NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Florencia Servicio civil: Canciller y
secretario de la cancillería 1499, primera misión,
con Caterina Sforza “es mejor ganar la confianza de la
gente que confiar en la fuerza” 1500 Francia, Luis XIII,
continuar la guerra contra Piza, Luis XIII comete los cinco
errores capitales del poder. Observador de la vida
política del Papa Alejandro VI y su hijo César
Borgia al que algunos identifican como el héroe del
Príncipe 1503 enviado a observar la elección del
Papa (julio II) de la que extrajo el postulado “aquel que
piense que los favores harán que los grandes personajes
olviden ofensas pasadas se engaña a sí
mismo”
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 1506 Por encargo de Julio II y
después de la campaña de Bolonia Maquiavelo
concluyó “el osado, y no el cauteloso, es el que
conquistará a ambas.” (la fortuna y las mujeres)
1507 emperador de Alemania Maximiliano I de donde sacó el
postulado “los alemanes son una grandísima fuerza
militar, pero tienen y tendrán una política muy
débil.”
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Observó los éxitos de
Fernando II de Aragón que desconocía el arte de la
política, pero aunque los conociera no llegaría
lejos. 1508, Liga de Cambrai, destrucción de Venecia y la
caída de la República, y su despido. 1512 despido
del servicio civil Apresado y torturado Liberado gracias a la
intervención del Papa León X
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Lector de Dante Petrarca y Ovidio.
1521 recibió amnistía Encarcelado de nuevo Logra la
liberación de trabajadores de la lana y recibe 2 000
florines. Escribe la historia de Florencia por encargo del Papa
Clemente VII
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 PRINCIPALES OBRAS: El Principe
Discurso de la primera década de Tito Livio Discurso sobre
el arte de la guerra. La Mándragora
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Pensamiento político:
“El fin justifica los medios” Divorcio entre
política y moral La política tiene leyes propias
Parece partidario de la monarquía (el Príncipe)
Parece partidario de la república (las décadas) La
República debe canalizar sus conflictos a través de
sus instituciones.
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Maquiavelo entiende que todo
Príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder,
virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de
conquistar un territorio. Aquel príncipe que obtenga el
poder mediante el crimen y el maltrato, siendo éste vil y
déspota; debe entender que una vez subido al poder tiene
que cambiar esa actitud hacia con el pueblo. Dándole
liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin
y al cabo estos serán los que decidan su futuro.
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 “todos estos príncipes
nuestros tienen un propósito, y puesto que nos es
imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a
inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a
imaginarlo” Carta a Francesco Vettori, julio de 1513
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 "desde hace un tiempo a esta parte,
yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se
me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas
mentiras, que es difícil reconocerla” Carta a
Francesco Guicciardini, mayo de 1521
JEAN BODIN1529- 1596 De familia burguesa Vivió durante la
guerra religiosa Miembro del parlamento en París
Murió víctima de la peste
JEAN BODIN1529- 1596 Jean Bodin escribe y piensa en el contexto
de las guerras de religión entre calvinistas (hugonotes) y
católicos de la Francia del XVI. Estima que para que haya
prosperidad es necesario que haya un poder fuerte que aúne
los intereses contrapuestos que hay en la sociedad. Estima que el
origen de la autoridad está en el pacto que se da entre
las diversas familias que componen las élites de una
sociedad, quienes se ponen de acuerdo en una persona o
institución para que ejerza la autoridad y gobierne. Por
ello, el poder político es resultado de un pacto, pero una
vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad
deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por
todos.
Bodin es partidario de una autoridad fuerte que se haga obedecer
y sea de facto obedecida. Solo una autoridad fuerte es capaz de
asegurar el orden, la seguridad y la prosperidad
económica. El soberano debe respetar las leyes divinas, a
la Iglesia y el bien de la sociedad. Si no lo hace, es
legítimo desobedecerle, si bien se opone al tiranicidio.
Solo aceptar el tiranicidio cuando el gobernante es un usurpador.
Dios es el fundamento de la razón humana y de la
naturaleza humana. Los Hombres se ponen de acuerdo para buscar
una autoridad.
JEAN BODIN1529- 1596 Dios no es fundamento del Estado de modo
directo, aunque sí de modo indirecto. El Estado no ha de
estar determinado por la Iglesia, pero sí ha de
respetarla. Existen diversas formas posibles de gobierno,
teniendo en cuanta donde se concentra la soberanía: a) En
la democracia el pueblo como cuerpo posee el poder soberano. b)
En la aristocracia la soberanía es poseída por la
menor parte del cuerpo. c) En la monarquía la
soberanía se concentra en una persona. Hay una
monarquía tiránica, en la que el rey gobierna sin
tener en cuenta las leyes naturales, y la monarquía no
tiránica en la que los reyes obedecen las leyes de la
naturaleza y los súbditos las leyes del rey. Ese tipo de
monarquía es el ideal para Bodin. El Rey debe tener todo
el poder en sus manos (absolutismo) y todo debe de estar bajo el
soberano, quien no se equivoca. Todos deben obedecerle
(absolutismo) El Rey es el Estado.
John Locke 1632-1704 Representante del empirismo y del
liberalismo. Influyó en las ideas de la revolución
gloriosa y la declaración de los derechos humanos. Sus
obras cumbres: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Pensamientos sobre educación (1692) La última parte
de su vida la dedico a tareas administrativas y
económicas.
John Locke 1632-1704 Niega la existencia del innatismo y el
determinismo. Partidario del conocimiento sensorial. Cree en un
dios relojero. La religión es un asunto personal y privado
La ley natural es un decreto divino que impone armonía
global
John Locke 1632-1704 Locke insistía en la necesidad de
prescindir de consideraciones a priori y, en oposición a
René Descartes, afirmaba que no existen conocimientos
innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la
experiencia Propuso que la sensación y la
reflexión, se fundamentan en la experiencia y en las ideas
simples creadas por medio de la percepción inmediata
derivada de las excitaciones que provienen de los objetos.
John Locke 1632-1704 las ideas son ante todo signos. Los
individuos tienen la capacidad de representar los objetos,
así como una voluntad libre para determinarlos. La
razón presenta las ideas simples en tres grupos:
conjunción, abstracción y combinación
John Locke 1632-1704 Se interesaba por las relaciones entre el
lenguaje y el pensamiento. Las palabras remiten a ideas generales
que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus
particularidades circunstanciales.
John Locke 1632-1704 Trataba de averiguar lo que se establece a
partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas, ya fuera por
intuición, por demostración racional o por
conocimiento sensible. En resumen la principal idea que subyace
en el Ensayo es que únicamente la sensación permite
la comprensión de la realidad y que la verdad pertenece
sólo al discurso.
John Locke 1632-1704 John Locke es considerado el padre del
liberalismo moderno Propone que la soberanía emana del
pueblo. Que la propiedad privada es el derecho básico,
anterior a la constitución de los estados. Que el Estado
tiene como misión principal proteger ese derecho,
así como las libertades individuales de los ciudadanos.
Sostiene que el gobierno debe estar constituido por un parlamento
y Anticipándose a Montesquieu, el poder legislativo y el
ejecutivo han de estar separados. Así, el rey está
sometido a las leyes
John Locke 1632-1704 Al Estado le confiere funciones de
decisión en controversias entre los individuos, en el
contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan
diversidad de opiniones e intereses entre los hombres, fruto de
las distintas vías individuales de búsqueda de la
felicidad, por lo que el desacuerdo y el conflicto son
inevitables.
John Locke 1632-1704 Postula que los hombres viven en desorden
necesitando así a una autoridad con función de
proteger los derechos naturales. Es así como se necesita
un Pacto social, entregándole al Estado la tutela de los
derechos naturales y fundamentales del hombre.
THOMAS HOBBES1588-1679 Conocido por su Leviatán (1651)
Teórico del absolutismo político En 1888 en
Inglaterra quemaron sus libros por considerarlo ateo La
época de Hobbes se caracterizó por la lucha de dos
bandos: Monárquicos: que defendían la
monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de
ésta venía directamente de Dios. Parlamentarios:
afirmaban que la soberanía debía estar compartida
entre el rey y el pueblo. Hobbes mantenía una
posición neutra
THOMAS HOBBES1588-1679 Afirmaba que la soberanía
está en el rey, su poder no provenía de Dios. El
hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este
movimiento se clasifica en dos tipos: De acercamiento, el hombre
siempre se acerca a las cosas que desea y De alejamiento, el
hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Dice
que la sociedad está siempre en movimiento.
THOMAS HOBBES1588-1679 Escribió Leviatán, un manual
sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad.
Considera al Estado como un acuerdo natural entre los poderosos o
gobernantes y los súbditos que beneficia a ambos. Entre el
estado de naturaleza anterior a la organización social es
la "guerra de todos contra todos” La ley de naturaleza, que
limita al hombre a no realizar ningún acto que atente
contra su vida o la de los otros.
THOMAS HOBBES1588-1679 La segunda ley de naturaleza, en la cual
cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto
que le garantice el estado de paz. Surge el contrato social en
Hobbes. Junto con los Dos Tratados sobre el Gobierno Civil de
John Locke y El contrato social de Rousseau el Leviatán es
una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la
sociedad.
THOMAS HOBBES1588-1679 Antecedentes de la obra de Hobbes:
Maquiavelo: El Príncipe sin reglas morales. Bodin:
Soberanía absoluta (summa potestas) Althusius: La
soberanía descansa en el pueblo Hugo Grocio:
Iusnaturalista Von Pufendorf: aplicó el método
deductivo de las matemáticas
THOMAS HOBBES1588-1679 En la condición de estado de
naturaleza todos los hombres son libres, y sin embargo viven en
el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra
todos (bellum erga omnes). Frente a Hobbes, John Locke
subrayó los derechos naturales del individuo frente a la
autoridad del Estado. Su apelación a la libertad, a la
igualdad y a la defensa de la propiedad privada, así como
la doctrina de la separación de poderes del Estado que
Charles-Louis de Montesquieu expuso en El espíritu de las
leyes (1748), ejercitaron un influjo determinante sobre los
acontecimientos políticos que desembocaron en la
Declaración de Independencia estadounidense (1776) y en la
Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano
(1789) francesa. En el mismo periodo, en relación con las
reflexiones del escocés David Hume, el filósofo
alemán Immanuel Kant alumbró una distinción
más estricta entre la esfera ética y la esfera del
derecho, haciendo una clara diferencia entre una ley que obliga
sólo interiormente y otra que contempla las acciones
externas del individuo.
Montesquieu1689-1755 Vivió durante la ilustración
Apoyó la teoría de separación de poderes
Montesquieu desarrolló las ideas de John Locke acerca de
la división de poder. En su obra "El espíritu de
las leyes" manifiesta admiración por las instituciones
políticas inglesas y afirmó que la ley es lo
más importante del Estado. Las “Cartas Persas”
se publican en 1721, con 32 años, y su éxito es
fulminante en la sociedad francesa de la época de la
regencia. Ingresa en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a
Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal Society.
Sus tres años en Inglaterra resultan cruciales para su
desarrollo intelectual.
Montesquieu1689-1755 En 1739 publica un importante ensayo sobre
los romanos. El espíritu de las leyes se publica en
Ginebra en 1748. En 1750, para responder a las críticas de
los jansenistas y los jesuitas, publica la Defensa del
Espíritu de las Leyes aunque la Iglesia lo incluye en el
índice de libros prohibidos. Dos son fundamentalmente los
puntos en que los diferentes autores insisten al señalar
la aportación original de Montesquieu al estudio
científico de las sociedades humanas: Montesquieu acomete
la tarea científica de describir la realidad social
según un método analítico y "positivo" que
no se detiene en la pura descripción empirista de hechos,
sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la
realidad social en un reducido número de tipos. Dar una
"respuesta sociológica" a la aparente diversidad de los
hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o
causalidad de estos hechos susceptible de una
interpretación racional. Es considerado uno de los
precursores del liberalismo y fue quien elaboró la
teoría de la separación de poderes.
ROUSSEAU1712-1778 Nació en Ginebra Contactó a
Diderot, D’Alembert y Voltaire En 1762, la
publicación de El contrato social fue causa de su
expulsión de Francia Sólo la voluntad general del
pueblo puede constituirse en ley. Esta es indivisible y no puede
ser representada. Por lo tanto la soberanía radica en el
todo (el pueblo en su totalidad), no puede dividirse en partes
(como los poderes) y menos todavía ser representada por un
parlamento electo (porque de esta manera el hombre sería
libre solo cuando elige a sus representantes legisladores, pero
después volvería a ser esclavo).
ROUSSEAU1712-1778 Soberanía y Estado son términos
inseparables, en tanto que el Estado se mantiene en el poder
soberano. De esta manera para Rousseau el principio fundante del
Estado Moderno debería ser netamente democrático,
El poder soberano solo es tal, cuando es la expresión de
la voluntad general de todos los ciudadanos de un Estado. La
voluntad general del pueblo es el denominador común de
todas las voluntades particulares.
ROUSSEAU1712-1778 El gobierno es el órgano encargado de
ejecutar la voluntad general del pueblo. La ley, como
expresión de la voluntad general, Para Rousseau no hay un
régimen político ideal o por excelencia, el tipo de
régimen dependerá de la situación
geográfica donde se asiente la sociedad civil y su
consecuente Estado. En territorios pequeños es conveniente
una democracia como forma de gobierno, en territorios medianos
una Aristocracia y en un territorio grande una
monarquía.
Karl Marx1818-1883 Antecedentes de la teoría de Marx:
Filosofía Clásica Alemana: dialéctica de
Hegel Economía política inglesa: Adam Smith
Socialismo utópico : Tomás Moro Fue
contemporáneo de: Proudon Blanc Bakunin
Karl Marx1818-1883 Escritor: Gaceta Renana Anales Franco Alemanes
Militante político: Liga de los comunistas Primera
internacional
Karl Marx1818-1883 Obras principales: Manuscritos
económicos filosóficos Ideología Alemana
Miseria de la filosofía Manifiesto del partido comunista
Contribución a la critica de la economía
política El capital
Karl Marx1818-1883 Sus principales críticos fueron: 1.
Bohn Bawerk: el economista austríaco Böhm-Bawerk
publicó varios ensayos sobre el subjetismo del valor,
entre ellos Karl Marx and the Close of His System, de 1896, donde
consideraba refutar El Capital y la teoría del
valor-trabajo marxista, en tanto que teorías del campo de
la economía. 2. Karl Poper: En La sociedad abierta y sus
enemigos analizó lo que llama 'profecías'
marxistas, supuestamente desmentidas por la historia. Popper
escribió también un ensayo crítico con las
pretensiones del marxismo como ciencia de la historia,
considerando que incurre en lo que llama 'historicismo'. 3. Paul
Jhonson: En el plano de la crítica personal, el
historiador Paul Johnson dedica a Marx un capítulo de
Intellectuals, un libro en el que resalta la mezquindad personal
de muchas otras luminarias intelectuales.
Karl Marx1818-1883 La teoría en Marx: Materialismo
dialéctico (filosofía) Materialismo
Histórico Base material de la sociedad (economía)
Superestructura (polítca)
Karl Marx1818-1883 Influyó en: Lenin Gramsci Berstein Los
partidos: Socialistas Comunistas Social demócratas
LENIN
GRAMSCI