Retiro para hermanas de Maria -25 a 27
agosto 1950 cuando el padre tenia 64 años
2-Dios envuelto en
pañales
Lc2,15
¿Qué es lo que manifesto el
Señor?
¿Qué le dijo a los pastores
por boca de los angeles?
Que se encaminasen a Belen ,que alli
hallarían a un niño acostado en un pesebre y que
ese niño era Dios ,Dios envuelto en
pañales
¡SI ,Dios envuelto en pañales
¡ ¡Que misterio tan tremendo ,terrible ,casi
inconcebible ! El Dios eterno e infinito ,el Dios de quien San
Juan evangelista dice que es Dios desde toda la
eternidad
Jn 1,9-de quien sabemos que es el eje de la
historia de salvación y de la historia universal ,de quien
San Juan Bautista nos dice que esta antes que él ,que
vendra después de él y a quien él no es
digno ,ni siquera de desatarle la correa -mc1,7-pero
¿Cómo entonces? El Dios infinito
¿envuelto en
pañales?
Fue impía la inquetud que asalto a
Herodes cuando escucho la nueva de Dios recostado en un
pesebre.Fue presa entonces de sus instintos asesinos y decreto la
muerte del niño .Por designio de la Providencia no
consiguió lograr su objetivo ,pero si tuvo lugar la
terrible matanza de los inocentes .Aquella humilde gruta fue
motivo de inquetud ,de una inquetud impia
Por otra parte ,una inquetud critica
invadio a los sacerdotes de aquel tiempo , a los doctores de la
ley .Y se pusieron a examinar con ojo critico lo que decia la
Sagrada Escritura sobre ese niño
Pero no pudieron avanzar mucho y la
inquetud siguió devorandolos .Esta doble inquetud se ha
venido repitiendo hasta hoy a lo largo de los siglos
Pero también hay una santa inquetud
,la que se manifiesta en el creciente anhelo de entablar amistad
con el Dios envuelto en pañales .Un deseo que ha estado
igualmente presente en la historia desde aquella hora en Belen
hasta hoy .Observamos esa santa inquetud en la gruta de Belen :la
descubrimos en el corazón de María SAntisima y en
el pecho de San Jose ,la encontramos entre los pastores que
,movidos por ella ,abandonaron su campo de pastore para dirigirse
al establo .Y son esas mismas ansias de Dios los que traen a los
tres Magos desde oriente hasta aquiel humilde pesebre
Queridos oyentes ,preguntémonos
ahora que inquetud es esta que se aviva en nuestros corazones
cuando contemplamos a Dios envuelto en pañales .San Pablo
suele ser el guia de nuestro pensamiento catolico .Pues bien ,en
cierta oportunidad ,meditaba en Jesús como Dios hecho
hombre y en como habia asumido incluso la muerte.Dicho con otros
terminos ,pensaba en el Dios envuelto en pañales y en el
Dios clavado en la cruz -1 cor 1,23-
¿Qué tipo de inquetud es esta
que nos impulsa a visitar la gruta del nacimiento , a contemplar
a Dios envuelto en pañales?
Sigamos el ejemplo de Maria SAntisima y de
los pastores .Este Dios recostado en el pesebre nos revela
maravillosamente dos realidades .Por un lado,nos muestra el
rostro divino de Dios ,y por otro ,su faz humana .He aquí
las dos imágenes :divina y humana ,de las cuales nos hemos
ocupado a lo largo de las ultimas semanas
¿Cómo es la imagen divina que
se nos aparece ,radiante ,sobre las pajas del pesebre?
Dios se nos desvela como el Dios de un amor
divino inconmesurable y divinamente misericordioso ,como el Dios
de un amor que, de modo inconmesurable ,se abaja y se aproxima a
nosotros como el Dios de un amor inconmesurable que en su divina
sabiduría excede todo limite
El amor que el Dios humano nos manifiesta
en Belen es un amor inconcebiblemente condescendiente .El Hijo de
Dios asume la naturaleza humana y,por lo tanto ,abandona la
gloria del cielo -jn 1 ,14-Y la palabra se hizo carne .Pero ello
no le basto ,sino que tomo además una naturaleza humana
sujeta al sufrimiento .El quería ser capaz de sufrir y por
eso asume una naturaleza humana totalmente desvalida como lo es
la de un niño recien nacido .Y como sabemos ,no habria de
pasar mucho tiempo hasta que un dia adoptase incluso la forma del
Pan.Como resumen San Pablo dice-filip 2,7-Se abajo,se humillo en
extremo ¡Un amor inconcebiblemente
consdescendiente
Y con esta naturaleza humana sujeta al
sufrimiento y desvalida ,encaro todas las situaciones a las que
esta misma naturaleza esta y estara expuesta hasta el fin de los
tiempos .De ahí la gran ley:Todo aquello que no sea
asumido por la naturaleza humana del Hijo de Dios no será
redimido
¿Y cual fue el resultado de ese
infinito abajamiento y condescendencia ? Dios envuelto en
pañales y,más tarde,Dios clavado en la
cruz
Homilía para la comunidad alemana
de la parroquia San Miguel de milwakee –Estados Unidos 25 de
Diciembre de 1963 cuando el padre tenia 78
años
3-participación en la vida de
Jesús
Vida publica de Jesús
1-tiempo de éxito
2-fracaso
3-glorificación
Luego de sus primeras apariciones publicas
,se gesta un movimiento de masas .Todos corren detrás del
gran taumaturgo ,sabio maestro ,y pareciera que el pueblo se le
hubiese entregado ya con todo su amor y su fe.Fueron los tiempos
felices y el lado luminoso de la vida publica del
Señor
Este no duro mucho.Pronto daría paso
a una experiencia agobiante :la experiencia del rechazo .Primero
es reprobado por los dirigentes del pueblo elegido y luego ,por
la multitud del pueblo .A medida que esta realidad se manifieste
con mayor intensidad ,Jesús se va retirando gradualmente
de la vida publica y dedica su amor ,su tiempo y sus fuerzas a la
instrucción de sus apostoles y discipulos .Entre tanto
,comienzan a cernirse las nubes de tormenta y a estrecharse el
cerco entorno a él ,hasta que ,finalmente ,entrega su vida
para la redención del mundo en el madero infamante de la
cruz
Pero ,al tercer dia ,sale del sepulcro por
sus propias fuerzas y aparece ,ante el asombro del mundo ,como
heroe lleno de majestad ,vencedor glorioso de la muerte y del
demonio .He aquí la tercera etapa de su vida ,una etapa
gloriosa GOZO,FELIZ-BEGLUCKEND, ERDRUCKENND ,
ENTZUCKEND)
Porque en ella toda su persona ,incluyendo
su naturaleza humana hasta en sus partes más humildes ,es
sumergida en el esplendor de la "Visio beata" ,la visión
beatifica y porque,por su pasión y muerte ,el Señor
adquirio esa gloria para si y para su Cuerpo Mistico
De ahí que la liturgia hable de una
"beata parrio" ,de un feliz padecimiento ,y Jesús mismo
pronuncie aquellas palabras claves .¿No era necesario que
el Cristo padeciera eso y entrara asi en su gloria? -lc24,26-El
lado glorioso de su vida no abarca solo su resurrección y
glorificación ,sino también su pasión ,pero
en la medida en que esta es causa y precio de la
resurrección y glorificación
La iglesia es el misterioso Cuerpo Mistico
de Cristo .Ella se designa asi misma como Esposa del Señor
y,en este sentido, toma como su modelo más perfecto a la
Santisima Virgen
La Iglesia contempla a Maria Santisima
especialmente en su condición y vivencia de ser Esposa de
Cristo .Es fácilmente comprensible que el cuerpo quiera y
deba ser semejante a la cabeza ,y que la esposa desee asemejarse
aal esposo .Suele decirse que en la Iglesia Jesús quiere
revivir todas las etapas de su vida .De ahí que la
historia misma de la Iglesia ,ofrezca entonces un lado gozoso
,otro doloroso y uno glorioso
Lo mismo vale para la historia de nuestra
familia de schoenstatt ,ya que nuestro movimiento se considera
,con humildad y gratitud ,miembro especialisimo de la
Iglesia
Por eso llamo con toda razón a la
historia de nuestra Familia una "historia de Jesús"
.Quizás los terminos no nos resulten tan familiar ,ya que
nos hemos acostumbrado a definir la vida de nuestra Familia como
una "vida de María" Pero ,precisamente ,solemos definirla
asi porque la vida de la Santisima Virgen es reflejo y copia
perfectisimos de la vida de Jesús y su Madre Santisima
,estructurado en tres partes los que a su vez ,nos recuerdan
claramente las etapas aludidas de la vida del Señor:la
etapa del gozo ,la del dolor y la de la gloria
No resulta difícil localizar estas
mismas facetas en la vida de la SAntisima Virgen ,quien supo
acompañar ,a su manera ,a Jesús durante el tiempo
de su vida publica .Ambos estan ahora y siempre misteriosamente
unidos en su ser y sus obras ,unidos como Madre e Hijo ,como
Esposa y Esposo
Quien tenga presente está intima
vinculación de ambos ,contemplara con gran amor cada una
de las etapas de la historia de nuestra Familia
Meditaciones para las hermanas de Maria
-prisión de coblenza ,enero 1942 cuando el padre tenia 57
años
4-Cristo y la mujer
Los padres de la Iglesia nos llaman la
atención sobre una determinada diferencia entre el hombre
y la mujer .En alusión a la imagen de Jesús ,nos
dicen que el hombre representa la cabeza de Cristo,y la mujer ,su
faz.Pero ¿Qué significa representar la faz de
Cristo?
La vida que bulle en el interior de un
hombre se manifiesta en su rostro .La cabeza es la sede de la
claridad de pensamiento y voluntad .Atraves de su conocimiento
,el hombre señala caminos y se constituye en guia .La
mujer ,en cambio ,tiene la misión de manifestar el rostro
de Cristo .De tal manera que toda vida que alienta en el mundo
recibe asi la impronta de Cristo
Todo parece sumido en el caos y la
desolación .Es este el tiempo en el que se esta decidiendo
que rasgos tendrá el rostro del mundo en los proximos
estimativamente -cinco siglos de la mujer esta llamada a
representar realmente el rostro de Cristo ,todo su ser debe dar
un testimonio claro del ideal que Dios ,ha previsto para ella
.Para estar a la altura de esta vocación
¿Cuál será entonces la
tarea de la mujer ? procurar que los proximos siglos lleven el
sello de los rasgos de Cristo .En schoenstatt se nos ha confiado
la misión de salvar .La imagen de maria SAntisima ,la
autentica imagen de la mujer.Seamos ,por lo tanto,guardianes y
centinelas de esa maravillosa imagen de la mujer
Que toda nuestra persona lleve siempre
sobre si la impronta del rostro de Cristo ,en todo lugar donde
estemos o vayamos ,tanto en el taller o la fabrica como en la
oficina o la familia ,más aún ,que a todo lo que
realicemos ,le imprimamos siempre esos divinos rasgos del
Señor
¡que importante es este santuario del
ideal de la mujer!
Hemos sido llamados para ser sus custodios
y vigias
Velemos para que sea encarnado con
perfección por nosotros mismos y por lo que nos hayan sido
confiados .Seamos encarnación viviente del ideal de la
mujer ,porque el ejemplo de vida mueve más que las meras
palabras .Y recordemos además aquellos versos del DANTE
ALIGHIERI -canto 32,10 sig " contemplar la faz de Maria Santisima
y pecar ,es imposible
(www.samaelgnosis.net/libro/pdf/divina_comedia.pdf)
¡que grandeza y que don del cielo es
llevar los rasgos de Cristo estampados sobre nuestro propio
rostro ,irradiarlos en nuestro entorno y hacer resplandecer a
Cristo en cada una de nuestras acciones ,de ese modo ,Cristo
caminara atraves de nuestra persona por el mundo y el tiempo
actual naturalmente lo hará entonces en la figura de una
mujer ,y por lo tanto ,en la figura de Maria Santisima
Conferencia a los dirigentes de la
juventud Femenina de Schoenstatt -5 de agosto 1950 cuando el
padre tenia 64 años
Libro hacia el padre n-329 a
330
2-CRECER EN LA PASIÓN POR
CRISTO
Mario Hiriart -su diario-
2.1-ser otro Cristo -llegar a ser otro
Cristo
Autoeducación y de los demás
¿Qué meta proponer en el campo de la educacion a
uno mismo y de los demás ,¿Qué meta proponer
para la vida y la educación de quien se esta formando
?
Cristo es esa meta . Y Cristo tal cual vive
en Maria Santisima
ALTER CHRISTUS
Cristo es a la vez puerto hacia donde
ponernos proa y fuente de energias para la empresa Cristo es la
pauta de nuestro estilo de vida interior y exterior .Pero siempre
desde el punto de vista de la experiencia cristica que tuviera la
Santisima Virgen .Cristo tal como ha vivido en su bendita
Madre,Esposa y compañera(esposa de Dios Padre,madre
del Cristo, y compañera del Espiritu
Santo)
1-Cristo es la gran meta de nuestra
vida
Revistamos de Cristo ,que él sea el
unico y gran objetivo de la educación .Si,que el
Señor sea la meta en el area de la educación del
mundo ,en la formación de nuestro pueblo y nuestra patria
,en la modelación de nuestra gente ,de nuestras
familias
"pequeña Maria " conformada con
Cristo .En su persona encontramos al Señor ,que se refleja
en el espejo de su Madre y esposa.Es Cristo mismo quien
resplandece en la faz de su Divina Madre .No olvidemos nunca que
la Santisima Virgen es siempre la Esposa y compañera de
Cristo
Y la palabra se hizo carne .La segunda
persona de la Santisima Trinidad asumio la naturaleza humana
individual que le ofrecio la bendita entre las mujeres con una
actitud maternal y esposalicia .El verbum Divinum se apropia de
esa naturaleza y la palabra se hizo carne ,se hizo
hombre
La Sagrada Escritura subraya que la palabra
no se hizo hombre (homo factum est) sino carne(caro factum est)
vale decir que el hombre ,en cuanto ser dotado de un cuerpo de
carne ,celebra su desposorio con la palabra eterna en la medida
en que esta asume una naturaleza individual
Las cosas creadas no sólo son
pensamientos encarnados de Dios ,sino también deseos
encarnados de Dios .En el punto que estamos reflexionando ,"cosa
creada" es la naturaleza humana de la Palabra de Dios hecha carne
.Y en cuanto al deseo divino que se encarna alli,podemos decir
que Dios eleva la naturaleza humana por medio de la
encarnación de la palabra .La naturaleza humana divinizada
de Cristo es la "causa ejemplar" ,el modelo de humanidad grato a
Dios ,del ideal de hombre que Dios quiere encarnar atraves de
nosotros-gen 1,26-
Imagen y semejanza de Dios
La Palabra de Dios encarnada es imagen de
Dios,es imagen hecha a semejanza del Dios Eterno .Esa es
precisamente la imagen que debe encarnarse en nosotros mismos .De
ahí que el objetivo de nuestra educación sea solo
uno:ser otro Cristo,revestirse de Cristo
El objetivo de la educación es
formar un hombre perfecto.El objetivo es modelar en nosotros al
Cristo perfecto .Por lo tanto nuestro objetivo es siempre un
objetivo sobrenatural
Apuntamos no solo a un perfeccionamiento de
la naturaleza en todos sus aspectos ,sino también a una
elevación de la misma
He aquí ,pues ,nuestro anhelo
:revestirnos de Cristo ,ser como él,peregrinar por el
mundo como otros Cristos .Les repito que éste es el ideal
a seguir
Jn15,1 a 17-jesús es la vida y
nosotros sus sarmientos
BIUNIDAD
1 cor 10,14 a 17 ———- 1cor 12,12 a 31
——–rm12,4 a 5
La cabeza y los miembros
Una unidad con Cristo
La meta de la educación es llegar a
ser como Cristo
Cristo es la raiz más honda de
nuestra filialidad y el fundamento sobre el que descansa el
espiritu y el sentimiento filial al que estamos llamados y del
cual Cristo mismo es modelo
"Revestirse de Cristo ,ser otro
Cristo"
2.2.-Cristo es el gran manantial de
fuerzas para nuestra vida
La gran meta ,la gran fuerza vital para
nuestra existencia .Nos damos perfectamente cuenta del tremendo
milagro que tiene que producirse para que el hombre viejo vaya
muriendo más y más en nosotros y asi podamos ser un
dia realmente otro Cristo ¡que dura labor tenemos por
delante para desterrar a Eva de nosotros y hacerle lugar a AVE
¿ a que "AVE" nos referimos? A la pequeña Maria
,modelada por Cristo y modeladora de Cristo ¿Cuál
será el manantial de fuerzas para la empresa que nos
aguarda?—jn12,24
Esa semilla es Cristo ,él
está hablando de si mismo :tengo que ser enterrado en el
surco ,debo morir .Porque ,muriendo ,el grano de trigo germina y
da mucho fruto .Y nosotros ,los otros Cristos ,las otras
"imágenes de Cristo" somos justamente los frutos de
aquella muerte de Jesús ,raiz y fuente de nuestros
revestirnos de Cristo ,de nuestro ser Cristo ,es Cristo mismo ,el
crucificado y el glorificado .
Por eso quien quiera ser como Cristo
¡que haga de Cristo el eje de su vida y de su
amor!
La liturgia culminante ,la eucaristia (la
misa) .Jesús crucificado y glorificado ,raiz que sustenta
todo arbol .Discipulos del Cristo historico ,hijos de la
eucaristia
¿Cuántas veces vamos a
visitar a Jesús en el tabernaculo?…..
¿es ese lugar frente al tabernaculo
nuestro lugar favorito?……..
Don Bosco ¿Cómo lograba
transformar a los hombres en un tiempo en el cual habia decaido a
devoción eucaristica(la misa)?
¿Cuántas veces nos
arrodillamos frente al sagrario ?………..
En su libro la santidad de la vida
diaria ,se leen esas hermosas palabras "antes que andar
haciendo tanta alharaca entre la gente ,arrodillemonos más
ante el tabernaculo y hagamos alli oración silenciosa "que
nuestra vida se pase en esta contemplación ante el
sagrario .Cristo es la raiz que nutre todo el arbol .Que se
convierta más y más en el eje de nuestra vida ,para
que seamos otros Cristos
3-Cristo es nuestro gran estilo de
vida
Cristo es nuestro estilo de vida
¿Qué quiere el Señor
de aquellos que se esfuerzan por ser imágenes y reflejos
suyos ?
Pedagogia de ideales .La pedagogia de
ideales es una educación que apunta ante todo a la
formación de convicciones y actitudes y no a la mera
repetición de actos o habilidades
Es la disposición para todo lo
grande que el Señor espera de sus "otros Cristos ",grandes
y pequeños
Pedagogia de convicciones y
actitudes
Realidad interior
El desposorio con Cristo ,el desposorio de
la naturaleza con Dios
El Señor nos exija
actitudes—estilo de vida interior -mt5,1 a 12-
Ser sino tambien a nuestro sentir
-filipenses 2,5—–mc7,21 sig
Jesús no invita ,en primer lugar ,a
la realización de ejercicios o practicas ,sino a la
conversión en el plano de las actitudes
Naturalmente nuestra intima unión
con el Señor,en el plano del ser ,debe traducirse
también en obras inspiradas en aquellas de Jesús
.Donde se cultiven los mismos sentimientos de Cristo ,alli no
habrá simulación ,sino observancia de los
mandamientos de Dios
Este es nuestro estilo de vida :ser como
Cristo ,hacer nuestros sentimientos de Cristo en todos sus
aspectos -filipenses 2,5-
Que nuestros sentimientos sean los que
corresponden a nuestro llamado a vivir en Cristo
Jesús
PEDAGOGIA DE ACTITUDES-PEDAGOGIA DE
IDEALES-estilo de vida externo -estilo de vida Cristico ,observen
que cuando jesús habla de actos u obras exteriores ,rompe
lanzas por un cierto minimalismo .Vale decir que no pone tanto el
acento en los actos u obras exteriores en si mismo ,sino
más bien en cuanto son expresiones de un sentimiento o
actitud interior .LO esencial es pues la conversión del
corazón ,en un proceso similar al que ocurre en la
eucaristia(la misa) ,en la cual la transubstanciación
redunda en una transmutación .Si ,es en nuestro interior
donde tiene que operarse una transformación
Cuando se trata del corazón ,no se
nos exige un minimo ,sino un maximo .Jesús nos pide una
actitud interior radical en extremo ,ven como discute del
ayuno-mt5,48-
La meta es ser perfectos como el Padre del
Cielo .Nos hemos hecho Cristo en Cristo y por eso apuntamos tan
radicalmente a la cumbre más alta -mt6,24-
Jesús nos pide también un
maximalismo en cuanto a la confianza filial
Nos exige cultivar la actitud interior y
aspirar a la totalidad ¡Plantearnos exigencias ! ¡No
nos quedemos a mitad de camino! He aquí una pedagogia de
la totalidad ,he aquí el estilo de vida interior
-mt5,39-
Simplemente hay que amar tal como Cristo lo
hizo¿ Y como amó él?-Amo entregando su vida
por todos ,incluso por los que le pagaban con
ingratitud-mt5,46-
Si ,Cristo vive en nosotros ,demos prueba
de que ese Cristo engendra en nosotros un amor heroico al projimo
.Esto es maximalismo en su más alta expresión ,es
crecer en el estilo de vida y en la forma de vida de Jesús
.Que Cristo no sea solo meta,ideal o manantial de fuerzas ,sino
que también se convierta en nuestro estilo de
vida
Ser "otra Maria " es la ilustración
clasica de lo que significa ser otro Cristo .Ella ha sido
modelada por Cristo y a su vez es modelando su Cristo.No perdamos
de vista a Cristo tal como él ha cobrado forma y figura en
su Santisima Madre
Conferencia para las hermanas deMaria -6
de abril 1946 cuando el padre tenia 60 años
2-la intimidad con Cristo ,del Santo de
la vida diaria
Vinculación afectiva a Dios , A
cristo
Esta intimidad con Cristo acompaña
al santo de la vida diaria en todos sus senderos ,en todos los
planos de la vida espiritual-jn14,6-
Yo soy el camino .El Señor no solo
es el guia en el camino sino que él mismo es el
camino
Yo soy la verdad -El Señor es la
verdad misma ,y no solo quien nos guia hacia la verdad
"Yo soy la vida" .El no es solo el guia que
nos conduce hacia la vida ,sino la vida misma.No podemos ir hacia
el Dios Trino sino por una comunión muy intima con
Jesús
Hubo almas dotadas místicamente
que,durante un cierto tiempo ,estuvieron abandonadas a si mismas
.Y por eso cayerón en grandes errores.Algo similar le
acontecio a la misma Santa Teresa de Avila
Luego de que Dios concediera gozar
plenamente de la SAntisima Trinidad , y alcanzar el grado
más elevado del matrimonio espiritual ,la santa carmelita
creyo que ya no necesitaba más del Dios hecho hombre. Pero
tal desasimiento está en flagrante contradicción
con la Sagrada Escritura .No paso mucho hasta que Santa Teresa
advirtiese su error .Ella comprendio que la vinculación a
los hombres es asumida en la vinculación a Maria Santisima
,en la vinculación a Cristo y asi en la Trinidad que es
espiritu
El Dios encarnado es siempre el eje de la
lucha ,de las aspiraciones y del amor del santo de la vida diaria
.El es el centro de sus pensamientos ,de su corazón y de
su vida
1-Cristo esta en el centro de sus
pensamientos .El Dios hecho hombre es el gran pensamiento del
santo de la vida diaria .Por eso medita con gusto la Sagrada
Escritura ,valiendose ora de una edición de la Biblia ,ora
de la escucha atenta en la liturgia.Por que el eje de la Sagrada
Escritura es siempre la grandiosa personalidad del Dios hecho
hombre
Por este camino el santo de la vida diaria
va creciendo en el amor al Dios encarnado .De tal forma que
cuando quiera ejercitarse en alguna virtud ,buscara primero el
ejemplo del Dios hecho hombre ,examinara como este vivio esa
virtud ,Cristo es el continuo pensamiento de su vida
San Bernardo -buscar a Jesús en los
libros -En todas partes ira tras él
Asi le ocurre a toda alma ligada hondamente
al Señor ,esta encadenada a Cristo (VINCTA
CHRISTI)
Una santidad de la vida diaria con una
definida orientación mariana vinculada y liga todo a la
persona de la SAntisima Virgen
Y en virtud de su misma actitud y
vinculación ,la Madre del Señor nos quiere conducir
hacia Cristo ,el Dios hecho hombre
Yo soy el camino ,la verdad y la vida
-Cristo es el camino y no un hombre cualquiera .Es cierto que
tenemos a personas humanas como modelos ,pero estas tienen que ir
gradualmente cediendo paso a quien es el modelo original .Podemos
apoyarnos en quienes son reflejos de Cristo para abrirnos caminos
hacia la imagen original
Cristocentrico .Y en Cristo ,en el Dios
encarnado ,contemplaremos más y más la faz del Dios
espiritual
2-Si Cristo es el eje de nuestros
pensamientos ,tiene que ser también el centro de nuestro
corazón .Que toda nuestra capacidad de amar este ligada a
él.Todo lo que hemos dicho sobre el Dios vivo y espiritual
puede aplicarse a la persona del Dios humanado .A él l
pertenece mi amor filial ,esponsalicio ,fraternal y maternal .Que
él esté ,en toda su grandeza ,en el centro de mi
corazón vinculémonos a él con alma y
vida
LACORDAIRE-dijo en cierta oportunidad que
luego de haber experimentado el amor del Dios encarnado ,todo
otro amor le parecia como una carga ,todos los demás
amores puramente humanos se desvanecían ante la majestad
de la dulce persona de Cristo
¿no debería ser el amor a
Cristo el distintivo de nuestra lucha ,amor ,y
aspiraciones?
Reparemos la vida de Jesús
deteniendonos especialmente en sus afectos y preguntémonos
como nos demostro su amor,llevado precisamente por el
cariño que nos tenía a nosotros los hombres .Santo
Tomás lo resume diciendo que él , el verbo divino
,se hizo hombre .Se convirtió asi en nuestro
compañero de camino ,asumio la naturaleza
humana
¡que misterio grande y sublime! El
verbo asumio nuestra pobre naturaleza y nosotros ,en virtud de la
vinculación a él,podemos tomar más y
más parte en su naturaleza glorificada .El quiere tener un
rostro humano por toda la eternidad .El quiere ser nuestro
alimento.
¡Nos ama tanto ,esta tan unido a
nosotros! Por su muerte se convirtió en nuestro precio de
rescate y algún dia ,ya en la eternidad ,será
nuestra gran recompenza ¿Cómo no ver en todo esto
el amor que nos tiene el Dios hecho hombre?
Por lo común estamos habituados a
expresar los diferentes estaciones de su amor con las
imágenes del pesebre ,la cruz y el altar
¡Si pudiesemos experimentar ,aunque
fuese un poco ,lo que significa sentir la fuerza que se irradia
de Cristo y ser atraidos hacia su persona Que sea el y
ningún otro ,el gran amor de los amores ,el gran amor de
nuestro corazón -ex 20,3-Que todo lo demás sea
sólo un reflejo o una señal de su amor .He
aquí pues nuestra grandeza :Cristo ,el eje de nuestros
pensamientos y de nuestro corazón
3-él es también el eje de
nuestra vida .Vamos caminando juntos,tomados de la mano .Es el
punto central de nuestra vida .Ante todas las interrogantes que
nos plantea la vida -grandes o pequeñas -nos orientamos
por su vida .Incluso ,cuando contemplamos a Maria Santisima como
reflejo de la vida de Cristo,lo haremos sabiendo que ella es ,por
ultimo ,personificación femenina del
Señor
De este modo hemos trazado un panorama de
lo que es el amor a Cristo ,la vinculación a Cristo y la
intimidad con Cristo que debe cultivar el santo de la vida
diaria
Retiro para las hermanas de Maria -4 al
11 de marzo 1933 ,el padre tenia 47 años
2.3-dimensiones del amor a
Cristo
Nuestra intimidad con Cristo debe abarcarlo
todo
1-debe formar y modelar mi vida ,debe
despertar en mi una fuerza que me mueva al Espiritu de sacrificio
y al amor por el sacrificio -2 cor 5,14
Que asi el amor afectivo se convierta en un
amor efectivo,impulsor de la santidad de la vida
diaria
Hay que plasmar la vida cotidiana de los
jóvenes ,de la mujer ,de las jóvenes .En el futuro
,nuestra juventud debera educarse más a fondo ,y no
sólo en el area del desarrollo de la personalidad ,sino
taambién en la de la capacitación profesional y
aquí se nos abre un amplio horizonte
Se trata de educar al hombre en su
totalidad .El objetivo es lograr que el amor a Cristo marque cada
vez más la vida ordinaria de nuestros jóvenes ,su
conducta y su comportamiento .Si testimoniemos con toda nuestra
vida que Cristo sigue peregrinando por el mundo a través
de nosotros .De lo contrario ,todos nuestros esfuerzos no
serán sino engañarnos a nosotros mismos
Es preocupante el caso de los
jóvenes que,ya temprano en la vida ,han experimentado
prácticamente todas las sensaciones imaginables y han
escalado altas posiciones ,sin haber desarrollado
equilibradamente todas las facetas que integran su persona .Para
tales hombres ya casi no queda cosa que pueda motivarlos -Y eso
es peligroso-
De ahí la vital importancia de dar
siempre el paso del idealismo al realismo .Que el amor a Cristo
sea un amor que lo abarque todo o mejor dicho ,un amor que modele
y transforme al hombre en su totalidad
2-la intimidad con Cristo lo abarca todo
también en el sentido de que nos conduce a Dios Padre y al
ESpiritu Santo.En la oración de los jefes (libro hacia el
padre n-512 a 528) hallaran más pensamientos sobre este
punto .Aqui se pone de manifiesto la gran meta de toda nuestra
pedagogía :adentrarnos en Cristo,la Santisima Virgen y la
SAntisima Trinidad
3-ella debe redundar en una intimidad con
los hombres
El amor a Cristo debe llevarnos a amar al
projimo .El amor a Cristo nos urge a amar no sólo en
altura y profundidad sino también a lo largo y a lo
ancho
La intimidad con Cristo es como una fuente
en nuestro interior ,una fuente "subjetiva" que alimenta las
acequias del amor a los demás con aguas siempre
nuevas
¿Cómo cultivar la intimidad
con Cristo en el año que se inicia ?
¿no deberiamos leer la Sagrada
Escritura con mayor asiduidad que lo acostumbrado?¿no
sería aconsejable que leyeramos más libros sobre
Cristo para conocerlo más y asi amarlo
más?
Si queremos crecer en el amor a Cristo
¿no debería ser el tabernáculo nuestro
rincón predilecto,en el cual el apostol hallare siempre
descanso?
¿no tendría que ser
también la Eucaristía (la misa) el eje de toda
nuestra vida?
¿no debe ser nuestro amor al projimo
expresión de nuestro amor a Cristo ?
Si queremos comprobar la hondura de nuestro
amor a Cristo ,entonces el indicador es un autentico amor a
nuestros hermanos y hermanas
En este contexto les pido que asumamos con
seriedad todos los medios asceticos que nos propone la Familia
para santificarnos .Tomemos muy en serio nuestro Horario
espiritual y realicemos las revisiones y controles sugeridos con
renovada conciencia y responsabilidad
Conferencia en la jornada de dirigentes
de la liga Apostolica femenina-31 de diciembre 1945 cuando el
padre tenia 60 años
2.4-Invitación a un encuentro
más directo con Cristo
¿Qué habremos de hacer para
llegar a Jesús?
1-¿no piensan ustedes que con el
paso del tiempo todos debieramos aspirar a ser "pequeños
zaqueos"-lc 19,1 a 10
¿Qué hizo el buen zaqueo para
ver a Jesús?
Respuesta del auditorio-"SE subio a un
arbol" -Si ,esta bien ,pero en esa acción hay algo
más importante :Zaqueo se adelanta a los
demás,abandono la multitud y busco el camino hacia las
alturas.Para encontrar a Jesús hay que vencer en nosotros
la tendencia a la masificación ,buscar la soledad y
abrazarla como una gran comunión de dos
Examinemos nuestra historia de vida y
comprobaremos con facilidad cuán a menudo Dios ha
permitido que nos desilusionemos de todo lo terrenal Y lo hace
para que abandonemos la multitud y trepemos al arbol buscando la
altura
Vuelvo a recordarles que el verdadero y
autentico estilo de vida virginal supone ,en lo profundo ,el
cultivo de una austera soledad .Si no abrazamos la soledad ,si no
salimos de la multitud ,sino subimos al arbol y trepamos hacia lo
alto ,Jesús jamás se nos revelara diciendonos
"conviene que hoy me quede en tu casa" -Zaqueo ,baja del arbol
.SI N.N. baja del arbol……
No esperen que me detenga en estos
pensamientos ,tengalos presentes más tarde a la hora de la
soledad
A veces el entendimiento se nos oscurece y
la aridez hace presa de nuestros sentimientos .No nos
extrañemos :estos vaivenes son algo natural .Dios los
permite para que nos subamos al arbol,para que no nos quedemos en
la masa
Meditemos cuantas veces encontramos
realmente a Jesús ,cuando se nos concedio participar en su
soledad ,en su profunda soledad.Quizas no haya en la Sagrada
Escritura palabras más hermosas que aquellas de
Jesús ante el sanedrín-mt26,63-
El Señor fue un gran solitario
¡que poco entendían !
Ni siquiera su propia madre lo comprendia
.Por su parte los discipulos parecían no entenderlo en
abstracto .A pesar de todas las palabras que les dijera y de los
milagros obrados ,ellos no lo comprendían .A lo sumo una
chispa o destello momentaneo de comprensión que pronto se
extinguia volviendose asi a la situación
anterior
Incompresión absoluta ….si
nosotros mismos estamos en soledad y no nos sentimos comprendidos
,tanto más rapidamente llegaremos al Jesús que esta
solo .El Señor quiere atraernos hacia si y para ello
permite que nos desilusionemos ,invitandonos ,de ese modo , a
abandonar la masa por nuestra propia decisión y voluntad o
bien impelidos por las circunstancias ,por "haberno dado de
narices" contra ellas
2-Ser pequeño y humilde es un
segundo camino ,y particularmente hermoso ,para cultivar un
contacto más directo con Cristo
En una Iglesia de Copenhague existe un
conocido cuadro de VON THOR WALDSEN .Una cita del evangelio le da
titulo -mt11,28-Es un oleo famoso y viene gente de los cuatro
vientos a admirarlo
Se cuenta que una vez cierto señor
de ese pais se detuvo a contemplarlo y finalmente meneo la cabeza
exclamando "¿Cómo puede ser que este cuadro sea una
celebridad? -No le encuentro nada de original " Y uno de los
presentes le contesto con las siguentes palabras "Si quiere
entender la grandeza de este cuadro ,tiene que observarlo desde
abajo ?"
Contemplar el cuadro desde abajo ¿se
dan cuenta de lo que esto significa? Un don valiosisimo que Dios
le ha hecho a nuestra Familia es,precisamente ,la capacidad de
contemplar ,siempre desde abajo ,a Dios y a las cosas divinas, a
Jesús y a su Santisima Madre .Vale decir que si queremos
comprender al Señor ,tenemos que hacernos pequeños
y humildes
Soledad silenciosa y pequeñez
profunda y acompañada de una actitud de recogimiento
.Hacerse pequeños tal como el Señor se hizo
pequeño -filipenses2,7—filipenses2,8
El tema de la pequeñez ,de la
infancia espiritual ,es un tema muy querido por nosotros .Que
nuestro mundo espiritual no quede en meras palabras ,elaboremoslo
con la mente y acojamoslo con el corazón
Meditemos con esta actitud lo que significa
"contemplar desde abajo a Jesús ,al Padre y a Maria
Santisima y comprobaremos que,en este modo de
contemplación ,subyace una riqueza inagotable
En resumen ,si queremos comprender a Cristo
,no solo tenemos que abandonar la masa y ascender ,sino -aunque
suponga una aparente contradicción -descender ,ser
pequeños .Zaqueo era incluso bajo de talla .Seamos
pequeños ,sintamonos pequeños ,contemplemos al
Señor desde abajo,aprendamos a experimentar frente a
él nuestra pequeñez y desvalimiento
3-uno de nuestros escultores más
famosos DANNEKKER,estaba en cierta oportunidad tratando de
cincelar la imagen de Cristo .El bloque de mármol parecia
resistirse a su escoplo
El artista probaba tal y cual boceto
,corregia este y aquel otro detalle ,intentaba un retoque
aquí y desechaba otro más alla
Finalmente ,se vio en un callejón
sin salida .Tuvo que confesarse que no habia como hacer un
bosquejo de la faz de Cristo,ni como esculpirlo sobre la piedra
.Recordo en ese momento aquellas palabras de Jesús en el
evangelio -mt18,3-DANNEKKER se dijo entonces que un niño
sería el más indicado para discernir los rasgos de
Cristo ,que de un niño podriamos aprender ,de la mejor
manera ,como pintar o cincelar la faz de Jesús
Acto seguido hizo pasar a su taller a uno
de sus hijos ,le puso por delante los diferentes bocetos que
habia trazado y le pregunto cual de todos ellos le parecia que
reproduciria más fielmente la fisonomia del Señor
.El pequeño miro detenidamente las imágenes y luego
,con seguridad instintiva ,punto una y exclamo¡Este es para
mi Jesús ¡ ¿Qué hizo el escultor ? Sin
pensarlo más agrego :"Pues ,entonces ,este es el
correcto-y trabajo sobre la piedra durante 8 años
siguiendo aquiel boceto .A esta escultura se la considera hoy una
de las más famosas salidas de su cincel
Queremos llegar directamente a Cristo "Si
no llegan a ser como los niños…..Una honda y
sencilla infancia espiritual creara en nosotros el órgano
para captar y apreciar lo divino .LO divino en Cristo
Dios le ha hecho a nuestra Familia el
obsequio de una infancia espiritual espontanea ,de una filialidad
natural y sobrenatural .Y ese don posee una ilimitada capacidad
de desarrollo ,permitiendonos asi ahondar en la
contemplación y comprensión de la grandeza y
divinidad que se nos revelan en Cristo
Tan pronto comenzamos a hacernos grandes
,nuestra "pequeñez" va desapareciendo y Dios se retira .O,
mejor dicho ,cuando nos hacemos grandes ya no nos sentimos
necesitados de redención ni de redentor .Esto ultimo es
muy significativo ,basta pensar en las consecuencias que
acarrea
Porque sentirse necesitado de un redentor
nos lleva al cultivo de una religiosidad verdera y autentica ,nos
impulsa hacia Cristo
Cuando hayamos avanzado en edad ,cuando la
vida no nos tenga tan ocupados y hayamos adquirido una mayor
independencia ,notaremos que no podemos redimirnos a nosotros
mismos.Advertiremos además que lo que realmente podemos
hacer es lo que nos enseña santa Teresita del niño
Jesús: extender los brazos y confiar en que Dios nos
salvara .La redención solo es posible por la gracia .El
medio más grande para llegar directamente a Jesús
es ser pequeños,sentirnos desvalidos y necesitados de
redención y de un redentor
La conciencia de la propia pequeñez
nos preservará de caer en un mero eticismo ,en la
pretensión de estar ,siempre y a toda costa ,e punta en
blanco .Po r que un eticismo de tales caracteristicas acabara
llevandonos ,el dia de mañana a la irreligiosidad mas
crasa:la de intentar redimirnos por nosotros mismos ,de creer que
podemos hacerlo todo
No en vano Dios permite que experimentemos
nuestras miserias .Su intención es que percibamos
claramente desvalimiento y solo de él esperemos
redención .Si nos preservase de problemas mayores ,de
fuertes pasiones ,correriamos el peligro de no sentir ya
necesidad de redentor
Y terminariamos pensando que solo con
nuestros propositos podremos alcanzar estas metas ignorando
cuán frágil es nuestra naturaleza humana.Y asi se
ira extinguiendo la religiosidad ,se ira perdiendo la infancia
espiritual
4-RABINDRANAT TAGORE-habia una vez un
pordiosero que,como fruto de su mendicidad habia logrado reunir
un saco de trigo.Un dia le sale Jesús al encuentro ,le
dice que tiene hambre y le pide un granito de trigo.El mendigo no
advierte la real identidad de su interlocutor .Abre entonces la
bolsa que lleva consigo ,mira su contenido con ojos codiciosos
,toma cuidadosamente un grano de trigo-ni uno más-se lo da
al hambriento y sigue su camino .uego de cierto tiempo ,sintio
deseos de volver a contemplar el interior de aquel saco ¿Y
que hallo adentro? Una pepita de oro .Un grano de trigo se habia
convertido en una pepita de oro .Se imaginan lo que penso
entonces nuestro mendigo"¡Dios mio! ¡que vuelva aquel
caminante hambriento! ¡le dare todo el trigo que llevo
conmigo!
¿Qué nos dice esta parabola
?Su significado esta al alcance de la mano:hay que aspirar
seriamente a un perfecto abandono en Dios, a una perfecta entrega
a Dios .Si queremos encontrar realmente a Jesús ,entonces
-como en todo amor-hay que desasirse de si mismo y entregarse por
entero .No se puede eludir ese desasimiento y entrega .Si no
luchamos por una entrega total y un desasimiento total,el
Señor no podra ingresar en nuestro interior ,por que alli
el lugar estara ya ocupado
Para crecer en un contacto más
directo con Cristo ,tenemos que orientarnos litúrgicamente
con mayor fuerza .En la liturgia es Cristo mismo quien nos sale
directamente al encuentro
Todos los que nos sentimos atraidos con
fuerza hacia Cristo ,deberiamos abordar dos tareas
1-ahondar más en la figura de Cristo
,ya sea tomando como punto de partida a Maria SAntisima o bien a
Dios Padre
2-sumergirse más en la vivencia de
la liturgia .Conozcamos la historia y el misterio de la Santa
Misa .Conozcamos mejor los sacramentales para sabernos asi
rodeados por Cristo ,en todo lugar donde nos hallemos
Conferencia para las hermanas de Maria
-14 de enero 1951 cuando el padre tenia 66
años
3-EL DON DE SER MIEMBROS DE
CRISTO
CARLOS LEISNER -1915 a 1945-beatificado
23 de junio 1966
3.1-fundamentación de la
membralidad en Cristo
El gran amor del Dios hecho hombre no se
agoto con la entrega de su vida sobre el golgota .Por su muerte
en la cruz ,el Señor ,como segundo Adán ,cancelo la
deuda que mantuvo a la humanidad en un triste exilio milenario y
abrio a todos las puertas del Reino de la filiación
Divina
I-se nos introduce en este Reino mediante
una misteriosa incorporación en Cristo mismo ,en su propia
relación filial con el Padre .Sólo en Cristo
podemos llegar al Padre
Esta incorporación es un misterio
tan grande que hablamos de un Cuerpo Mistico de Cristo
La vinculación que existe entre un
hijo de Dios y Cristo es más intima que aquella que se
puede dar entre un hermano y una hermana .A esta
vinculación ,La Sagrada Escritura la llama "esponsalicia"
.En efecto ,San Pablo -2 cor 11,2-
Se puede afirmar que toda persona en estado
de gracia -y también todo hijo de Dios ,tanto hombre como
mujer -es en este sentido ,esposa de Cristo ,vive continuamente
con Cristo en una misteriosa unidad ,en una profunda comunidad de
vida y de destino con él .A su vez ,quien vive en estado
de virginidad hace de esa vinculación esposalicia una
vinculación exclusiva
El Santo de la vida diaria sabe de estas
cosas y procura que su comunidad de vida con Cristo madure y
fructifique en una comunidad de amor con él
2-para que sus esfuerzos y aspiraciones
ascéticas se sustenten sobre cimientos bien firmes ,el
santo de la vida diaria separa con frecuencia las parabolas de la
vid y los sarmientos ,de Cristo cabeza y los miembros del cuerpo
.Estamos tratando misterios muy grandes que no se pueden
representar hasta en sus minimos detalles ,apelando solamente a
conceptos racionales .Por eso Jesús y el apostol San Pablo
nos hablan recurriendo a parabolas o comparaciones que son
especialmente adecuadas para expresar los claroscuros del
misterio
Meditemos sobre la parabola de la vid y los
sarmientos .El Señor escogio una hora solemne para
exponerla a sus discipulos
Estos acabanban de recibir la primera santa
comunión y escuchaban conmovidos el discurso de despedida
del Maestro ,en el umbral de su pasión y muerte
¿acaso antes no fueron capaces de comprender este gran
mensaje ?¿ Estaban ahora suficientemente preparados y
receptivos ? Jesús les dice "YO soy la vid verdadera ,y mi
Padre es el viñador …..-jn15,1 a 8
Un serena meditación de esta
parábola del Señor nos permite vislumbrar en ella
un nucleo ,protagonistas y consecuencias
El Señor se esta despidiendo de los
suyos ,porque regresa al Padre ,de quien ha venido .El
núcleo del mensaje que quiere transmitirles a sus
afligidos discipulos es la misteriosa y organica comunidad de
vida entre él y ellos ,semejante a la que existe entre la
vid y sus sarmientos .Comunidad de vida que continuara aún
cuando él ya haya partido.
Protagonistas de la parábola ,somos
Jesús y nosotros
El es el verdadero Dios ,Hijo eterno de la
misma esencia que el Padre que,por nosotros ,se encarno en el
tiempo .Y nosotros ,los bautizados ,sus redimidos ,formamos con
él una comunidad de vida
Y en las consecuencias que saca el
Señor ,vislumbramos la gran importancia que él
concede a esta comunidad de vida
Quien no esta unido a él,no dara
fruto .De ahí las duras palabras
Jn15,2 (3
vecess)——jn15,6——-jn15,5——-
Los teologos se detienen pensativos ante
esta parábola ,tratando de discernir y comprender como es
esta comunidad de vida con Cristo de la cual se nos habla
¿es una comunidad de vida sólo moral ,como la que
se cultiva entre dos personas que se aman ?
A muchos esto les resulta muy escaso .Pero
tampoco puede tratarse de una comunidad de vida fisica ,en el
sentido de una real fusión de las naturalezas .Esto
sería excesivo .En este último caso ya no seriamos
semejantes sino iguales a Dios .La conclusión es ,por lo
tanto ,que en este punto estamos en el umbral de un misterio que
no podemos dilucidar
Y el misterio se torna tanto más
insondable al tener en cuenta aquellas otras palabras de
Jesús
Jn6,55 sig———gal2,20—-
VICENTE PALLOTTI oraba asi
"que se aniquile mi vida y Jesús sea
mi vida
.Que la vida del Señor sea el objeto
de mi meditación y estudio…..
Que la oración de Cristo sea mi
oración ,
La enseñanza de Cristo,mi
enseñanza ,
El amor de Cristo mi amor ,
El amor de Cristo hacia la Santisima Virgen
,mi amor hacia Ella
Hech
9,4————mt25,40————–
Esto podría significar algo
más que simplemente -"Yo considerare y te lo tendre en
cuenta como si me lo hubieren hecho a mi " De ahí que en
la Iglesia primitiva corriere de boca en boca aquel dicho "Si has
visto a tu hermano ,has visto a Cristo"
Parabola paulina de la cabeza y los
miembros -1 cor 12 ,12 a 15,27——
La cabeza del cuerpo Mistico de Cristo es
el mismo Dios hecho hombre
Asi como la cabeza asume en el cuerpo un
papel de primacia ,es el punto unitivo y fuente viva de energias
para toda la persona ,asi también hay que considerar el
lugar que ocupa Cristo en su Iglesia y la obra que en ella
realiza Cristo tiene la primacia sobre toda otra creatura ,el es
el primogenito de toda la creación y perfecto modelo de
todas las virtudes -En él -"En Cristo Jesús "
conformamos una firme unidad ante el Padre .Cristo nutre
continuamente a cada uno de los miembros de su Cuerpo Mistico
,ante todo a través de los santos Sacramentos
Todo cuerpo vivo necesita de un alma .En el
caso de la Iglesia ,esta alma es el Espiritu santo.En su
oración sacerdotal el Señor dice -jn 17,20
sig—-El lazo de unión entre el Padre y el Hijo es el
Espiritu Santo.De ahí que el deba asumir en la Iglesia
identica función :tiene que ser el alma .LO que es el alma
para para el cuerpo natural ,es el Espiritu Santo para el Cuerpo
Mistico de Cristo .Por eso en el Credo de la misa se dice -Y en
el Espiritu Santo ,Señor y dador de vida
Los miembros del Cuerpo Mistico de Cristo
somos nosotros ,los bautizados .Asi lo expresa claramente San
Pablo—1 cor 12,13——1 cor 12,26——–
Todo el cuerpo saca provecho de la riqueza
de cada uno de sus miembros y viceversa ,un miembro enfermo o
perjudicial daña a todo el cuerpo .Esta parabola nos
ilumina insospechadas profundidades de la responsabilidad que
tenemos unos por otros
Del libro-ensayo sobre la santidad de la
vida diaria -año 1937 cuando el padre tenia 52
años
3.2-membralidad en Cristo y
filiación divina
En virtud del bautismo hemos sido
incorporados al Cuerpo Mistico de Cristo y ,en cada
celebración de la Eucaristía ,renovamos y
profundizamos de manera especial este misterio .Por medio de
él participamos , a nivel del ser de la vida de Nuestro
Señor Jesuscristo
Tanto de su vida de sufrimientos como de su
vida gloriosa .Si ,con él formamos una misteriosa unidad
que se extiende incluso al plano del ser mismo .Y esa unidad se
opera gracias al misterio del bautismo ,el cual a su vez alcanza
su plenitud en la participación no solo en los
padecimientos de Cristo sino también en su
resurrección y gloria .Asi nos lo enseña la
constitución sobre la sagrada Liturgia .SAcrosanctum
Concilium-ver www.vatican.va/concilio vaticano II
Al meditar a la luz de la fe sobre la
membralidad en Cristo ,advertinos ,en primer lugar ,la
dimensión sobrenatural de ese instinto primario que es la
filialidad .En efecto ,el hecho de sabernos y considerarnos hijos
de Padre del Cielo puede interpretarse como directa consecuencia
de un instinto primario de nuestra naturaleza .Apreciamos este
instinto en si mismo como algo valioso ,pero no es suficiente .En
el caso del cristiano ,todos sus instintos deben ser "bautizados"
,incluso éste del cual estamos hablando .En nuestra
condición de miembros de Cristo participamos ,a nivel del
ser ,en la filialidad del Unigenito de Dios :De esta manera
nuestro instinto filial natural cobra un tinte sobrenatural
.Nuestra filialidad no solo debe ofrecer un tono fuerte o muy
fuertemente sobrenatural ,sino que ella esta realmente elevada a
la esfera de lo sobrenatural ,vale decir ,a un mundo muy poco
conocido por la gente e incluso por los cristianos de
hoy
La membralidad en Cristo es también
fundamento de la elevación del instinto materno o paterno
al orden sobrenatural .Por ultimo ,podemos decir asimismo que
ella eleva también el instinto virginal o la vivencia de
la virginidad al mundo del más alla , a la realidad
sobrenatural
En la naturaleza del hombre y de la mujer
subyace el instinto paterno y materno respectivamente .En virtud
de la participación en la vida de Cristo ,de ser miembros
del Cuerpo Mistico de Cristo ,se produce un reordenamiento de
nuestra relación con el Padre .Hemos sido incorporados
sobre naturalmente a la filiación de Cristo y, por lo
tanto ,nuestra actitud fundamental ante el Padre adquiere un
nuevo cimiento .Imitar a Cristo y vivir a Cristo significa vivir
de manera especialisisima su filiación ,su
filialidad
Si nos planteamos en que estriba la
originalidad de nuestra imagen de Cristo,ya podemos dar una
respuesta parcial: en que nosotros tenemos particularmente
presente la actitud fundamental de Cristo ante el
Padre
He aquí pues nuestra más
propia imagen de Cristo
Para dar una respuesta plena y de validez
universal,pero que escapa un poco al presente contexto ,habria
que integrar otro elemento :la actitud fundamental de
Jesús para con la Santisima Madre ,pero considerada esta
última como símbolo por excelencia de todas las
criaturas .Por un lado Jesús se nos aparece como el
niño ,el Hijo del Padre y,por otro ,como el buen pastor
que se entrega de manera especialisima a su Santisima Madre
,entrega que, a su vez ,es símbolo de su donación a
todos nosotros
Conferencia para dirigentes de la
Familia de schoenstatt-30 de noviembre 1965 ,cuando el padre
tenia 80 años
3.3.-"comunión espiritual" Con el
Cuerpo Mistico :el amor al projimo
Se hace imperiosa la necesidad de contar
con dirigentes que sean autenticos jefes,que se sacrifiquen
abnegadamente en el medio en que esten insertos y alli lleguen a
ser gestores de paz y unidad verdaderas .Familia=comunión
espiritual
Es lindo sentir al Jesús
eucaristico,pero es mejor sentir al Cristo Mistico ¿a que
nos referimos?
Al hecho de conformar una familia y estar
en comunión espiritual con los demás :ser acogidos
por ellos y,al mismo tiempo ,brindarles acogida en nosotros
.Dicho en otras palabras ,la consigna es manifestar un mayor amor
a todos los que nos rodean
Estemos en comunión espiritual no
solo con el Cristo eucaristico sino también con el Cristo
Mistico ¿de que nos sirve recibir la eucaristía ?
si ,después salimos a la calle e ignoramos al Cristo
Mistico
Cuanto más intima sea nuestra
amistad con el Señor ,tanto mayor debería ser la
benevolencia con que tratemos a los miembros de Cristo .Que la
carta de triunfo sea hoy la entrega al Cristo mistico,vale decir
,el servicio al projimo .Con su estilo tan erudito San
Buenaventura nos hace dos aportes sobre el tema.Por una parte
,nos habla de una "Vis Unitiva" ,vale decir ,de la fuerza que en
la comunión se nos infunde para unirnos a Cristo .Pero
este santo franciscano nos recuerda también que existe una
"Vis Coi Unectiva" aquella que nos permite establecer un hondo
vinculo con nuestro projimo
Nos hallamos así frente a la
realidad del amor al projimo en su totalidad organica .Un amor
que nuestro tiempo busca revalorizar ,incluso el munismo se
interesa hoy por él.La Iglesia ,en su faz humana ,no ha
logrado todavía un pleno cultivo de este amor .Brindemosle
nuestra ayuda para lograr este objetivo ¿Cómo
hacerlo? Convirtiendonos en heroes y heroinas del verdadero amor
al projimo en todos los ambientes donde vivamos y
trabajamos
Retiro sobre el espiritu Santo y el
Reino de la paz-año 1930,cuando el padre tenia 45
años
3.4-participación en la
pasión del Señor
Los teologos nos dicen que por el bautismo
hemos pasado a participar ,a nivel del ser ,de la vida del
Señor
Y no solo en su vida de sufrimientos ,sino
también en su vida gloriosa "¿buscas también
con estos requerimientos de amor a herederos de tu santa
transfiguración ?(-estrofa 620 libro hacia el
Padre)
Participamos entonces en los padcimientos
del Señor ,el quiere seguir padeciendo a lo largo de la
historia .Si ,en nosotros ,sus miembros ,Jesús quiere
volver a vivir su vida de dolor Pensemos en nuestro propio
sufrimiento ,en los dolores que tuve que soportar hasta ahora ,en
el padecimiento de nuestros hijos,de nuestros padres,de nuestros
seres queridos .Pues bien,en ellos es el mismo Jesús quien
sigue sufriendo
Cada celebración de la
eucaristía apunta a renovar y profundizar en nosotros esta
participación en la vida del Señor doliente y
glorificado
Por eso la misa es ,por excelencia ,centro
y eje :punto culminante y punto de partida de toda nuestra rutina
diaria .Asi lo hemos enseñado de siempre en la Familia de
schoenstatt (libro hacia el Padre estrofa 620
-621)
¿Cómo habra de manifestarse
el Señor al mundo atraves de los suyos?
El quiere volver a padecer en ellos
,regalar y revivir en ellos -"La herencia de su santa
transfiguración"
Ver Sacrosantum
concilium-www.vatican.va/concilio Vaticano II-teologia
paulina
¿de que se trata en este punto
especial ? Nosotros ,los mayores ,hemos aprendido de nuestros
padres y abuelos que en la santa Misa es Jesús mismo quien
,desde el cielo ,desciende al altar para renovarse su
pasión .Por eso San Pablo dice -1 cor 11,26
¿Qué significa "anunciar la
muerte del Señor"
1-nos advierte que en la misa rememoramos
la pasion y muerte de Jesús
Anunciar su muerte incluye también
unirse al crucificado precisamente porque el Señor quiere
unirse a nosotros .En la misa y por la misa se nos motiva a subir
con Jesús al madero de la cruz ,a dejarnos clavar con
él en la cruz .El quiere revivir en nosotros todos los
sufrimientos de su pasión y muerte .Cada vez que
participamos de la misa esforcémonos por subir con
él a la cruz
San Pablo acuño otra palabra clave
-1 cor 15,31-Nosotros los que queremos empeñarnos
especialmente en el camino de la santidad ,los que queremos
recibir al Señor para la gloria del Padre ,tenemos que
aplicar estas palabras paulinas a nuestra propia situación
y circunstancias y asi morir cada dia.Que Jesús viva en
nosotros ,que Jesús reviva su pasión en nosotros
.Pero ¡Atención! No ascendemos en la misa a la cruz
para después ,al concluir la eucaristía (la misa)
descender rapidamente de ella -No Quotidie morir-.Dia a dia dejo
que el señor reviva en mi su crucifixión a lo largo
de las 24 horas
El cantico de gratitud (hacia el padre
estrofa 620 a 625)fue compuesto ya en 1942 ¿Cuántos
años debieron transcurrir hasta el Concilio Vaticano II?
-20 años,vino sacrosantum concilium y nos sugirió
lo mismo(www.vatican.va/concilio vaticano II) -que la misa sea
una ofrenda de gratitud ,de agradecimiento por todo .Y en nuestro
caso particular ,gratitud por la maravillosa protección
recibida .En la eucaristía(la misa)queremos dejarnos
clavar junto al señor en la cruz brindarle la oportunidad
de continuar su pasión en nosotros ,desde la salida del
sol hasta su ocaso .Asumamos con seriedad a lo largo de todo el
dia ese estar clavado en la cruz juntos al
Señor
Repasemos la "Misa del instrumento" (libro
hacia el Padre n-18 a 170) nos dice al respecto y notaremos con
que el lenguaje ,rico en imágenes ,nos habla de estos
misterios .Alli le pedimos a Jesús que nos corone de
espinas ,que nos ciña su propia corona .En nosotros ,el
querer volver a dejar que hieran sus sienes con espinas
,precisamente porque nosotros somos sus miembros Cristo quiere
seguir viviendo en nosotros ,seguir viviendo en el mundo de hoy
,en la situación y circunstancias actuales
Que el nos haga don de su herida del
costado .Si ,el ofrecio su corazón al filo de la lanza y
nosotros también nos declaramos dispuestos a dejar que nos
traspasen el corazón a llevar y soportar esa lanza en lo
más intimo de nuestro ser "Morir cotidiano" Dia tras dia
,en todas las circunstancias que nos toque afrontar ,nos
esforzamos por revivir y consumar en nosotros la gloria del
sufrimiento de Cristo doliente .Aceptaremos igualmente los clavos
que perforaron sus manos y sus pies .He aquí ,pues la
bienaventurada figura de Cristo de la pasión ,que quiere
hacerse realidad en nuestra vida ,en mi vida ,a lo largo 24
horas
"En agradecimiento ,nuestras almas escojan
al Cordero de Dios" (libro hacia el padre n-619) so volvamos a
elegir al Cordero ,al Cordero de Dios ,procuremos desposarnos con
él ,unirnos a él .asociarnos a él.Que
nuestra convicción sea aquella de San Pablo -gal
2,20-
Cristo padece en nosotros y muere en
nosotros ,dia a dia
Conferencia para la Familia de
schoenstatt de la diócesis de MUNSTER Alemania -13 de
febrero 1966 cuando el padre tenia 80 años
3.5-participación en la vida
gloriosa de Cristo
Tratemos de celebrar la Pascua este
año siguiendo recomendaciones de sacrosantum
concilium(CONcilio Vaticano II) Ella se refiere a la fiesta de la
pascua llamandola el "misterio de la pascua ".Hoy veremos el
concepto de liturgia de este documento-ver
www.vatican.va/concilio vaticano II-para ello hay que abrirlo y
leerlo
Y ya en la primera pagina nos encontramos
con sugerencias muy claras y reveladoras .Se nos recuerda por
ejemplo ,que Cristo ,el Señor ha cumplido ,a través
del misterio de la pascua ,la obra redentora del genero humano y
de la perfectisima glorificación del Padre
Luego nos habla sobre que significa
exactamente el misterio pascual:Cristo ,el Señor ,realizo
esta obra de la redención humana principalmente por el
misterio pascual de su bienaventurada pasión
,resurrección de entre los muertos y gloriosa
ascensión .Y unas lineas más abajo repite la misma
idea = Con su muerte y resurrección ,Cristo nos libro del
poder de satanas y nos condujo al Reino del Padre .Vale decir que
aquí no se hace referencia solo a la pasión sino
también a la resurrección y, con ello ,a la
glorificación de Cristo
Se trata ,pues,de dos hechos de la
redención .No las consideremos como dos realidades
simplemente yuxtapuestos y sin conexión entre si ,sino
integrando una unidad indisoluble ,una biunidad
El proceso de la redención descansa
sobre esta santa e indisoluble biunidad .De ahí que halla
que referirse ,no hay misterio de la pasión ,sino de la
redención .Enfoquemos ,enseñemos y vivamos ambas
realidades a la vez:la teologia ,la ascetica,la pedagogía
de la cruz y l pasión junto con la cruz ,y la teologia
ascetica de las bienaventuranzas de la
resurrección
Dicho con más precisión
,tengalo muy en cuenta ,no enfoquemos ,ni enseñemos ,ni
vivamos una resurrección que se reduzca solo a aquella que
se produciría hacia el final de nuestra vida .Si en aquel
dia tendría lugar una perfecta resurrección ,por lo
cual también el cuerpo será asociado a la gloria
del Señor resucitado .Pero no olvidemos que ya aquí
y ahora ,en la tierra ,participamos de la vida del Señor
glorificado
¿Qué acentos tuvo la piedad
aprendida de nuestros padres y abuelos?
Hay que admitir con total sinceridad que
ese estilo y mentalidad tradicionales giran casi exclusivamente
en torno a la cruz
Se nos presentaba una cruz tan despojada y
austera ,como lo que suele colgar en nuestros casas,en nuestras
habitaciones .De esa cruz no parece desprenderse ningún
destello de gloria .Pero ,a la luz de la liturgia ,nuestra
visión de la obra de la redención ,tendría
que ser my distinta tal como nos la muestra la
constitución sacrosantum concilium del concilio vaticano
II(al nombrar este documento vemos como el padre estaba
actualizado, la constitución se escribio 1965 ,el tenia 80
años y al nombrarla aca y en otras partes el padre
actualiza su pensamiento sobre la liturgia y la iglesia,por lo
tanto ,no se puede decir que el padre no estuvo de acuerdo a los
tiempos,siempre se actualizaba y estaba a pesar de su edad
,cuerdo y mentalmente habil,lo cual hoy sería un
milagro-en cuanto al concilio Vaticano II lo puedes ver en yuo
tube,debes poner concilio vaticano II).Modelo para
nuestra vida no es unicamente la cruz ,la pasión de
Jesús ,sino también su gloriosa resurrección
.Al considerar el misterio de la resurrección ,no pensemos
solo en que algún dia resucitaremos gloriosos sino que
ambas realidades ,tanto la resurrección como la cruz del
Señor ,son causa de nuestra redención ,de nuestra
participación aquí y ahora ,en la vida de dolor ,de
cruz y gloria de jesuscristo
Sacrosantum concilium nos recuerda que por
el bautismo se nos injerta en el misterio pascual en su totalidad
:morimos con Cristo ,somos sepultados con Cristo y resucitamos
con Cristo .No solo se nos introduce en una misteriosa
participación en la pasión sino,al mismo tiempo ,en
la resurrección y gloria de Jesús .No consideremos
a la pascua unicamente como un recuerdo o sensación tal
como veniamos haciendolo hasta ahora .Naturalmente es
también una sensación ,tal como veniamos haciendolo
hasta ahora .Naturalmente es también una
rememoración ,es la prueba de la divinidad del
Señor y del cristianismo ,es el firme cimiento de nuestra
fe en Cristo .Pero no olvidemos ahondar más aún en
ella y asumirla como un misterio ,como un proceso de vida que se
hace realidad en nosotros en virtud del bautismo .El bautismo es
también imagen del misterio pascual
Pero lo más importante de la
constitución sacrosantum concilium nos advierte con
claridad que ,cuando pongamos nuestros pensamientos en la
resurrección y la gloria ,no pensemos solamente en el
final de nuestra vida .Al final de nuestro peregrinar por este
mundo también ,nuestro cuerpo participara de la
glorificación
Sin embargo ,ya aquí en la tierra
,podemos participar espiritualmente de la vida de Cristo
glorificado más aún debemos hacerlo.Tenemos el
programa y la tarea de ir desplegando ya aquí , y de
manera perfecta ,todo lo que entraña esa
participación en la vida de Cristo glorificado
Los teologos nos dicen que después
de la muerte ,nuestro cuerpo glorioso tendrá las
cualidades del cuerpo glorioso del Señor ,nos dan una
vislumbre de las cualidades que recibe nuestra alma gloriosa en
virtud del bautismo y la participación en el misterio
pascual
Homilía para la comunidad alemana
de la parroquia de San miguel de milwakee Estados unidos 18 de
abril 1965 cuando el padre tenia 79 años y 7 meses de
haberse promulgado la constitución sacrosantum
concilium-se conocio o se uso en misa el 24 de septiembre
1964)
3.6-aplicación al matrimonio
cristiano
¿Cuál era el punto de vista
de San Pablo cuando respondia a interrogantes o cuestiones sobre
como modelar cristianamente la vida ?
Somos hijos de Dios y miembros de
Cristo
¿Qué es lo que corresponde a
un hijo de Dios y miembros de Cristo?
Ya se tratare del tema sexualidad .La
libertad siempre respondia :somos hijos de Dios y miembros de
Cristo
Y valiendose igualmente de dicho criterio
,San Pablo nos diseña asimismo una nueva y completa moral
matrimonial
Por el bautismo hemos pasado a ser miembros
de Cristo .Ser miembro de Cristo significa participar de la
muerte y resurrección del Señor .O bien
incorporarse a la vida de Jesús en su integridad ,tanto en
su faceta de muerte o en cuanto resurrección -rm 6,1 a
11-
Lo mismo puede afirmarse del bautismo y de
los demás sacramentos :atraves de todos ellos
profundizamos nuestra participación en la vida de
Jesús ,en su muerte y resurrección .San Pablo nos
enseña que esto sucede de manera especial mediante el
sacramento del matrimonio .Más aun ,para el apostol toda
la moral y la ascetica matrimoniales descansan sobre el siguente
pensamiento:En virtud del matrimonio nos hacemos ,de manera
especial ,miembros de Jesús ,de nuestro Señor que
muere y resucita glorioso
Ef 5,25-Esto quiere decir que el amor que
le profesa a su esposa tiene que ser abnegado ,que su egoismo
debe morir .
La regla general es que el amor de Cristo
hacia su esposa ,La Iglesia ,debe ser el ideal tanto para el
esposo como para la esposa
Cristo se entrega abnegadamente a su
Iglesia ,derrama su sangre por ella.Y la Iglesia esta obligada a
entregarse generosamente a su esposo
¿adviertan como San Pablo ilumina y
fundamenta todo lo que tenga que ver con el matrimonio ,tomando
como base precisamente la membralidad en Cristo?
¿Cuál es el sentido del
matrimonio?
1-es la unidad de ambos conyuges
,sustentada en un amor abnegado y sacrificado
2-unidad de los conyuges es una unidad en
Cristo ,en Dios ,vale decir ,concretamente ,que el vinculo de
amor que une a ambos debe ser un vinculo de amor abnegado y
sacrificado ,exactamente tal como fue el amor de Cristo ,quien se
sacrifico con abnegación por la Iglesia ,y tal como es el
amor de la Iglesia ,que se entrega con abnegación a
Cristo
"EL Matrimonio es una incomparable escuela
de amor heroico
Dijimos además que por lo
común ,el amor pasa por una etapa inicial marcada por el
egoismo .Paulatinamente ese amor egoísta se va depurando
hasta alcanzar el grado más alto del amor mutuo y abnegado
.En la mayoria de los matrimonios que se separan observamos que
no se paso más alla de primer grado del amor
Conferencia para matrimonios Milwakee
-27 de marzo 1961-cuando el padre tenia 75 años-esto se
puede complementar con lo visto en el libro pedagogía
matrimonial mariana(año 1929 -1930)
3.7-alcanzar un nuevo sentimiento de
vida
Todo lo que se nos ha regalado por medio de
la Filiación divina y la membralidad en Cristo significa
-¡escuchen con atención ! una elevación de
nuestro estado o condición de vida ,un
ennoblecimiento
Es muy importante tener la experiencia de
que se nos eleve en cuanto a nuestro estado,de que se nos
ennoblezca ,especialmente en un mundo como el actual ,donde cunde
una actitud plebeya ante la vida ,donde por lo común
prevalece un sentimiento vital que arrastra hacia abajo .Este
ennoblecimiento ,con el paso del tiempo ,nos ira abriendo camino
para adquirir paulatinamente un sentimiento de vida divino.Ello
nos ayudara a superar todos los complejos de inferioridad
.Naturalmente se trata de un proceso lento
Todo aquiel que quiera ayudarnos no solo
debera exponer las verdades con la exactitud que la dogmatica
exige,sino incentivamos a aplicarlas a la vida para que no queden
solo en el plano de las ideas .Volviendo al tema de la
elevación de nuestro estado ,hay que aplicarlo al
tratamiento de nuestros complejos de inferioridad .Por ejemplo
,ni hay alguna mancha en nuestro arbol genealogico o historia
personal,etc -nada de eso es tan malo ,precisamente porque hemos
sido elevados a un nuevo estado
Elevación de estado ,ennoblecimiento
,he aquí lo esencial
¡nobleza obliga! Si nuestro estado ha
sido elevado al plan de lo divino ,lógicamente nuestra
vida tendrá que estar en sintonia con ese nuevo estado.Que
nuestro sentimiento de vida divino se vaya convirtiendo
más y más en un estilo de vida divino ,lleno de
Dios
Conferencia para dirigientes de la
familia de schoenstatt-30 de noviembre 1965 ,cuando el padre
tenia 80 años
Libro hacia el padre n-128 a
131
4-DIVERSAS ACENTUACIONES EN LA
ESPIRITUALIDAD CRISTICA
Jesús que yo sienta también
tu sed ,tu sed de nosotros ,tu sed de amor y entrega .Y me
sentí motivado a inmolarme por la salvación de
todos los hombres
-GERTRUDIS VON BULLION -1891 a 1931-proceso
de beatificación desde 1991
4.1.-expresiones de una misma imagen de
Cristo
La imagen catolica de Cristo tiene que
reproducirse con coherencia las caracteristicas esenciales de
jesús .La imagen interna y externa .En virtud de la fe ,la
esperanza ,la caridad y las demás virtudes ,vamos
construyendo una imagen de Cristo que se plasma tanto a nivel de
nuestra sensibilidad y sentimientos como en la vida
misma
Pero esto no quita que,entre las
representanciones elaboradas ,exista diferencias en cuanto a los
acentos de sus distintos rasgos
Tres son las clases de imágenes de
Jesús que asumen un relieve especial
4.1.1-imagen de Cristo en la que se
acentua la dimensión del pasado
Es aquella en la cual se contempla ante
todo al Cristo historico
Se enfocan asi en especial los grandes
hechos del plan salvifico de Dios :La encarnación del Hijo
de Dios en la plenitud de los tiempos ,su nacimiento,vida y
muerte ,victoria sobre el dolor y fundación de la Iglesia
.Esta es la imagen franciscana de Cristo
4.1.2-imagen de Cristo en la que se
acentua la dimensión del futuro
Lógicamente no hablamos en
categorías absolutas ,sino de una tendencia hacia el
pasado , o bien hacia el futuro .Vale decir que nos referimos al
punto de partida o de vista desde el cual se enfoca la imagen de
Jesús .En cuanto a aquella que acentua la dimensión
del futuro,dicha imagen contemplada a Cristo como Dios coronado
de Rey Divino que viene al fin de los tiempos .Más
aún ,en su calidad de Rey comienza a aparecer ya en
nuestro tiempo .Esta es la imagen benedictina de
Cristo
4.1.3-imagen de Cristo en la que se
acentua la dimensión del presente
Esta ultima imagen se acentua en la figura
del Señor que llama y actua en el tiempo actual.Es la que
nos proporciona -los dominicos y los Jesuitas .Y deberían
ser también nuestra imagen de VICENTE PALLOTTI(Palottinos)
de Cristo
Retiro para sacerdotes 1936 cuando el
padre tenia 51 años
4.2-nuestra imagen de Cristo en el marco
de diversas espiritualidades en la Iglesia
Recuerdo los años que sigueron a la
primera guerra mundial ,cuando soplaban aires de
renovación e inquetud .En todos los ambitos de la Iglesia
,incluso entre los reigiosos de las ordenes tradicionales se
plante la siguente pregunta ¿Cuál es la imagen de
Cristo,original de nuestra comunidad?"
Por entonces fueron tres las ordenes que se
destacarón por sus estudios en el área y las
publicaciones que hicierón luego sobre la imagen de Cristo
que se cultivaba en cada una de ellos
-franciscanos
-benedictinos
-jesuitas
1-la imagen franciscana de
Cristo
Quizás la más popular ,el
Cristo de la pasióny crucifixión
Tenemos que admitir que nuestros hermanos ,
a quienes hoy festejamos han tomado mucho de esta imagen ,pero lo
han hecho no de manera premeditada sino espontanea
Les repito entonces que en la imagen
franciscana de Cristo se acentua ,de modo extraordinario, al
Jesús doliente y crucificado .Y esto es muy importante en
una epoca como la actual ,que rechaza todo tipo de dolor
.Nosotros en cambio abrazamos el sufrimiento .El grano de trigo
debe ser enterrado en el surco y morir….Asi lo hizo el
Señor ,y asi también lo hicieron quienes ,a lo
largo de los siglos ,sigueron por entero a Cristo
Bien se puede afirmar que la imagen del
Jesús de la pasión y cruz se ha convertido en la de
mayor arraigo entre el pueblo fiel. Y resulta facil comprenderlo
,por que nuestra egnte sencilla sabe de grandes dolores .Cuando
una persona o todo un pueblo pende de la cruz ,dos son los
caminos que se abren :descender de la cruz ,abandonarla o bien
abrazarla .Recuenden algo que es una gran verdad ,vigente tanto
hoy como en el futuro :tampoco nosotros ,las personas de vida
consagrada ,podemos regir la cruz . A menudo pretendemos
esquivarla ,pero no debe ser asi ¡tenemos que
abrazarla!
2-imagen benedictina de Cristo
Los benedictinos quienes ,por medio del
movimiento liturgico que impulsaban pasaron a primer plano .Su
imagen de Jesús es la del Cristo Rey que gobierna e impera
sobre todo el universo
Esta imagen benedictina del señor
contribuyo, desde entonces ,a que se generaren importantes
cambios en el ambito de la Iglesia .Por eso hoy ,al referirnos
especialmente al misterio de la pascua ,hablamos de la
participación no solo en la pasión de Cristo ,sino
también en la vida de Cristo resucitado y glorificado
¡Cristo Rey! Este nuevo acento nos brinda una imagen de
Cristo más clara y profunda que aquella que ,por lo
común ,se tenían en el catolicismo de
antaño.En efecto,antes todo parecía centrarse
sólo en la contemplación de Cristo doliente
,despreciado y crucificado
3-la imagen jesuita del Cristo
Los jesuitas han gestado una linea media
:Su imagen de Cristo es la del Señor que sufre y lucha
,pero en camino hacia la victoria
En cierto sentido es una fusión de
las dos anteriores
¿con que fin separamos este tema de
las imágenes de Cristo de las diferentes espiritualidades
dentro de la Iglesia ?
Por que tarde o temprano nos plantearemos
la pregunta de cual es la imagen original de Cristo que nos
propone nuestra propia ascetica .Estas hermanas nuestras que
acompañamos en su celebración ,nos han dado ,ayer
por la noche y también hoy,una respuesta muy clara y
precisa :nuestra imagen de Cristo es aquella que nos presenta al
Señor en su relación fundamental con su padre y su
madre Santisima.Jesús como el Hijo unigenito y fiel del
Padre ,Jesús el Hijo unigenito de Dios que continuamente
gira en torno al Padre Dios eterno e infinito
Las reflexiones que se desprenden de estas
realidades tienen que dejarlas aflorar y verificar en ustedes
mismos "Un solo corazón en el Padre" ,¿comprenden
ahora de que se trata? No es casual que toda la familia se este
afirmando en este tiempo sobre tal cimiento .Que nuestra
relación fundamental con Jesús sea una
relación fundamental con el "Hijo del padre" .De
ahí aquellas palabras del evangelio -jn14,6-
Ellas nos recuerdan que en nuestra
naturaleza existe un anhelo muy espontaneo de desarrollar una
autentica filialidad
Nos hemos referido también a la
relación fundamental del Señor con su Madre
SAntisima ,pero en la medida en que la bendita entre las mujeres
es símbolo de toda la creación
Hablamos de una relación fundamental
de Jesús con su Padre y de una relación fundamental
de Jesús con la creación en su totalidad .Esta
última se pone de manifiesto ,por excelencia ,en
relación con su Madre Santisima .Basta recordar en este
punto pensamientos y formulaciones que nos son ya familiares .La
SAntisima Virgen es la permanente colaboradora y compañera
ministerial de Jesús en toda la obra redentora .Unidos a
ella y siguiendo su ejemplo ,también nosotros debemos ser
,con ella y en ella ,colaboradores y compañeros
permanentes del Señor en toda la obra redentora
Conferencia para el instituto de nuestra
señora de Schoenstatt-15 de abril 1968,cuando el padre
tenia 82 años y a meses de su muerte acaecida el 15 de
septiembre de ese año a los 82 años ,estaba de
cumpleaños el 18 de noviembre
4.3-la imagen schoenstattiana de Cristo
:Cristo en sus relaciones
Nuestra imagen de Cristo enfoca tres
dimensiones especiales ,brilla ante nosotros irradiando -tres
haces de luz:la relación fundamental de Jesús
con
1-ELPadre
2-la Madre
3-los hombres
He aquí pues la dimensión que
tanto amamos en nuestra imagen de Cristo y en los cuales nos
sumergimos en nuestra imagen de Cristo y en los cuales nos
sumergimos gozosos
También podemos expresar estos
mismos contenidos diciendo que nuestra imagen de Cristo tiene un
tono mariano y apostolico y una orientación patrocentrica
.O bien que aquello que nos ha enamorado en ella es la
vinculación de Jesús al Padre del Cielo , a Maria
Santisima y a los hombres
Estos rasgos de nuestra imagen de Cristo
nos marcan con mayor exactitud el rumbo de nuestra vida y
nuestros esfuerzos en el campo de la ascetica .No descansaremos
hasta que no estemos incorporados ,hasta que no estemos en plena
sintonia con estas tres actitudes fundamentales del
Señor
1-en su relación con el
Padre,Jesús ,por excelencia el Hijo de Dios unigenito y
encarnado
2-el considera y trata a su Madre Santisima
como su permanente compañera y colaboradora ministerial en
toda la obra redentora
3-para los hombres ,Cristo es,en todas las
etapas de su vida terrenal y gloriosa ,el redentor y
santificador
Por eso ,al releer las palabras de San
Pablo-gal 2,20-comprenderemos mejor el mensaje particular que
entrañan para nuestra vida
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