Resumen
El presente trabajo se titula: El pensamiento
político-jurídico de Osvaldo Dorticós. La
investigación aborda el desenvolvimiento del pensamiento
de Dorticós dentro de su participación en el
proceso de construcción del socialismo en Cuba en las
décadas del 60 y 70 de la Revolución, momento
histórico que no ha sido investigado con profundidad por
la historiografía cubana. La idea central del trabajo es
enfatizar las particularidades de Osvaldo Dorticós como
hombre de pensamiento y de acción.
El estudio de las personalidades resulta importante para
comprender mejor la labor ideológica de las figuras en el
proceso revolucionario cubano, reflejada en la figura de Osvaldo
Dorticós Torrado. El trabajo devela el estilo de
pensamiento de esta figura no suficientemente investigada y
reconocida por los investigadores y docentes cubanos a pesar de
ser una de las personalidades emblemáticas de la
dirección de la Revolución en sus primeros
años.
Responde al Programa Nacional de Historia planteado por
el Instituto de Historia de Cuba. Sirve para el conocimiento de
la historia nacional. Enriquece además los programas de
las asignaturas de Pensamiento Cubano, Historia e
Historiografía de Cuba.
Desarrollo
Las investigaciones de la historia del pensamiento
cubano no han tenido el desarrollo apropiado que esta
temática merece y es evidente que existen en el orden
cuantitativo carencias. Este problema de hecho se convierte en
una necesidad imperiosa de la investigación
histórica, y del fortalecimiento de la historia como
ciencia y de su correspondiente producto intelectual.
A través de este trabajo se pretende un
acercamiento a la producción historiográfica de la
historia de las ideas en Cuba en un momento histórico
crucial a partir del triunfo revolucionario de 1959. Se pretende
reconocer de qué modo se ha pensado en Cuba en este
período y con ello evidenciar que "somos síntesis
cultural de un proceso que antecedió y en el decursar de
los años se ha logrado emancipar por el alcance de nuestra
singularidad"[1].
Se decide abordar este tema porque el estudio del
pensamiento de las personalidades en los primeros años de
la Revolución no ha sido estudiado suficientemente por la
historiografía. Los vacíos en el tratamiento de
etapas y procesos diversos constituyen una de las insuficiencias
más notorias. A pesar de que en los últimos lustros
se han publicado importantes obras que dilucidan determinados
aspectos de la historia económica y política del
país, aún se carece de una reconstrucción
acabada de la sociedad cubana de estos años y en
particular de estudios de pensamiento.
Durante la década del 60 de la Revolución
Cubana se evidenció una amplia y compleja amalgama de
corrientes ideológicas. Es la etapa de las luchas de
clases, las mayores confrontaciones ante la política
seguida por el gobierno de los Estados Unidos, la lucha con la
contrarrevolución interna y la emigración. El
conocimiento y análisis de esta polémica permite
lograr una mejor comprensión sobre la trayectoria
ideológica del proceso revolucionario cubano que se
pretende reflejar a través de uno de sus principales
artífices que fue Osvaldo Dorticós.
Para comenzar este análisis es de vital
importancia plasmar lo expuesto por Fernando Martínez
Heredia en su artículo "Pensamiento social y
política de la Revolución" donde aborda que dentro
del campo revolucionario había dos concepciones y
posiciones diferentes, con ello se pretende ubicar a
Dorticós dentro de una tendencia de pensamiento. Expresa
Martínez Heredia que una estaba influenciada por la
ideología soviética y del movimiento comunista,
esta creía que Cuba debía organizar su
economía, su sistema político y su estrategia de
acuerdo con la etapa de desarrollo que le asignara aquella
ideología, y reproducir aquí rasgos del tipo de
dominación en nombre del socialismo que existía en
la URSS y en los países de su campo"[2]. Es
decir, buscaba sus fundamentos en el llamado marxismo-leninismo,
y sin dudas no se sentía extranjerizante, sino el
vehículo del paso de Cuba a lo que consideraban un
régimen social superior y su incorporación al
socialismo.
La otra concepción provenía del proceso
insurreccional, de su ideología de liberación y su
triunfo revolucionario, que había creado el poder y el
terreno real para que se desarrollara la Gran Revolución
Popular. Acota Martínez Heredia que entendía el
socialismo como el medio idóneo para conseguir la
liberación nacional y la verdadera justicia social,
impulsó y condujo un conjunto profundamente radical de
acciones, y una participación masiva que transformó
a los cubanos y al país, y enfrentó victoriosamente
a los Estados Unidos".[3] Esta segunda
concepción se consideraba heredera de todas las luchas
revolucionarias del pueblo cubano desde el siglo XIX; sus
líderes conocían marxismo, lo utilizaban de manera
independiente y actuaban a favor de que la población
cubana asumiera esa concepción.
Esta segunda concepción rigió
prácticamente durante la segunda mitad de los años
60, posibilitado por el liderazgo político de Fidel y el
Che, quienes junto a Dorticós, Hart, Carlos Rafael
hicieron posible el triunfo de esta concepción de manera
pacífica y unitaria.
Las particularidades del pensamiento de Dorticós
se ponen de manifiesto en las diferentes funciones como Ministro
de Ponencias y Leyes y como Presidente del Gobierno Provisional
que desempeñó dentro del proceso de
construcción y fortalecimiento del socialismo en la
Revolución Cubana.
Ante la actuación de Dorticós, no
podían faltar las palabras de nuestro líder Fidel
Castro, el cual expresó "nuestro Presidente podía
ir allí, como fue, con la frente en alto, desafiando la
hostilidad y la provocación de los imperialistas,
desafiando los insultos, desafiando sus groserías, porque
tenía fuerza moral y tenía verdades más que
suficientes para pronunciar allí, y sentar, como lo hizo,
en el banquillo de los acusados, al imperialismo yanqui. Porque
ante las apelaciones de nuestro Presidente en favor de la paz, en
favor de las soluciones diplomáticas de los problemas, en
favor de la discusión, no podían responder
nada."[4]
Con anterioridad se enfocó la capacidad de
Dorticós de poner en alto el nombre de Cuba en el mundo,
sus extraordinarias participaciones valieron para que nuestro
líder Fidel ejemplificara su labor revolucionaria como
mandatario de la Revolución. Fidel resalta sus valores
morales, políticos, su capacidad diplomática para
poner en alto el nombre de la Revolución y su firmeza ante
la posición hostil de los Estados Unidos, defensor y
exponente de la verdad, capacitado para desmentir la farsa
imperialista ante la opinión pública
mundial.
Otro de los puntos que toma Dorticós, es sobre la
actuación de Fidel dentro del proceso de
unificación del Partido. Sobre esto Dorticós aborda
que "la creación de estos órganos de
dirección responde a una idea desenvuelta por Fidel, que
responde, a su vez, a su filosofía política. Pero
sé que todos estamos muy claros respecto a que esto, lejos
de aminorar su papel personal en la Revolución, lo
engrandece, y que este papel será cada día
más importante en forma creciente, que es una evidencia de
su alta calidad de dirigente, y que sin duda hoy lo expresa como
reflejo del sentimiento de todos ustedes: Fidel es y será
nuestro guía, nuestro dirigente; guía y dirigente
de un Partido integrado por una sola clase de comunistas,
expresión de aquella unidad de que
hablamos."[5]
Ampliando lo expresado anteriormente, no puede dejar de
ser obviado que el liderazgo revolucionario de Fidel y su
ideología desempeñaron un papel protagónico
de indudable relevancia.
Un hecho que marcó un punto de inflexión
en el desarrollo y consolidación del socialismo en Cuba
fue el I Congreso del Partido Comunista. Fue el momento propicio
para legitimar y aplicar a escala de todo el país, un
conjunto de experimentos que se venían realizando, y de
plasmar en la realidad nuevas ideas y principios.
Tomando de su Plataforma Programática alguna de
las tareas principales de la lucha ideológica como:" la
más amplia difusión del marxismo-leninismo; la
educación de nuestro pueblo en el espíritu del
patriotismo revolucionario y de un profundo internacionalismo; la
divulgación y explicación del carácter de la
democracia socialista y sobre todo la argumentación de la
función rectora del Partido Comunista como única
fuerza capaz de dirigir la construcción del socialismo y
el comunismo."[6]
En el trabajo titulado Pensamiento social y
político de la Revolución de Fernando
Martínez Heredia anteriormente expuesto, aborda que el
presidente Osvaldo Dorticós realizó una visita al
Departamento de Filosofía de la Universidad de la Habana
en 1964 y en una reunión celebrada con los profesores de
dicho departamento pronunció un discurso, en el que
afirmó que "los manuales de marxismo soviético que
entonces se utilizaban en la docencia en los estudios
políticos no servían para la Revolución
Cubana, y pidió que, como marxista, incendiáramos
el océano, aunque aclaro a continuación que
él no sabía como debía
hacerse."[7]
De capital importancia resulta lo anteriormente expuesto
ya que es una muestra del interés de Dorticós y de
la dirigencia revolucionaria por la búsqueda de un nuevo
modelo de socialismo cubano, influenciado este por la vertiente
marxista –leninista pero adaptado a las condiciones
histórico-concretas de la Revolución.
En el libro "Marxismo y Revolución" el
artículo de Natasha Gómez sobre la
divulgación del marxismo en la revista Pensamiento
Crítico, amplía sobre la visita de Dorticós
dejando plasmado que este manifestó el interés
político de que el mundo académico cubano estuviera
actualizado respecto a las discusiones del marxismo. La
traducción de los materiales que se encontraban en
francés para que se pudiera tener acceso a
estos.
Esta actitud de Dorticós evidencia que el
Gobierno Cubano facilitaba y comprendía la lectura de
textos que aportaran heterogeneidad de contenidos y enfoques
sobre el marxismo generados fuera de las fronteras socialistas.
Natasha Gómez amplia además que "la dirigencia
cubana se pronuncia y actúa destacando
enfáticamente su soberanía frente a determinadas
posturas políticas e interpretaciones del marxismo
generadas en la URSS".[8] Esto estuvo influenciado
por las influencias en Cuba otras corrientes de pensamiento
provenientes de Europa y América Latina.
Para lograr una mejor comprensión de esta
problemática se tomará del artículo
anteriormente mencionado otro de los puntos expresado por
Dorticós en dicha visita cuando señala que los
manuales del marxismo soviético aludían a una
realidad histórica ajena y que no incitaban a leer,
estudiar por sí mismo. Con ello Dorticós
reconocía las limitaciones de los manuales que se
referían a situaciones histórico-concretas
diferentes a las de nuestro país. Además, acota
sobre la superación del mal del manualismo, es decir, del
aprendizaje del marxismo-leninismo en nuestro país a
través de los manuales.
Se pone de manifiesto con toda claridad en el campo del
pensamiento la contribución relevante al desarrollo del
marxismo de Osvaldo Dorticós, la búsqueda de una
unidad en la orientación ideológica en la
enseñanza del marxismo-leninismo, esto por supuesto bajo
la rectoría del Partido y sus dirigentes.
Con esto se demuestra como junto a Fidel y el
Ché, el presidente cubano también contribuyó
al proceso de poner al marxismo en español y coadyuvar a
la formación de una nueva vertiente marxista cubana y
latinoamericana. A esta altura del análisis se puede
observar cómo en el pensamiento de Osvaldo Dorticós
iban tomando fuerza ideas propias y se abría una etapa de
búsqueda y creación en el plano teórico para
la solución de problemas y tareas de la transición
socialista en Cuba.
Sin dudas, Osvaldo Dorticós como pensador y
dirigente revolucionario, contribuyó efectivamente al
logro que el marxismo leninismo se pusiera altura de la
Revolución Cubana y que la enseñanza de esta
disciplina dejara de ser el resultado de una deformación y
concepción teológica del marxismo.
Otro de los puntos importantes analizado en su obra por
Dorticós fue el de la vida jurídica de nuestro
país, donde se consagró un principio relativo a la
distribución de la riqueza nacional entre el pueblo.
Informaba este que el postulado que esta norma de "cual es el de
dar a cada cual según su trabajo, constituía sin
duda alguna un residuo inevitable en esta etapa histórica
del derecho burgués, tal como proclamara en una de sus
pocas incursiones, de pronóstico profético sobre
los modos de construir la sociedad socialista y comunista el
genial creador de nuestra teoría política: Carlos
Marx."[9]
Abordando lo expuesto anteriormente y tomando algunos
criterios de Dorticós destacamos que durante la etapa de
construcción socialista pugnan en la vida política
del país algunos residuos de normas del Derecho
burgués, junto con el proceso renovador y creciente de
creación del nuevo Derecho socialista. Justamente, define
Dorticós que "esa contradicción entre la
creación constante del nuevo Derecho y la lucha en forma
creadora contra los residuos del viejo derecho burgués,
vinculado todo esto a la esencia misma del desarrollo
socioeconómico del país y presidido por este
desarrollo, se manifiesta en todos los ámbitos de las
expresiones de la vida jurídica de una nación
socialista."[10]
Otro de los temas de análisis destacados por
Dorticós en el campo jurídico es sobre las tesis de
la lucha contra la doctrina marxista y contra la teoría
marxista, respecto a la supuesta desatención,
despreocupación y subestimación de los marxistas
por la actuación del derecho.
Dorticós fue uno de los principales
representantes y defensores del marxismo-leninismo dentro de
nuestra Revolución. Su pensamiento con respecto al
marxismo-leninismo no fue esquemático ni dogmático,
abogó por la adaptación de estas concepciones a la
realidad cubana, por lo que se evidencia su originalidad como
pensador.
Dorticós analiza algunos de los principales
postulados fundamentales de la teoría marxista respecto al
porvenir del estado y el derecho, de los cuales estima que en
ocasiones de manera teórica se ha pretendido afirmar que
puesto que el marxismo proclama la abolición en
última instancia como consecuencia del desarrollo del
proceso de construcción de la sociedad comunista, del
Estado y del Derecho.
Es claro que para los marxistas expresa Dorticós
que "el Estado, como instrumento de poder coercitivo,
habrá de desaparecer en un futuro más o menos
remoto, como consecuencia de un largo proceso histórico
que conlleve la formación integral de la sociedad
comunista, la carencia de necesidad de la norma con poder
coactivo para la vigencia de las reglas de convivencia
social."[11]
Tomando en consideración el razonamiento
anterior, no puede dejar de ser obviado que para arribar a una
sociedad socialista, que es la aspiración suprema de los
revolucionarios marxistas para un futuro inmediato, es necesario
discurrir por toda una etapa larga de tránsito en que se
impone la exigencia de crear la disciplina social. Y el logro de
esta por las vías del ordenamiento institucional, del
adoctrinamiento político, de la elevación de la
conciencia política y social, pero también mediante
la actuación de la ley y del derecho.
Por ello afirma Dorticós que Cuba se encuentra en
un período de plena afirmación de la legalidad
socialista, mediante la creación de los órganos
jurisdiccionales idóneos, para la puesta en vigor pleno de
la vigencia de la ley, para la implantación más
firme de la legalidad socialista."[12]
Haciendo referencia a algunas palabras de
Dorticós, el cual refleja a los jueces como representantes
del pueblo trabajador, esmerados en la función de la
superación diaria, no solo en el aspecto jurídico o
en el aporte en la gran obra de la creación
científica de las ciencias jurídicas en una
sociedad socialista, sino que también esta
superación ha de estar fundamentada en el conocimiento
profundo del marxismo- leninismo. Dorticós afirma que "los
jueces tiene el deber de superación no sólo en lo
que respecta a la cultura jurídica sino como basamento de
esa cultura jurídica en lo que respecta a la cultura
política y en el conocimiento y el estudio del marxismo
– leninismo, de la sociología marxista, de la
concepción materialista de la historia como requisito
indispensable para la verdadera formación integral de un
juez revolucionario en una sociedad
socialista."[13]
Por eso la lucha por la creación del nuevo
Derecho y su plasmación práctica en la vida social
constituyó unas de las misiones fundamentales para los
jueces en el sistema judicial de nuestro país, tarea que
Osvaldo Dorticós fue digno representante y guía de
las nuevas generaciones en el campo de la jurisprudencia,
educados a través de la didáctica de la
Revolución, de Fidel y del magisterio de
Dorticós.
La actuación y las ideas
político-jurídicas de Osvaldo Dorticós ocupa
un lugar de primera magnitud como representante del pensamiento
revolucionario cubano y es indiscutible el papel jugado por
él en la construcción de un pensamiento social que
sería fundamento e instrumento de la construcción
del socialismo. Esto puede ser considerado, tal vez unos de los
aportes significativos de Cuba a la praxis y la teoría del
movimiento de liberación nacional.
Conclusiones
La labor revolucionaria de Osvaldo Dorticós antes
de 1959 estuvo matizada por su presencia activa en el proceso
revolucionario, sus funciones estuvieron dirigidas al movimiento
de Resistencia Cívica y del M-26-7 en Cienfuegos. Esto le
permitió ser un digno representante identificado con la
continuidad histórica de la Revolución Cubana. Al
fragor de estas actividades se fue formando un pensamiento
revolucionario en un proceso dialéctico y variado
condicionado por las circunstancias histórico- concretas
internas y externas.
Su pensamiento sufre una evolución con la llegada
del primero de enero de 1959, marcado por el comienzo de un
proceso de profundas transformaciones económicas,
políticas, sociales y en particular en el pensamiento
cubano el cual estuvo influenciado por diversos factores internos
y externos. Una de las particularidades del pensamiento de
Dorticós en su proceso dialéctico es que sus
pilares principales están en las ideas martianas y
marxistas-leninistas, y logran su consolidación con la
influencia del pensamiento revolucionario de Fidel Castro, lo que
posibilita el enriquecimiento de su ideario
revolucionario.
A partir del triunfo de 1959 Osvaldo Dorticós se
convirtió en una de las figuras representativas del joven
proceso revolucionario. En esta labor consagró con febril
entusiasmo su inteligencia, demostrando ser un dedicado y
esclarecido servidor de los más claros y verdaderos
intereses del pueblo trabajador. Cumplió la obra
simultánea de destruir el estado neocolonial y superar la
institucionalidad burguesa, edificando en su lugar las
instituciones del Gobierno Revolucionario, teniendo dentro de
este la responsabilidad de ser su Presidente. Representó
al país en importantes misiones en el exterior, donde
defendió valientemente los principios de la
política internacional y en particular la ideología
de la Revolución, además, denunció las
maniobras del imperialismo norteamericano.
Dorticós desempeñó un relevante
papel en su accionar en el proceso de estudios y toma de
decisiones con vista al perfeccionamiento institucional del
país y a su ordenamiento jurídico, que
culminó con la creación de los Órganos del
Poder Popular y la introducción de sustanciales cambios
estructurales en el Estado, lo cual conllevó que asumiera
otras importantes responsabilidades como Vicepresidente del
Consejo de Ministros y la de Ministro de Justicia.
Realizó una encomiable labor ideológica en
la divulgación y la enseñanza para el desarrollo de
la ideología socialista entre las masas, en los primeros
años del triunfo revolucionario por los prejuicios que la
propaganda burguesa había logrado imponer en amplios
sectores populares.
El estudio del pensamiento de Osvaldo Dorticós
nos permite analizar la posición y el desempeño que
tuvo en la formación de la conciencia social en el
socialismo cubano. En su pensamiento revolucionario confluyen y
se concatenan varias aristas que le imprimen un contenido
totalizador, al decir de esto el Dr. Julio Fernández
Bulté sobre Dorticós cuando expresa que en
"él se conjugan, con galanura poco común, los
propósitos políticos, jurídicos, sociales y
económicos de cada preceptiva, con los más
exigentes requerimientos
técnico-formales"[14].
Su labor político-revolucionaria como fiel
defensor de los intereses del pueblo, de la Revolución y
del socialismo, su apoyo incondicional a Fidel Castro
reconociéndolo como nuestro guía e ideólogo
principal, le valieron para ser considerado junto a este, el Che
y otras personalidades, como uno de los artífices del
pensamiento social y cultural cubano de esa
época.
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Autor:
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Email: yguardado[arroba]ucf.edu.cu
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DEPARTAMENTO DE HISTORIA
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[1] Conde, A (2005). Selección de
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[2] Tomado de Fernando Martínez
Heredia sobre su artículo del “Pensamiento social
y política de la Revolución” p. 149.
[3] Ibídem… p 149
[4] Tomado del discurso pronunciado por el
Comandante Fidel Castro Ruz en el acto de recibimiento al Dr.
Osvaldo Dorticós, después de haber participado en
la XVII Asamblea de la ONU.
[5] Ibídem…p 57
[6] Plataforma Programática del
Partido Comunista de Cuba (Tesis y Resolución).
[7] Tomado de: La política cultural
del periodo revolucionario: memoria y reflexión. Ciclo
de conferencias organizado por el Centro Teórico –
Cultural Criterios. La Habana, 2007. Primera Parte.
[8] Díaz, F. [et.al] (2006). Marxismo
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Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan
Marinello, p. 103.
[9] Dorticós, O. (1973, 23 de
diciembre). Acto de investidura de jueces del Tribunal
Provincial Popular y del Tribunal Supremo Popular de 1973.p.
6.
[10] Ibídem…p 6
[11] Dorticós, O. (1973, 2 de julio).
Discurso en el Acto Solemne de Toma de Posesión del
Consejo de Gobierno del Tribunal Supremo Popular. Granma, p.
4.
[12] Ibídem…p. 4.
[13] Dorticós, O. (1973, 23 de
diciembre). Acto de investidura de jueces del Tribunal
Provincial. p. 8.
[14] Fernández, J (1999). Tras las
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