Actualizacion de apuntes sobre la teoría de la epistemología de las ciencias jurídicas (página 3)

2) ALTHUSSER, Louis: "Ensayos de la
Revolución Teórica de Marx". 1965. Paris,
Francia. Pág. 237.

3) BLANCHE, R.: "La
epistemología". 1973. Barcelona, España. Ed.
Oikos-tau. Pág. 215.

4) BUENO, Gustavo: "Teoría del cierre
categorial". Tomo III. 1993. Oviedo, España. Ed.
Pentalfa. pág. 96.

5) BUMGE, Mario: "La Ciencia y el
Método Científico". Lima. 1987. Ed. UMSM. pp.
107-112.

6) DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMÍA
ESPAÑOLA. 2013. Madrid, España. Larousse Editorial,
S.L.

7) ENGELS, Friedrich: "La situación de
la clase obrera en Inglaterra". 1845. Londres, Inglaterra.
Pág. 467.

8) GRAMSCI, Antonio: "Materialismo
Metafísico". 1948. Roma, Italia. Pág.
98.

9) LACLAU, Martín: "Las Bases
Filosóficas de la Ciencia Jurídica". Bs. As.
1993. Anuario de Filosofía Jurídica y Social. T.
XII. Ed. ABELEDO-PERROT. Pág. 15.

10) MARX, Karl: "Materialismo
Histórico". 1850. Londres, Reino Unido. Pág.
259.

11) MARX, Karl: "Filosofía de las
Ciencias". Bs. As. 1973. Ed. CIEDLA. Pág.
73.

12) NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
"Interpretación Filosófica a la Teología
de la Liberación del Padre Gutiérrez: Una
interpretación Epistemológica". Trujillo.
1983. Tesis Doctoral. Ed. Studium. Pág. 33.

13) NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto: "Apuntes
de Filosofía, Sociología y Antropología
Jurídica". Cajamarca. 2003. Ed. Centro de
Investigaciones de la Universidad Nacional de Cajamarca. pp.
42-58.

14) ORTEGA Y GASSET, J.: "Prólogo a
una Historia de la Filosofía".
Barcelona-España. 1962. Ed. MARCIAL S.I.R.L. Pág.
47.

15) PIAGET, Jean: "Epistemología de la
Ciencias del Hombre". 2000. Bs. As., Argentina. "Editorial
Paíddos". Pág. 119.

16) SICHEZ RECAUNSÉS, Luis: "Estudios
de Filosofía del Derecho". Uteha-México. 1946.
Ed. Fondo de Cultura. Pág. 37.

17) WITKER Velázquez, Jorge y LARIOS
Velasco, Rogelio: "Metodología Jurídica".
México D.F. 2002. Segunda Edición. Ed. Mc. Graw
Hill. Pág. 93.

Cajamarca, Octubre del 2014.

Anexo

E S C U E L A

A mis maestros de toda la vida…

Es tarde. Ya se han ido todos y he quedado sola. Me
espera un largo fin de semana. Hace frío, llueve y es
posible que me ponga melancólica. Pero esta noche, cuando
las sombras han invadido cada sector de mi estructura, cuando ha
quedado flotando en el aire el eco de las conversaciones y los
gritos de una semana intensa… quiero bajar al corazón de
mi misma, para recorrerme y revisar mi pasado y mi
presente.

Pienso en mis orígenes, en la construcción
que me permitió convertirme en una entidad real, en una
presencia familiar en la comunidad. No voy a entrar en los
detalles de los planos, los movimientos de tierra, la
acumulación de materiales, el laborioso trabajo de los
constructores y los obreros. Fue un estreno glorioso encontrarme
con las paredes nuevas, los pisos brillosos, los techos seguros,
los fundamentos sólidos, las aberturas aceitadas, el
mobiliario reluciente…

Me resulta difícil ver en las paredes de hoy los
muros de entonces: estas paredes descascaradas, manchadas,
escritas, mil veces pintadas -son todavía sólidas
pero necesitan cada vez más de cimientos confiables. Es
cierto que en algunos sectores- comprobados ciertos riesgos hubo
que rellenar grietas, agregar columnas, construir encadenados…
pero en el corazón de la tierra, en un fondo oscuro y
húmedo, resiste el corazón del hierro y el cemento.
Las paredes protectoras no pueden arreglarse por sí
mismas; no lo pudieron nunca… y menos en estos tiempos de
movimientos frecuentes.

Levanto la vista. Allá está el techo:
nadie discute su necesidad, porque es realmente lo que protege y
cubre… Pero nada es para siempre… y es el que más ha
sufrido cambios y transformaciones: no pudo aguantar tantas
modificaciones producidas. ¿A cuántos especialistas
tuvieron que llamar a lo largo de todos estos años para
resolver su estado crítico?

Cuando aparecí en el horizonte de la ciudad era
una de las construcciones más sólidas y mi
fortaleza se imponía en un paisaje de casas bajas y de
construcciones sencillas. A mi alrededor el escenario fue
cambiando y las casitas de entonces se transformaron en las
suntuosas casas de hoy, los terrenos baldíos se
convirtieron en imponentes edificios de departamentos y la
tranquilidad de las calles, en el infierno de la gran
ciudad.

Ustedes pensarán que estoy hablando de las cosas
materiales. En parte sí, en parte no. Una escuela es mucho
más que una construcción. Es una de esos
significantes que remiten a un significado material y a "otra
cosa"… La casa es la casa, el estadio es el estadio, el banco
es el banco, la cárcel es la cárcel, pero la
Escuela, es algo más: "la escuela festeja años",
"la escuela está en crisis", "la escuela se está
renovando"…

Todas estas frases reflejan mucho más que lo
material. Cuando me observo a mi misma y miro los pisos, los
techos,… ¿Sucede lo mismo con las Iglesias, los
Tribunales, las Empresas? ¿Los lugares remiten a
realidades que los contienen y los desbordan? ¿Sus
usuarios utilizan la denominación para designar de manera
indistinta a lo material y a lo institucional?

Los cimientos, las paredes y los techos… estoy
pensando además en otras cosas; en quienes diariamente me
habitan, en los que comprometen por años su existencia y
su labor profesional, en los educandos a quienes acompaño
en sus crecimientos. Y pienso también en los quehaceres,
que imaginariamente ubico en mi estructura: allá en el
techo, los conocimientos; aquí, en mis paredes, los
contenidos procedimentales; y abajo, en los cimientos, las
actitudes y los valores.

Soy la escuela. La escuela de hoy y de siempre. La
escuela material que refleja la otra escuela. Una estructura
exterior que permite reconocer los secretos de mi cara oculta. La
noche se ha tornado más fría. Tengo ganas de volver
al interior de mí misma. Recorro los rincones de este
cuerpo… y veo en las aulas, en los patios, en las amplias
galerías, en los huecos de las ventanas, las historias
más dispares. Las de ayer, las de hoy, las de siempre…
¡Cuántos esfuerzos para llevar adelante lo
imposible! ¡Qué mezquinas y lejanas las recompensas!
Casi no duermo, pero ciertas noches me sobresaltan algunos
sueños. Hoy es una de esas noches.

Mis pesadillas son terribles y curiosas. Me veo a mi
misma como una construcción y tengo miedo de proyectar
allí lo que me sucede como institución de la
sociedad. Contemplo una película de escenas fugaces y
sucesivas, con implacables saltos en el tiempo… y observo un
proceso paulatino y devastador sobre la escuela: un deterioro
progresivo, implacable, inhumano. De pronto veo que se caen los
techos a pedazos, un viento huracanado arrebata las chapas, se
agrietan las lozas, una lluvia intensa perfora los cielorrasos.
En medio del sueño, levanto mi mirada temerosa y veo un
cielo impecable, lejano, perfecto y una escuela totalmente
desprotegida. El sueño va y viene: primero aparecen,
silenciosas, algunas grietas, pequeñas fisuras… y luego
van cayendo los históricos ladrillos en un caos
destructivo…

Sobreviene una furiosa implosión o el juego de
topadoras alocadas destruyendo todos los muros… Al final algo
-terremoto seguramente- remueve, con sonido de película,
los cimientos y deja al desnudo los grandes abismos… Parece
curioso, pero nada hace prever el desenlace: los controles en
orden, las planillas correctas, los registros perfectos… y
hasta las previsiones de los constructores que en sus
diseños me habían…

Los conocimientos (como el techo) son el paraguas
protector y la razón de ser de la escuela… pero tienen
una difícil tarea: proteger (hacia abajo) y afrontar
(hacia arriba) todas las inclemencias del tiempo; no le podemos
pedir una fortaleza y una eternidad para la que no fueron
preparados; Los contenidos procedimentales exhiben una
consistencia que se afianza con los años y sobre su
estructura – sólida o endeble – descansa el techo. A veces
se desdibujan y parecen ocultarse, como si no existieran… pero
las paredes que cumplen la función de delimitar y
contener, también deben brindar protección, sino,
¿qué sería de la escuela? En los cimientos
moran los contenidos actitudinales: es lo que originalmente me
dio origen deberían seguir allí -en la oscuridad y
el silencio- dando consistencia al resto.

¿Cómo comprobarlo en el fragor de la lucha
diaria y del bombardeo de problemas? Sin su acerada presencia es
fácil que la pared se agriete y que los techos se
desplomen. Sobran experiencias al respecto. Los hábitos y
las actitudes están allí abriendo las puertas,
marcando el camino, tramando las condiciones de posibilidad de
todo… porque sin ellas no hay forma de construir. Esa ha sido
la razón de ser de mi histórica presencia. Los
hierros firmes y eternos que encadenan mi estructura en las
bases, se proyectan en forma de columnas en las paredes y
terminan en las vigas del techo. Hay una red (oculta) que me
recorre y enlaza todo… pero yo no podría sostenerme sin
los cimientos. Las actitudes claramente definidas y consolidadas
se proyectan en contenidos procedimentales y se cierran en la
apertura hacia los siempre dinámicos contenidos
conceptuales.

El universo de los valores recorre y sostiene desde la
base; los muros del saber hacer (y transferir) otorgan las
estructuras, y la vastedad del conocimiento (cambiante pero
sistemático, variado pero organizado, expansivo pero
nucleado en torno a grandes ejes, alternante pero capaz de
soportar cualquier crítica) permite constituirme
definitivamente en escuela.

Entonces, despierto enloquecida, me levanto de mi
letargo y voy apresurada a mirarme: toco las paredes, observo la
quietud y la firmeza del piso, la aparente seguridad del techo…
y respiro tranquila. Todo ha sido un sueño. Pero el
sobresalto llega siempre a la mañana siguiente. Recorro la
estructura material, acerco mis oídos al imperceptible
murmullo de los rincones, y observo que hay otra escuela, un
espejo en el que necesariamente me reflejo, otra realidad en la
que yo misma estoy padeciendo mi demolición.

El proceso destructivo sigue los mismos pasos: primero
me roban los conocimientos: los cambios tormentosos van
desnaturalizando su presencia y terminan por hacerlos volar; las
sustituciones son pasajeras e inservibles: un techo lejano e
infinito se alza sobre la escuela, definitivamente
desprotegida.

Luego van perdiendo valor los contenidos
procedimentales, los van carcomiendo la repetición y el
aburrimiento y los desploman la inutilidad y la falta de
imaginación. Finalmente se produce el perjuicio mayor: se
deshacen las actitudes y los valores. Un estadillo y miles de
acciones me van quitando lo poco que me queda, la única,
definitiva posibilidad de reiniciar el proceso de
re-construcción… Y como escuela, siento que quedo
vacía.

Y una escuela vacía, hueca, vieja, fría no
tiene ningún atractivo. A menos que me vuelvan
obligatoria, me disfracen de superficiales intereses o me
sostengan con otras intenciones, manifiestas u ocultas Tal vez
solamente se trate de un sueño, de una pesadilla de fin de
semana o de noche de lluvia.

¡Ayúdenme a despertar por favor,
ayúdenme a conocer la realidad o regálenme otro
sueño: la posibilidad de llegar a ser la que era… y para
siempre!

No. No estoy soñando. Una escuela nunca duerme.
Hay sobresaltos y sufrimientos que uno quisiera que no fueran
reales, pero a Ustedes no puedo engañarlos. Creo que mis
estructuras se han ido debilitando y que muchos se han
aprovechado de mi fragilidad.

Pero soplan vientos de conciencia crítica y de
entusiasmos renovados, se deja oír el murmullo de un mundo
que se va y de una civilización que nace, florecen caminos
abiertos y nuevos heroísmos urdidos en la trama de
esfuerzos cotidianos. Siento que la presencia de tantos
educadores preocupados por mis padecimientos es mi mejor remedio.
Y que la esperanza se instala en cada uno de ustedes para
recrearme para siempre.

Luis Ernesto**

Cajamarca, Ciudad del Cumbe, Cajamarca la
Hermosa,

Diciembre, mes de viento, calor y
frío; y de mucha alegría y jolgorio matinal;
2006.

____________________________________

* El Dr. Navarrete Obando, Luis Alberto, es
Abogado de Profesión; Ex – Catedrático Principal de
la Universidad Nacional de Cajamarca; Catedrático invitado
de la Escuela de Post Grado de la Universidad Nacional de
Trujillo (http://www.pg.unitru.edu.pe/); Condecorado
como "Doctor Honoris Causa" por la Universidad Nacional
de Trujillo (La Libertad-Perú) (http://unitru.edu.pe/);
Catedrático Honorífico por la Universidad Nacional
Autónoma de México, D.F. México; Condecorado
como "Doctor Honoris Causa" por la Universidad Nacional
Autónoma de México, D.F. México; Ensayista,
Escritor, Poeta e Historiador autodidacta; Magister en
Educación Universitaria por la Universidad Nacional de
Trujillo; Doctor en Educación Universitaria por la
Universidad de Sao Paulo – Brasil; Doctor en Investigación
Universitaria por la Universidad de La Habana – Cuba; Doctor en
Teología, Filosofía y Humanidades por la
Universidad La Salle, Barcelona – España; con estudios en
Teología, Seminario de Santo Toribio de Mogovrejo, Lima
–

Perú; colaborador de las Revistas Virtuales de
http://www.monografias.com (Universidad de Madrid,
España); http://www.rie@oei.uh.cu (Universidad de La
Habana, Cuba); http://unam.mx;
http://www.contacto@servidor.unam.mx (Universidad Nacional
Autónoma de México); http://www.unim.it
(Universidad de Milán, Italia);
http://www.derechoycambiosocial.com y
http://www.juspolis@hotmail.com (Revista Virtual especializada en
temas de Derecho, Sociales, Culturales, Literarios,
Económicos, entre otros);
http://www.DERECHOYPOLITICA@groups.msn.com y/o
http://proups.msn.com; (Revista Virtual CIENCIAs JURÍDICAs
& POLÍTICAs); Consultor Permanente de la UNESCO, en
representación de la Universidad UNAM de México, en
temas de Educación, Cultura y Desarrollo Social para
América Latina y El Caribe (http://www.unesco.org.pe);
colaborador en la elaboración del "Diccionario
Histórico Jurídico" de la Suprema Corte de Justicia
de la Nación de México" y en el "Anuario de la
Suprema Corte de Justicia de la Nación"
(http://www.jespinoza.contacto@servidor.scjn.mx) de dicho
país; Miembro Numerario de la "Sociedad
Latinoamericana Iusfilosófica" (http://sli.org.es/);
Miembro Numerario de la "Sociedad Peruana de Leyes"
(http://www.spda.org.pe/); Aprobación y aplicación
de la materia jurídica "Epistemología
Jurídica" por la Universidad de Milán, Italia
(http://www.unim.it); incorporado como "Honorarium
Member" por la "Federal Association of Lawyers of Los
Angeles (EE.UU); colaborador en diferentes Diarios y
Revistas especializadas en Perú
(http://www.elperuano.com.pe; http://www.la republica.com.pe;
http://www.elcomercio.com.pe); y, columnista en el Diario Oficial
"Panorama Cajamarquino" (Derecho y

Sociedad –
(http://www.derechoysociedad@panoramacaj.com;
http://www.panoramacaj@hotmail.com),
(http://www.panoramacaj@hotmail.com); Director de la
"Fundación para el Desarrollo y Bienestar Familiar" –
FUNDEBIF (http://www.fundebif.org.com.pe; fundebif@hotmail.com);
Gerente General del Estudio Jurídico Contable: NAVARRETE
& OBANDO – ASESORES, CONSULTORES & ANALISTAS
(http://www.navarreteabogados.org.com.pe;
navarrete_abog@hotmail.com). Publicación de Libros
especializados en materia de Derecho; publicación de
Libros de naturaleza social y Poemarios. Ganador del Poeta
más joven del Perú; Ganador de los XII Juegos
Florales Universitarios del Perú; y, Ganador de los I
Juegos Florales Universitarios Latinoamericanos (Chile); En
talleres, el Ensayo: "La Revolución Campesina del Valle
Chicama".

® Derechos reservados de Autor, registrado en
INDECOPI; "Derecho y Sociedad", Código de marca
registrada LANO-CPP-1420-P.

** Seudónimo del Dr. Luis Alberto Navarrete
Obando

Recorte periodístico que realizara
el periodista Lic. Jaime Abanto Padilla, sobre el Autor en
Diciembre del 2006

Autor:

Dr. Luis Alberto Navarrete
Obando*

ABOGADO – DOCENTE UNIVERSITARIO –
ESCRITOR

[1] SICHEZ RECAUNSÉS, Luis:
“Estudios de Filosofía del Derecho”.
Uteha-México. 1946. Ed. Fondo de Cultura. Pág.
37.

[2] ORTEGA Y GASSET, J.:
“Prólogo a una Historia de la
Filosofía”. Barcelona-España. 1962. Ed.
MARCIAL S.I.R.L. Pág. 47.

[3] MARX, Karl: “Filosofía de
las Ciencias”. Bs. As. 1973. Ed. CIEDLA. Pág.
73.

[4] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“Apuntes de Filosofía, Sociología y
Antropología Jurídica”. Cajamarca. 2003.
Ed. Centro de Investigaciones de la Universidad Nacional de
Cajamarca. pp. 42-58.

[5] Ob. Cit. pp. 63-70.

[6] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“Interpretación Filosófica a la
Teología de la Liberación del Padre
Gutiérrez: Una interpretación
Epistemológica”. Trujillo. 1083. Tesis Doctoral.
Ed. Studium. Pág. 33.

[7] BUMGE, Mario: “La Ciencia y el
Método Científico”. Lima. 1987. Ed. UMSM.
pp. 107-112.

[8] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“Apuntes de Filosofía, Sociología y
Antropología Jurídica”. Ob. Cit. pp.
72-97.

[9] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“Interpretación Filosófica a la
Teología de la Liberación del Padre
Gutiérrez: Una interpretación
Epistemológica”. Ob. Cit. Pág. 33.

[10] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“Apuntes de Filosofía, Sociología y
Antropología Jurídica”. Ob. Cit. pp.
103-117.

[11] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“Apuntes de Filosofía, Sociología y
Antropología Jurídica”. Ob. Cit. pp.
124-141.

[12] AFTALIÓN, Enrique y VILANOVA,
José: “Introducción al Derecho”. Bs.
As. 1992. Ed. ADELEDO-PERROT. Pág. 17.

[13] LACLAU, Martín: “Las Bases
Filosóficas de la Ciencia Jurídica”. Bs.
As. 1993. Anuario de Filosofía Jurídica y Social.
T. XII. Ed. ABELEDO-PERROT. Pág. 15.

[14] PIAGET, Jean:
“Epistemología de la Ciencias del Hombre”.
2000. Bs. As., Argentina. “Editorial
Paíddos”. Pág. 119.

[15] PIAGET, Jean: Ob. Cit. 123.

[16] BLANCHE, R.: “La
epistemología”. 1973. Barcelona, España.
Ed. Oikos-tau. Pág. 215.

[17] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto:
“Apuntes de Filosofía, Sociología y
Antropología Jurídica”. Ob. Cit.
Pág. 93.

[18] BACHELARD,
G.: “Epistemología”. 1973. Barcelona,
España. Ed. Anagrama. Pág. 210.

[19] WITKER Velázquez, Jorge y LARIOS
Velasco, Rogelio: “Metodología
Jurídica”. México D.F. 2002. Segunda
Edición. Ed. Mc. Graw Hill. Pág. 93.

[20] GRAMSCI, Antonio: "Materialismo
Metafísico”. 1948. Roma, Italia. Pág.
98.

[21] MARX, Karl: “Materialismo
Histórico”. 1850. Londres, Reino Unido.
Pág. 259.

[22] ALTHUSSER, Louis: “Ensayos de la
Revolución Teórica de Marx”. 1965. Paris,
Francia. Pág. 237.

[23] ENGELS, Friedrich: “La
situación de la clase obrera en Inglaterra”. 1845.
Londres, Inglaterra. Pág. 467.

[24] BUENO, Gustavo: “Teoría del
cierre categorial”. Tomo III. 1993. Oviedo,
España. Ed. Pentalfa. pág. 96.

[25] DICCIONARIO DE LA REAL ACDEMIA
ESPAÑOLA: Ob. Cit.