociales-económicos-políticos diferentes.

[8] Capitalismo. Nombre con que se conoce al
sistema Burgués descrito de manera magistral por Carlos
Marx y Federico Engels. Es el sistema
social-económico-político nacido de la
Revolución Industrial.