Estudio de la carta de Pablo a los romanos (página 8)

Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

No en glotonerías[1240]y borracheras[1241]Son
fiestas que se caracterizan por el exceso. Era "una procesión
nocturna de mitad bebedores y traviesos cuyo desfile a través de
las calles con antorchas y música en honor a Baco o a otros dioses
o bebiendo toda la noche y con comportamiento inmoral.[1242]
Prov 25.16; Efe 5:18;4:19; Mar 7:22; 2 Cor 12:21; Gal 5:19; 1 Ped 4:3;
2 Ped 2:7.

No en Lujurias[1243]significa «cama» pero
se refiere a las relaciones sexuales ilícitas. Lascivias[1244]se
refiere a deseos sexuales. "Sensualidad, lujuria, libertinaje, lascivia,
"vivir sin restricciones morales, lujuriosamente indulgente, comportamiento
sexual indignante[1245]

No en contiendas[1246]"Conflictos, mayoría,
disensión, disputas o encontrarse en batalla o rivalidad".
La palabra viene de la diosa Iris, diosa que incita a la guerra 1Cor 3.3.

No en envidia[1247]"Ansiosa rivalidad,
imitación celosa, objeto o emulación del deseo, felicidad,
honor, gloria, o extravagancia" Prov 27.4.

Vestíos[1248]del Señor Jesucristo.
Gal 3:26,27, que su vida cotidiana refleja el carácter de Jesucristo.
El "despojémonos" y "vistámonos" son
vistos como actos metafóricos como de cargar la ropa de un hombre
muerto de las que se debe despojar y ponerse las ropas nuevas con todas
sus nuevas características[1249]Col 3.12-14.

No proveáis[1250]para los deseos[1251]de
la carne[1252]Significa fantasear en cuanto a acciones
o pasiones pornográficas y auto complacientes, soñando cómo
hacer que éstas sucedan Gal 5.24; Efe 5:3-4.

• Los deseos de la carne se oponen a la voluntad de Dios Rom 8:7,8.

• Proveer[1253]significa pensar antes o hacer planes
  anticipados. Implica que algunos estaban viviendo una vida moral inapropiada.
  Esto pudiera ser como consecuencia de sus antiguas prácticas de
  adoración paganas. En nuestros planes, no debemos tomar en cuenta
  lo que la carne desea sino siempre lo que el Espíritu Santo desea.

CON RELACIÓN A LOS HERMANOS DÉBILES: (14:1-15:13).

• Después de haber hablado sobre el trato con los de afuera
  de la Iglesia, a partir de 14:1 Pablo enseña en cuanto a cómo
  debemos tratar a personas dentro de la Iglesia, y específicamente
  a los hermanos débiles en la fe.

• La exhortación de Pablo a la iglesia en Roma, dirigida
  a los cristianos cuyas discordias ponen en peligro la unidad de la iglesia,
  incluye la discusión sobre cómo vivir con desacuerdos. ¿De
  qué se trata? Parece ser que dentro de la iglesia en Roma existen
  diferentes puntos de vista sobre lo que debe ser una respuesta apropiada
  al evangelio de Jesucristo. La idea principal que Pablo trata de comunicar
  es que "aparentemente hay algunas cosas muy profundas en cuanto a
  la práctica que son las dividen a los cristianos pero, la realidad
  es que (en lenguaje teológico posterior) son las "cosas insignificativas"
  que no deben permitirse las que les dividen[1254]

• Pablo no está sugiriendo que "todo es permisible".
  Como ya sabemos, 1 Cor 5, existen límites dentro de la conducta
  cristiana. Pero lo que Pablo dice en Rom 14-15 es que hay una medida de
  libertad, lo cual significa que existe una necesidad de tolerancia dentro
  de la comunidad cristiana mientras convivimos con nuestras diferencias
  y desacuerdos sobre cuál debe ser la respuesta apropiada al evangelio
  de Jesucristo[1255]

• ¿Qué sabemos acerca del "débil"
  y del "fuerte"? Parecieran tener opiniones diferentes sobre
  los alimentos y bebidas que deben comer o beber en días especiales.
  Rom 14:2, 5. Sus desacuerdos se centran en sus escrúpulos dietéticos
  y en la observancia de ciertos días santos, lo cual sugiere que
  los entendimientos judíos se están teniendo en cuenta. Así
  que algo que está en juego es el desacuerdo sobre los alimentos
  y los días especiales en referencia a la importancia de continuar
  celebrándolos, debido a la importancia tradicional que tiene como
  parte integral de la herencia judía[1256]

• 1. RECIBID AL DÉBIL EN LA FE (14:1). Mandamiento.

• a. La debilidad en la fe no se refiere a la poca confianza
  en Dios o ser desobediente sino a ser débil en su entendimiento
  de aspectos prácticos de la enseñanza del Señor Col
  1:23; Tit 1:4

• b. Las opiniones que tenían eran por influencia de
  sus creencias y prácticas religiosas antes de ser cristianos.

• i. Los que traen influencia de su fe anterior que impide que
  gocen de la libertad en Cristo, no entienden que la libertad que Cristo
  da de las restricciones establecidas por tradiciones.

• ii. Los débiles tienen prejuicios de tipo legalista,
  que dan importancia a cosas externas, que elevan al nivel de los Mandamientos.
  

• iii. Los fuertes son los que viven de acuerdo al conocimiento
  que tienen y no se someten a mandamientos de hombres, y no prestan atención
  a las cosas exteriores a menos que sean pecaminosas en sí mismas

• c. ¿Cómo actúan los hermanos débiles
  en la fe?

• i. Se niegan a comer ciertos alimentos (14:2).

• ii. Guardan ciertos días como si fueran muy especiales
  (14:5).

• d. ¿Cuál es el peligro? Pensar que estas actitudes
  hacia lo externo son indicativas de una vida espiritual superior.

• e. ¿Cómo actúan los hermanos fuertes
  en la fe? Comen de todo (14:2) Consideran todos los días iguales
  (14:5)

• 2. No para contender sobre opiniones (14:1). Recibid al
  débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones.

• a. Recibid[1257]Mandamiento. Si el débil
  insiste en contender, esto hace imposible la comunión. Tit 3:10,11.
  No significa no estudiar estos temas a la luz de las Escrituras sino que
  no lo hacemos con un espíritu contencioso.

• b. ¿A quien? Al débil[1258]en
  la fe, quien aun no ha madurado en algunas verdades y practicas de fe
  cristiana.

• c. No para contender[1259]sobre opiniones[1260]No
  nos reunimos para discutir temas de segunda importancia, tampoco el no
  opinar sobre unos temas, sino que al reunirnos no debe existir un espíritu
  contencioso. Al amarlos y recibirlos tenemos la base para crecer juntos
  en el entendimiento de la verdad, aún si esta verdad es que nuestra
  relación con Dios no es afectada por comer carne o comer legumbres.

• 3. Porque uno cree[1261]que se ha de comer
  de todo; otro, que es débil, come legumbres (14:2). ¿Quién
  tiene razón?. Algunos estaban convencidos de que no transgredian
  la Ley ni ofendían a Dios cuando comían de todo, sin averiguar
  el origen ni la naturaleza de esa comida; creían que actuaban de
  una manera acorde con el Cristianismo. Otros sinceros, no quieren comer
  la carne sacrificada a los ídolos. Su conciencia se los prohibía
  porque ellos pensaban que ofenderían a Dios. Por lo tanto, evitaban
  consumir carne, o preguntaban sobre ella antes de comerla para asegurarse
  de que no viniera de un templo pagano Hay asuntos que no tienen una sola
  respuesta o solución.

• 4. Características de los hermanos débiles
  en la fe.

• a. En cuanto a la comida, creyentes que provenían
  de trasfondo pagano, y comieron carne sacrificada a los ídolos
  1 Cor 8:4; otros de trasfondo Judío en el que se daban alimentos
  limpios o inmundos Hech 10:11-14. Por estas razones algunos se hicieron
  vegetarianos. El hecho es que nadie menosprecie ni juzgue al otro, porque
  todos han sido recibidos por el mismo Dios.

• b. En cuanto a la observancia de ciertos días. Se
  refiere a las tradiciones judías del sábado y otros días
  diferentes. Lo importante es actuar por pleno convencimiento, por fe (14:23).
  Debemos hacer todo para la gloria de Dios[1262]

• c. . Bajo la ley, ciertos alimentos se podían comer
  y otros que no podían comer Lev 11) Dios enseño a hacer
  diferencia entre lo limpio y lo inmundo, entre lo santo y lo profano Lev
  11:44-47. Durante la dispensación actual nada de lo creado está
  prohibido si se recibe con acción de gracias: 1 Ti. 4:4-5.

• 5. Dos actitudes esenciales (14:3) El que come de todo
  no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come,
  porque Dios lo ha recibido.

• a. No menospreciar[1263]significa considerarlo
  como nada; no tomarlo en cuenta como algo de valor.

• b. No juzgar[1264]al hermano que no acepta
  su criterio. Significa condenarlo como culpable; resulta en su separación
  o aislamiento.

• c. ¿Por qué tener estas actitudes? Porque
  a ambos han sido recibidos por la gracia de Dios.

• 6. La base de la comunión en asuntos de opinión
  no es estar de acuerdo sino entender que Dios nos ha recibido pero
  no en base a estos puntos de vista de menor importancia (14:4)  ¿Tú
  quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio Señor
  está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es
  el Señor para hacerlo estar firme.

• a. Nadie ha sido llamado a ser juez del hermano en la fe.
  En asuntos como los que se consideran en este pasaje.

• b. Juzgas al criado[1265]ajeno[1266]Cada
  hermano tiene un dueño a quien ha de rendir cuentas 1 Cor 4:3-5.

• c. Porque Dios le ha recibido.

• i. Para su propio señor está en pie, o cae:
  Responde a Dios.

• ii. Pero estará firme, porque poderoso[1267]es
  el Señor para hacerle estar firme: Su firmeza está asegurada
  por el poder de Dios.

• 7. No significa que no debemos tratar de hacerlo todo correctamente
  (14:5)  Uno hace diferencia entre día y día, mientras
  que otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente
  convencido de lo que piensa. Mat 23:23.

• a. Nadie puede afirmar que tiene entendimiento total de todas
  las cosas que se refieren a la fe y conducta.

• b. Dos puntos esenciales (14:5,6). Respetar las diferencias.
  Y nunca debe ofender su conciencia: Cada uno esté plenamente
  convencido[1268]en su propia mente Rom 14:5; 14:22,23.

• 8. Pauta fundamental: Debe hacerlo para el Señor
  El que distingue un día de otro, lo hace para el Señor;
  y el que no distingue el día, para el Señor no lo hace.
  El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el
  que no come, para el Señor no come, y también da gracias
  a Dios. (14:6).

• a. El que hace caso[1269]del día
  Col 2:16,17; Gal 4:9,10. El que no hace caso del día.

• b. El que come da gracias[1270]a Dios.
  El que no come da gracias a Dios.

PRINCIPIOS DE LA GRACIA APLICABLES A DIFERENTES SITUACIONES (14:1-15:6)

• El principio de la recepción mutua (14:1): Aceptarse con
  las diferencias, sin discusiones. ¿Por qué? Porque Dios
  nos ha recibido a ambos (v. 3).

• El principio del respeto mutuo (14:3-4, 7-12): No menospreciarse,
  no juzgarse. El débil no debe condenar al fuerte y llamarlo no
  espiritual, y el fuerte no debe despreciar al débil y llamarlo
  inmaduro.

• El principio del convencimiento y la fe (14:5, 22, 23): Cada uno
  debe actuar en estas cosas de acuerdo a la convicción que la fe
  engendró en su corazón.

• El principio de andar conforme al amor (14:13-21, 15:1-2): El amor
  busca el bien y el beneficio del otro

• El principio de glorificar a Dios al andar en unidad (15:3-5):
  En el fondo, como en todas las cosas, la meta del creyente es glorificar
  a Dios. La divergencia entre débiles/fuertes no le glorifica, la
  unión sí le glorifica.

• 9. Del Señor somos  Ninguno de nosotros vive para
  sí y ninguno muere para sí. 8 Si vivimos, para el Señor
  vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues,
  sea que vivamos o que muramos, del Señor somos. 9 Cristo para esto
  murió, resucitó y volvió a vivir: para ser Señor
  así de los muertos como de los que viven (14:7-9).

• a. Nadie en la Iglesia del Señor vive para si 14:7.

• b. Vivimos bajo el absoluto señorio de Jesús,
  porque del somos Señor. Esta verdad rige nuestras acciones
  y actitud con relación a cada aspecto de la vida y la muerte.

• c. Cristo para esto murió y resucitó, y volvió
  a vivir para ser Señor de todos (14:9). 1Cor 6:20; 7:23; Efe
  1:7; Col 1:14; Hech 20:28.

• 10. Seremos juzgados por nuestro propio señor (14:10-13a).
  Tú, pues ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú
  también, ¿por qué menosprecias a tu hermano?, porque
  todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, 11 pues escrito está:
  «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda
  rodilla, y toda lengua confesará a Dios.» 12 De manera que cada
  uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. 13 Así
  que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más
  bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. 

• a. No juzgar ni menospreciar.

• b. ¿Por qué? Porque todos compareceremos[1271]ante
  el tribunal[1272]de Cristo.

• c. El juicio ante el tribunal es personal.

• 11. Decidid no poner tropiezo u ocasión de caer
  al hermano (14:13b). En vez de estar juzgando los unos a los otros,
  debemos buscar la forma de ayudarnos unos a los otros.

• a. Decidid[1273]Juzguemos[1274](14:13).
  Esta es una orden expresa que debe ser obedecida. Si quiere decidir algo
  con relación a su hermano, en vez de juzgar lo malo que es por
  causa de tu opinión sobre comidas o días, es que decida:
  que es bueno no poner tropiezo u ocasión de caer.

• b. No poner[1275]tropiezo[1276](14:13).
  No es que otro hermano crea que yo ande mal en determinada práctica.
  Es que otro hermano débil haga algo que ofende su conciencia por
  influencia mía.

• 12. La verdad en cuanto a las comidas: nada es inmundo
  en sí mismo Yo sé[1277]y confío en
  el Señor Jesús, que nada es impuro en sí mismo; pero
  para el que piensa que algo es impuro, para él lo es. (14:14).
  1Tim 4:1-5.A pesar de ser la posición correcta en cuanto a
  la comida, esto no resuelve el problema.

• a. La actitud de Pablo. Pablo por el conocimiento de
  la verdad considera que nada es impuro en si mismo, en lo referido a los
  alimentos y días de guardar

• b. El respeto a la actitud diferente. Hech 10:9-16;
  Mar 7:18-23; 1 Cor 10:25-26; 1 Tim 4:4; Tit 1:15.

• 13. Hay que tomar en cuenta la conciencia: para el que
  piensa que algo es inmundo, para él lo es Pero si por causa de
  la comida tu hermano es entristecido[1278]ya no andas conforme
  al amor. No hagas que por causa de tu comida se pierda[1279]aquel
  por quien Cristo murió.  (14:14).

• a. Lo importante: No es satisfacer el deseo personal,
  si mi conducta entristece[1280]al hermano en la fe.

• b. Lo importante. Andar en el amor, que es la ley de
  la libertad Sant 1:25; 3:12; la ley real Sant 2:8; la ley de Cristo Gal
  6:2.

• c. Actitud que protege al hermano. Que por la actitud
  ´personal no se pierda[1281]un hermano en la fe. No se
  refiere a la perdida dela salvación, sino a la convicción
  del Espíritu Santo de que el cristiano ha violado sus convicciones
  personales. Si las acciones del creyente no provienen de la fe entonces
  son pecado Rom 14:23

• d. ¿Qué puede suceder si uno come porque
  sabe que nada es inmundo pero su hermano piensa que algo es inmundo? (14:15-16).

• i. Tu hermano es contristado (14:15).

• ii. Ya no andas conforme al amor (14:15).

• iii. Por la comida tuya se puede perder aquel por quien
  Cristo murió (14:15).

• 14. Vuestro bien puede ser vituperado  No deis, pues, lugar
  a que se hable mal[1282]de vuestro bien[1283](14:16).
  

• a. Hay que tomar en cuenta el impacto del uso de nuestra libertad
  cristiana.

• b. Lo que para uno puede ser "bien[1284]puede
  ser la ocasión para el que el Adversario gane ventajas.

• 15. Lo importante en el reino de Dios "Porque el reino
  de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu
  Santo.  (14:17).

• a. El reino[1285]de Dios: Lo más
  importante en la vida cristiana no es la satisfacción personal
  sino la extensión y consolidación del reino de Dios.

• b. No es comida ni bebida.

• c. Lo que es

• i. Justicia[1286]

• ii. Paz[1287]

• iii. Gozo[1288]en el Espíritu Santo.

• 16. El servir a Cristo, El que de esta manera sirve a Cristo,
  agrada a Dios y es aprobado por los hombres (14:18)

• a. Un modo de servir[1289]

• b. Un modo de agradar[1290]a Dios:

• c. Un modo de ser aprobado[1291]por los
  hombres: Un modo de evangelizar sin palabras es el modo en que como
  creyentes nos tratamos a pesar de las diferencias minimas que pudieran
  existir 2 Cor 8:21; 1 Ped 2:12.

• 17. Lo que todos debemos procurar seguir: Por lo tanto,
  sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. (14:19)

• a. Nuestra responsabilidad, Seguir[1292]significa
  "seguir con empeño" o "dedicarse enfáticamente
  a adquiriralgo de valor."

• b. Lo que contribuye a la paz.

• c. Lo que contribuye a… la mutua edificación[1293]El
  ejemplo de Pablo en 1 Cor 9:19-22.

• 18. Lo bueno y lo malo en estos casos No destruyas la obra
  de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias;
  pero lo malo es comer algo que haga tropezar a otros. 21 Mejor es no comer
  carne ni beber vino ni hacer nada que ofenda, debilite o haga tropezar
  a tu hermano (14:20-21).

• a. El mandato; No destruir[1294]la obra[1295]de
  Dios en la vida de los hermanos en la fe.

• b. Una aparente paradoja: Todos los alimentos son limpios
  pero se vuelve malo cuando por ello algunos tropiecen[1296]por
  esta causa.

• c. Lo mejor:

• i. No hacer nada en que tú hermano tropiece[1297]

• ii. No hacer nada en que tú hermano se ofenda[1298]

• iii. No hacer nada en que tú hermano se debilite[1299]

• 19. No debe violar sus propias convicciones ¿Tienes
  tú fe? Tenla para ti mismo delante de Dios. Bienaventurado el que
  no se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23 Pero el que duda
  sobre lo que come, se condena a sí mismo, porque no lo hace con
  fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado (14:22,23).

• a. Tenga su fe…para contigo delante de Dios.

• b. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo
  en lo que aprueba.

• c. El que duda[1300]sobre lo que come, es
  condenado[1301]

• d. Todo lo que no proviene de fe, es pecado. La fe
  tiene referencia a las convicciones personales. Si uno ofende su conciencia,
  es pecado.

Un llamada a la Unidad Rom 15:1-33

No debemos agradarnos a nosotros mismos (15:1-3). Los que somos
fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles y no agradarnos
a nosotros mismos. 2 Cada uno de nosotros agrade a su prójimo
en lo que es bueno, para edificación, 3 porque ni aun Cristo
se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito:
Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí

• 1. El principio. Los… fuertes debemos soportar las flaquezas
  de los débiles (15:1). Los creyentes judíos se aferraban
  a ciertas prácticas del AT del judaísmo. Los gentiles convertidos
  retenían ciertas prácticas pasadas

• a. Debemos[1302]no es una mera sugerencia
  sino una obligación. Implica que el uso de la libertad debe ser
  comprendida de manera adecuada: La libertad griega en el pensamiento griego
  significa independencia de otros, alejarse de la obligación y constricción.
  Pero la apreciación hebrea de la libertad significa convertirse
  en esclavo voluntario. Soy libre para asumir una obligación[1303]

• b. Soportar[1304]No solamente tolerar
  sino sobrellevar; incluye la idea de ayudarles con la carga que traen.

• c. Las flaquezas, cargas[1305]es su
  debilidad en la fe. La palabra es lo opuesto de ser fuerte.

• d. Débiles[1306]El texto implica
  que no debiéramos solo tolerarnos de mala gana, sino que debieran
  "cuidar" y "trabajar juntos" los unos con los otros.
  El término, "soportar" es usado para referirse de Jesús
  "cargando su cruz" en Jn 19:17; Luc 14:27 

• 2. Cada uno… agrade[1307]a su prójimo
  (15:2). En vez de agradarse a sí mismo Fil 2:2-5. Dos limitaciones:
  

• a. En lo que es bueno. No podemos hacer algo contrario
  a la voluntad de Dios para agradar al prójimo.

• b. Para edificación[1308]Si algo
  lo beneficia para fortalecer su espíritu y su fe, no lo podemos
  agradar.

• c. El prójimo en este contexto es un hermano
  en Cristo que también es prójimo.

• d. No agradarnos a nosotros mismos[1309]Es
  nuestra responsabilidad actuar a favor del débil y no al revés.
  No implica comprometer las convicciones personales, sino que uno no debe
  de presionar para que sean aceptadas las preferencias personales de áreas
  ambiguas.

• e. Para lo que es bueno: Esta frase significa 'edificar'
  (al prójimo), refiriéndose al desarrollo personal del prójimo
  cristiano. Pero considerando que Pablo usa con frecuencia la metáfora
  de la construcción en su carta en un sentido corporativo, la frase
  toma un significado social, corporativo aquí 1 Cor 14:12; Efe 4:12;
  Rom 14:19[1310]

• 3. Sigamos el ejemplo de Cristo 15:3. Cristo no se
  agradó a sí mismo Sal 69:9.

• a. Cristo no se agradó a sí mismo:

• b. Los vituperios[1311]de los que te vituperaban
  cayeron sobre mí. Fil 2:5-8

• 4. Sigamos el ejemplo de las cosas escritas en el A T Rom
  15:4.  4 Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza
  se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la consolación
  de las Escrituras, tengamos esperanza. 

• a. Para nuestra enseñanza se escribieron. Esto
  elimina la idea que el A. T. no tiene valor para el cristiano. Lo escrito
  está por voluntad de Dios para nuestra enseñanza.
  

• b. Para beneficio se escribieron: a fin de que por
  la paciencia[1312]y la consolación[1313]de
  las Escrituras, tengamos esperanza.

• c. Por el efecto de la Palabra de Dios:

• d. Tener esperanza[1314]Este término
  griego no tiene la connotación de incertidumbre sino de absoluta
  confianza.

• 5. Necesitamos entre nosotros un mismo sentir (15:5,6).
   Y el Dios de la paciencia y de la consolación os dé
  entre vosotros un mismo sentir según Cristo Jesús, 6 para
  que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de
  nuestro Señor Jesucristo[1315]

• a. Solo Dios de la paciencia y de la consolación nos
  puede dar.

• b. ¿Qué es lo que da? Un mismo sentir según
  Cristo Jesús

• c. ¿Para qué da? Para que unánimes glorifiquéis
  a Dios.

• i. Estar unánimes a una voz:

• ii. Glorificar a Dios:

• 6. Por tanto, recibíos los unos a los otros (15:7).
  Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también
  Cristo nos recibió, para gloria de Dios

• a. ¿Qué tenemos que hacer? Recibirnos[1316]unos
  a otros, como se usa en Hech 18:26 y como Filemón debía
  recibir a Onésimo Flm 17.

• b. ¿Cómo? Como también Cristo nos
  recibió[1317]A pesar de nuestras debilidades.
  A pesar de no merecerlo. A pesar de lo que le costó a Él
  hacerlo. Sin parcialidad o acepción de personas. Esta la motivación
  de las acciones de los creyentes los unos hacia los otros.

• c. ¿Para? Para gloria de Dios

• d. La base: Cristo nos recibe y nos une.

• 7. Porque Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión
  (15:8). Os digo que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión
  para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los
  padres, 

• a. Jesús siervo de la circuncisión: Cristo
  es el cumplimiento de la profecía del AT Mat 15:24

• b. Para mostrar la verdad de Dios. Literalmente "a
  favor de o en beneficio de" la verdad de Dios.

• c. Para confirmar[1318]las promesas hechas
  a los padres. Su vida, ministerio, muerte y resurrección cumplen
  las promesas hechas a los padres Luc 24:44-47

• 8. Porque Cristo vino para que los gentiles[1319]glorifiquen
  a dios por su misericordia 15:9-12. Y para que los gentiles glorifiquen
  a Dios por su misericordia, como está escrito: «Por tanto, yo te
  confesaré entre los gentiles y cantaré a tu nombre. 10 Y
  otra vez dice: «Alegraos, gentiles, con su pueblo.» 11 Y otra vez:
  «Alabad al Señor todos los gentiles y exaltadlo todos los pueblos.»
  12 Y otra vez dice Isaías: «Estará la raíz
  de Isaí y el que se levantará para gobernar a las naciones,
  las cuales esperarán en él

• a. Los gentiles están incluidos en la bendición
  de la misericordia de Dios (15:9).

• i. Por medio de la obra de Cristo Jesús.

• ii. Como consecuencia, ellos glorifican a Dios.

• b. Esto está de acuerdo con las profecías del
  Antiguo Testamento, como está escrito (15:9-12). Por tanto aquí
  tenemos la interpretación y aplicación de textos del Antiguo
  Testamento.

• i. Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles,
  Y cantaré a tu nombre 2 Sam 22:50.

• ii. Alegraos, gentiles, con su pueblo Det 32:43.

• iii. Alabad al Señor todos los gentiles, Y magnificadle
  todos los pueblos Sal 117:1.

• iv. Estará la raíz de Isaí, Y el que
  se levantará a regir los gentiles; Los gentiles esperarán
  en él Isa 11:10.

• 9. Bendición apostólica 15:13  Y el Dios
  de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe, para que abundéis
  en esperanza por el poder del Espíritu Santo.

• a. ¿Quién? El Dios de la esperanza

• b. ¿De qué? Llene de todo gozo y paz en la fe

• c. ¿Para qué? Para que abundéis[1320]en
  esperanza por el poder del Espíritu Santo

La obra de Dios en el ministerio de Pablo 15:14-16:27

• 1. La base para amonestar: Rom 15:14. Estoy seguro
  de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis
  llenos de bondad y rebosantes de todo conocimiento, de tal manera que
  podéis aconsejaros unos a otros.  Se exigen ciertas exigencias
  básicas:

• a. La seguridad de Pablo: Estoy seguro[1321]de
  vosotros

• b. Lleno de bondad[1322]Una vida recta,
  bondad versus maldad; espíritu versus carne.

• c. Lleno de todo conocimiento[1323]Basar
  la corrección en los principios divinos establecidos en la Palabra
  de Dios 2 Tim 3:16,17.

• d. Para aconsejarse[1324]de modo mutuo

• 2. El recordatorio del ministerio de Pablo entre los gentiles
  15:15-16. Pero os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento,
  como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada 16 para
  ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de
  Dios, para que los gentiles le sean como ofrenda agradable, santificada
  por el Espíritu Santo.

• a. Pablo explica el tono de su epístola:

• i. Con atrevimiento[1325]implica hablar con
  valor y sin recelo (15:15).

• ii. Para hacerles recordar[1326]los principios
  establecidos en la Palabra de Dios.

• b. El ministerio especial de Pablo (15:16). ¿A quiénes?
  Ministro[1327]de Jesucristo a los gentiles. A pesar
  de ser "Apóstol a los gentiles" (11:13), en este texto
  se identifica como ministro… a los gentiles.

• c. ¿Qué ministra? Ministrando el evangelio
  de Dios.

• d. ¿Con qué meta? Para que los gentiles le
  sean ofrenda agradable.

• e. ¿Cómo es posible? Es ofrenda santificada
  por el Espíritu Santo.

• 3. Pablo se gloría en Dios (15:17-19). Tengo,
  pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios
  se refiere, 18 porque no osaría hablar sino de lo que Cristo
  ha hecho por medio de mí, para conducir a los gentiles a la obediencia.
  Y lo he hecho de palabra y de obra, 19 con potencia de señales
  y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde
  Jerusalén y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he
  llenado del evangelio de Cristo.

• a. La gloria[1328]de Pablo. No por sí
  mismo, sino por hacer lo que Dios le ordeno.

• b. El propósito del ministerio: Conducir a los
  gentiles a la obediencia[1329]

• c. La humildad de Pablo. Porque no osaría[1330]hablar
  lo que no debe hablar.

• d. Su testimonio personal. Lo que Cristo ha hecho por
  medio de mí

• e. La gracia poderosa de Pablo: Con potencia[1331]de
  señales[1332]y prodigios[1333]en
  el poder del Espíritu de Dios.

• f. El alcance del ministerio de Pablo: Todo lo he llenado[1334]del
  evangelio de Cristo.

• 4. Pablo revela su plan de llegar a Roma 15:22-23. Por
  esta causa me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros.23 Pero
  ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y deseando desde
  hace muchos años ir a vosotros

• a. Impedimentos pasados. No se explica de modo claro
  cuáles fueron los impedimentos. Posiblemente por estar predicando
  el evangelio entre los gentiles

• b. Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones
  (15:23). No es que no había necesidad en sino que el evangelio
  se extendió más allá de lo pensado.

• 5. Falta otro viaje primero 15:24-28. Cuando vaya a
  España, iré a vosotros, pues espero veros al pasar y ser
  encaminado hacia allá por vosotros una vez que haya disfrutado
  de vuestra compañía. 25 Pero ahora voy a Jerusalén
  para ministrar a los santos, 26 porque Macedonia y Acaya tuvieron
  a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que
  están en Jerusalén. 27 Les pareció bueno hacerla,
  ya que son deudores a ellos, porque si los gentiles han sido hechos partícipes
  de sus bienes espirituales, deben también ellos ayudarlos con bienes
  materiales. 28 Así que, cuando haya concluido esto, y les
  haya entregado esta ofrenda, pasaré entre vosotros rumbo a España

• a. Planes específicos (15:24).

• i. En ruta a España: Cuando vaya a España,
  iré a vosotros. Llegó a Roma prisionero, y predicó
  en Roma Hech 28:30,31.

• ii. Espera su ayuda: Ser encaminado allá por vosotros.

• iii. Espera gozar de la comunión de ellos: Una vez
  que haya gozado con vosotros.

• b. Su viaje inmediato, viajar para entregar la ofrenda
  a favor de los santos de Jerusalén.

• 6. Confianza y preocupación 15:29-33.

• a. Llegaré con abundancia de la bendición
  del evangelio (15:29). Y sé que cuando vaya a vosotros, llegaré
  con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo.

• i. La confianza de Pablo, llegar a Roma.

• ii. La actitud de Pablo: Llegar con abundancia de la bendición
  del evangelio,

• b. Os ruego… que me ayudéis orando por mí
  (15:30-32). Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo
  y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí
  a Dios, 31 para que sea librado de los rebeldes que están
  en Judea y que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén
  sea bien recibida; 32 para que, si es la voluntad de Dios, llegue
  con gozo a vosotros y pueda descansar entre vosotros

• i. El ruego de Pablo; Ser ayudado[1335]por
  medio de la oración.

• ii. La petición de Pablo:

• 1. Ser librado de los rebeldes.

• 2. Que la ofrenda sea recibida[1336]por la
  iglesia de Jerusalén.

• 3. Que pueda llegar a Roma y descansar[1337]con
  la igleisa

• c. El Dios de paz sea con todos vosotros. Amén (15:33).
  Que el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén

LA RECOMENDACIÓN PARA FEBE (16:1-2).

Saludos personales (16:3-16).

• 1. Saludos:

• a. Creyentes judíos: Aquila, Priscila, Andrónico,
  Junias, María.

• b.  Nombres de familias romanas nobles: Priscila, Amplias,
  Apeles, Narciso, Julia, Filólogo.

• c. Nombres de familias judías nobles: Aristóbulo,
  Herodión.

• 2. Saludos a diversos creyentes. Pablo saludo a 26
  creyentes de la iglesia de Roma.

• a. 16:1-2 "Os recomiendo, además, a nuestra
  hermana Febe[1338]diaconisa[1339]de la iglesia
  en Cencrea[1340]2 Recibidla en el Señor,
  como es digno de los santos[1341]y ayudadla en cualquier
  cosa en que necesite de vosotros, porque ella ha ayudado[1342]a
  muchos y a mí mismo"

• i. Diaconisa: Es un término griego para ministro/siervo.
  Es usado de Cristo en Rom 15:8 y de Pablo en Efe 3:7; Col 1:23,25. M.
  R. Vincent en dies (Estudio de Palabras, Vol. 2, Págs. 752 y 1196,
  dice que las Constituciones Apostólicas, que datan de fines del
  siglo segundo y principios del tercero, hacen una distinción de
  los deberes y ordenación de las mujeres que ayudan en la iglesia.

• ii. Recomendar: Esta es una carta de recomendación
  para la diaconisa Febe. Ella probablemente llevó la carta de Pablo
  a Roma[1343]

• iii. Recibirla[1344]Significa recibir[1345]amablemente
  a un invitado Fil. 2:29, que la "recibieran entre ellos, que la admitieran,
  la recibieran en comunión y compañerismo[1346]

• iv. Ayudarla[1347]se refería a ayudar
  con provisiones materiales para los ministros itinerantes.

• b. 16:3-5 "Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores
  en Cristo Jesús, 4 que expusieron su vida por mí, a los
  cuales no sólo yo doy las gracias, sino también todas las
  iglesias de los gentiles. 5 Saludad también a la iglesia que se
  reúne en su casa. Saludad a Epeneto, amado mío, que es el
  primer fruto[1348]de Acaya para Cristo".

• i. Priscila y a Aquila colaboradoras: Hech 18:1-3, 18-19,
  26.

• ii. Priscila y a Aquila expusieron sus vidas: Esta es una
  expresión idiomática tomada del término para "el
  hacha de un verdugo, Implica que estuvieron dispuestos a dar su vida por
  Pablo.

• iii. Epeneto[1349]El primer fruto de Pablo
  entre los gentiles

• c. 16:7-8 Saludad a María, la cual ha trabajado
  mucho entre vosotros. 7 Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes[1350]y
  compañeros de prisiones. Ellos son muy estimados[1351]entre
  los apóstoles, y además creyeron en Cristo antes que yo

• i. María[1352]Mujer que servía
  dando lo mejor a favor de la obra del Señor.

• ii. Andrónico y a Junias[1353]Esposos
  que eran familiares de Pablo y reconocidos por los apóstoles. Implica
  que no necesariamente lo fueran.

• d. 16:8-11 "Saludad a Amplias, amado mío en
  el Señor. 9 Saludad a Urbano[1354]nuestro colaborador
  en Cristo Jesús, y a Estaquis[1355]amado mío. 10 Saludad
  a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la familia de Aristóbulo.11 Saludad
  a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la familia de Narciso,
  los cuales están en el Señor".

• i. Amplias y Estaquis: Que por su vida y ministerio son amados
  por Pablo. Posiblemente, por ser sus nombres muy comunes, eran esclavos.
  

• ii. Urbano: Colaborador en el ministerio de Pablo.

• iii. Apeles: Que fue probado[1356]y aprobado.

• iv. Otros:

• 1. La familia de Aristóbulo[1357]Algunos
  (Lightfoot, Hendricksen) sugieren que pudo haber sido el nieto de Herodes
  el Grande, hermano de Herodes Agripa I

• 2. La familia de Narciso.

• 3. Herodión, mi pariente. El nombre puede indicar alguna
  relación con la familia de Herodes. Hendricksen sugiere "asociado
  con" o "teniendo admiración por" la familia de Herodes.

• 4. Narciso: Lightfoot sugiere que Narciso puede haber sido
  un rico y poderoso liberto que tenía una relación con el
  Emperador Claudio, como su secretario, y que, más tarde, fue ejecutado
  poco después que Nerón asumiera el trono

• e. 16:12-13 Saludad a Trifena y a Trifosa, que trabajan[1358]arduamente
  en el Señor. Saludad a la amada Pérsida[1359]que
  tanto ha trabajado en el Señor. 13 Saludad a Rufo, escogido
  en el Señor, y a su madre, que lo es también mía

• i. Tres mujeres servidoras: Trifena[1360]Trifosa
  y Pérsida. El trabajo de Pérsida es descrito en tiempo pasado,
  lo cual es inusualy el trabajo de las primeras dos mujeres es descrito
  en tiempo presente.

• ii. Rufo[1361]y su madre: Creyentes que se
  identificaron con Pablo

• f. Rom 16:14-15 Saludad a Asíncrito, a Flegonte,
  a Hermas[1362]a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que
  están con ellos.15 Saludad a Filólogo, a Julia, a
  Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están
  con ellos.

• 3. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo[1363](16:16).
  El saludo con beso era una costumbre en el N. T[1364]

• a. Lo importante en estas instrucciones 1 Ped 5:14 es que
  el saludo tenía que ser con ósculo santo.

• b. Las costumbres en la manera de saludar cambian de una generación
  a otra y de una cultura a otra, pero los cristianos de toda cultura y
  tiempo, el saludo de amor fraternal debe ser practicado. Puede ser un
  abrazo santo, un apretón de manos santo, un besito santo, o puede
  ser otra forma de saludar, pero el saludo santo de amor es mandamiento
  para el cristiano.

• 4. Os saludan todas las iglesias de Cristo (16:16).
  No es título sino describe a los llamadas a la fe.

• 5. Cuidarse de los que causan divisiones y escándalos
  (16:17-20).  "Pero os ruego, hermanos, que os fijéis
  en los que causan divisiones y ponen tropiezos en contra de la doctrina
  que vosotros habéis aprendido. Apartaos de ellos, 18 porque tales
  personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios
  vientres, y con suaves palabras y halagos engañan los corazones
  de los ingenuos. 19 Vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos,
  y por eso me gozo de vosotros. Pero quiero que seáis sabios para
  el bien e ingenuos para el mal. 20 Y el Dios de paz aplastará muy
  pronto a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor
  Jesucristo sea con vosotros"

La obra de los falsos:

• Causaban divisiones.

• Ponían impedimentos a los creyentes.

• Enseñaban oponerse a la instrucción que la iglesia
  daba.

• Estaban sirviendo sus propios apetitos.

• Estaban engañando los corazones de los ingenuos con su palabrería.

• a. La responsabilidad: Fijarse, cuidar de modo permanente
  algo puesto bajo cuiidado[1365]

• b. Divisiones (16:17) literalmente disensiones 1 Cor
  3:3 y Gal 5:20

• c. Tropiezos[1366](16:17) En este caso
  la persona tropieza por causa de una doctrina errada.

• d. En contra de la doctrina que vosotros habéis
  aprendido (16:17). Las divisiones y tropiezos en este caso
  resultan de personas que se oponen a la doctrina verdadera.

• e. Que os fijéis en ellos (16:17) Mirar y observar
  con intensidad; vigilar; examinarlos con mucho cuidado. 1 Jn 4:1,6.

• f. Que os apartéis de ellos[1367](16:17).
  Aunque los hermanos tienen la responsabilidad de apartarse, son los que
  se oponen a la doctrina del Señor los responsables por la división.
  2 Jn 10,11. Este es un tema recurrente en el NT Gal 1:8-9; 2 Tes 3:6,14;
  2 Jn 10

• g. ¿Por qué?

• i. No sirven a nuestro Señor Jesucristo. Servir
  depende de seguir la doctrina del Señor Luc 6:46.

• ii. Sirven a sus propios vientres En vez de servir
  la voluntad de Cristo, sirven sus deseos.

• iii. Porque engañan[1368]con
  suaves palabras[1369]y halagos[1370]engañan
  los corazones de los ingenuos[1371]El peligro del engaño
  es constante

• h. Vuestra obediencia… notoria (16:19) Bien conocida
  por todos. Pero no están exentos de peligro.

• i. La responsabilidad: Pero quiero que seáis
  sabios[1372]para el bien e ingenuos[1373]para
  el mal[1374]

• j. Dios les dará la victoria (16:20). Aplastará
  en breve a Satanás bajo vuestros pies.

• 6. Saludos de los Compañeros de Pablo (16:21-24).

• a.  Lucio Este pudo haber sido (1) Lucas el medico
  Col 4:14, o una expresión idiomática para decir "altamente
  educado"; (2) Lucio de Cirene Hech 13:1; o (3) un cristiano no conocido.

• b. Jasón"Este es posiblemente el Jasón
  en cuya casa Pablo se quedó en Tesalónica Hech 17:5-9.

• c. Sosípater Posiblemente el Sópater
  de Berea Hech 20:4.

• d. Tercio, Pablo usó a un escriba (amanuensis)
  para escribir sus cartas 1 Cor 16:21; Gal 6:11; Col 4:18; 2 Tes 3:17.
  Posiblemente Pablo padecía de su vista y no podía escribir
  la pequeña letra necesaria para preservar el espacio en la hoja
  de papiro Gal 6:18 

• e. Gayo Podría haber sido (1) Gayo Tito Justo
  de Hech 18;7; (2) Gayo de Derbe Hech 19:29; 20:4; 1 Cor 1:14); (3) el
  Gayo de 3 Jn 1

• f. Erasto, tesorero de la ciudad es mencionado en Hech
  19:22; 2 Tim 4:20. El tenía un ministerio itinerante conectado
  con Pablo.

• g. Cuarto Este nombre en latín significa el
  número "cuarto." El era posiblemente el hermano de Tercio,
  lo cual en latín significa "tercero"

• 7. La gracia de nuestroSeñor Jesucristo sea con
  todos vosotros. Amén[1375]

• 8. Gloria a Dios (16:25-27).  Y al que puede fortaleceros
  según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según
  la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos
  eternos, 26 pero se ha manifestado ahora, y que por las Escrituras
  de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado
  a conocer a todas las naciones para que obedezcan a la fe, 27 al
  único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre.
  Amén

• a. Porque Él puede confirmaos[1376](16:25,26).

• i. Según mi evangelio: Predicar el evangelio
  es predicar a Jesucristo 1 Cor 1:23,24; Gal 1:11,12. Que había
  sido usada ya por el Apóstol en 2:16, y de modo parecido se expresa
  en 1Cor 15:1; 2Cor 4:3; 1Tes 1:5; Gal 1:11; 2:2; 2Tim 2:18. Y se refiere
  al "evangelio" que él predica. Este "evangelio"
  es el mismo que predican los demás apóstoles 1Cor 15:1-11;
  Gal 2:2-10, aunque en la predicación de Pablo, el anuncio de esa
  buena nueva va marcado de un matiz especial, resaltando la unión
  de gentiles y judíos en Cristo, derribado el muro de separación
  entre ambos pueblos Hech 21:20-25. Es la doctrina que ha expuesto también
  en esta carta (cf. 3:21-31), Y en la que pide a Dios que sean "confirmados"
  o consolidados los fieles de Roma[1377]

• ii. Por la predicación de la Palabra.

• b. El misterio.

• i. Se ha mantenido oculto desde tiempos eternos.

• ii. Dios propuso en Sí Mismo antes de la fundación
  del mundo: desde tiempos eternos.

• iii. En el Antiguo Testamento se mantuvo oculto el
  plan eterno de Dios para la redención.

• iv. Ha sido manifestado ahora por medio de la predicación
  Efe 3:2-6; Col 1:25-27; 1 Ped 1:10-12.

• v. Se ha dado a conocer a todas las gentes[1378](judíos
  y gentiles).

• 1. Por las Escrituras de los profetas que usaron para
  proclamar y persuadir a la gente que el mensaje del evangelio está
  de acuerdo con las profecías del Antiguo Testamento. El evangelio
  no comenzó a manifestarse en los escritos de los apóstoles.
  Ya había sido revelado en el AT. Esto ocurrió en armonía
  con el mandato eterno de Dios. El plan de salvación nació
  en la mente de Dios, y fue por su iniciativa y autoridad que lo reveló
  a los profetas[1379]

• 2. Según el mandamiento del Dios eterno. Este
  mandamiento fue dado por Jesucristo cuando ordenó que se predicara
  el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15,16; Mateo 28:18-20).

• 3. Para que obedezcan a la fe. La meta en la predicación
  es producir la obediencia de los oyentes basándose en la fe en
  Cristo Jesús. Rom 15:18.

• c. Porque Él es único (16:27). No hay
  otro Dios Verdadero. No hay como Él.

• d. Porque Él es sabio (16:27). Su sabiduría
  es incomparable.

• e. Mediante Jesucristo (16:27). Hay un medio o por
  el cual debemos dar gloria a Dios

 

 

Autor:

Carta a los Romanos

 

[1] Las traducciones que se usan en este estudio son: la
Reina-Valera 1960 (RV-1960), la Biblia de las Am?ricas (LBLA), la Nueva
Versi?n Internacional (NVI), la versi?n Dios Habla Hoy (DHH), la Biblia
de Jerusal?n (BJ), y laReina-Valera Revisada 1995 (RVR-1995).

[2] Tiene 124 palabras en la RV 1960. Es la introducci?n
m?s larga de las cartas de Pablo. Estaba present?ndose a s? mismo y a su
teolog?a a una iglesia que no lo conoc?a y que pudo haber escuchado informaci?n
negativa acerca de el Este es el estilo caracter?stico de Pablo Efe 1:3-14.

[3] Comentarios del Libro de Romano Por L. M. Grant

[4] Pablo cambi? su nombre de Saulo (nombre jud?o) a Pablo
durante su primera expedici?n misionera. Es posible que haya cambiado su
nombre para facilitar su viaje en el Imperio Romano. Pablo era el ?nico
escritor b?blico que cambi? su nombre jud?o para uno gentil

[5] De todas las ep?stolas que Pablo escribi? s?lo 2 vienen
con el nombre de Pablo: Romanos y Efesios

[6] ?Sa?l? fue el nombre de uno de los personajes m?s famosos
de la tribu de Benjam?n; la tribu a la cual pertenec?a Pablo (ver Fil 3:5).

[7] G1401 d????? do?los de G1210; esclavo (literalmente
o figurativamente, involuntario o voluntario; frecuentemente, por lo tanto
en un sentido calificado de sujeci?n o subordinaci?n) : esclavitud, esclavo,
servir, siervo

[8] Comentario John MacArthur del Nuevo Testamento Romanos
1-8 Pag.32

[9] G2822 ???t?? klet?s de lo mismo que G2821; invitado,
i.e. nombrado, o (espec?ficamente) santo: invocar, llamar

[10] C. Stanley

[11] Se usa 79 veces en el NT. El uso principal es el sentido
t?cnico. La idea de este sentido es que alguien tiene autoridad para recibir
revelaci?n directa y escribir las Escrituras. El uso no t?cnico puede referirse
a todos los creyentes como testigos de Cristo Rom 16:07; Hech 14:14

[12] W. E. Vine, Merrill F. Unger, y William White, Jr.,
Diccionario completo expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento
de Vine 30

[13] TEMA: APOSTOL/ENVIADO?(APOSTELLO) Este es una palabra
griega com?n para "enviar" (es decir,?apostello). G652 ?p?st???? ap?stolos
de G649; delegado; espec?ficamente embajador del evangelio; oficialmente
comisionado de Cristo [?ap?stol?] (con poderes milagrosos): ap?stol, enviado,
enviar, mensajero Este t?rmino tiene varios usos teol?gicos. 1) Los rabinos
lo usaban para denominar a uno enviado como un representante oficial de
otro, algo as? como un embajador (ver 2 Co. 5:20). 2) Los evangelios lo
usan para referirse a Jes?s como el enviado del Padre. En Juan el t?rmino
toma tonos Mesi?nicos Mat 10:40; 15:24;?Mar 9:37;?Luc 9:48; ?9:48; 5:24,30,36,37,38;
6:29,38,39,40,57; 7:29; 8:42; 10:36; 11:42; 17:3, 8,18, 21 23, 25; 20:21).
Se usa para hablar de Jes?s enviando a creyentes ?Jn 17:18; 20:21. 3) En
el NT es usado para hablar de los disc?pulos a. El circulo original de los
doce disc?pulos ?Luc 6:13;?Hech 1:21-22b. Un grupo especial de ayudantes
Apost?licos y colaboradores: Bernab? Hech 14:4,14 Andr?nico y Junias Rom
16:7 Apolos 1 Cor 4:6-9) Santiago el hermano del Se?or Gal 1:19 Silvano
y Timoteo 1 Tes 2:6 Posiblemente Tito 2 Cor 8:23 Posiblemente Epafrodito
Fil 2:25 c. Un don continuo en la iglesia (ver 1 Co. 12:28-29; Ef. 4:11)
4) Pablo usa este t?tulo para referirse a si mismo en la mayor?a de sus
cartas a manera de afirmar su autoridad divinamente dada como representante
de Cristo Rom 1:1; 1 Cor 1:1; 2 Cor 1:1; Gal 1:1; Efe 1:1; Col 1:1; 1 Tim
1:1; 2 Tim 1:1;?Tit 1:1.

[14] Es un participio pasivo perfecto el cual implica que
Pablo fue apartado por Dios en el pasado Jer 1:5; Gal 1:15) y esto continuaba
como un estado de ser. G873 ?f????? afor?zo de G575 y G3724; dejar fuera
por l?mite, i.e. (figurativamente) l?mite, excluir, nombrar, etc.: separar,
apartar

[15] Curso de Ex?gesis B?blica y Bosquejos para Predicadores
Samuel P?rez Millos Pag. 30

[16] La revelaci?n en la Ep?stola a los Romanos Por Esther
Gonz?lez, Pastora-Maestra

[17] G2098 e?a??????? euangu?lion de lo mismo que G2097;
buen mensaje, i.e. el evangelio: evangelio

[18] Su nacimiento Gen 3:15; 2 Sam 7:8,12; Isa 7:14; 9:6;
Miq 5:2. (2)Su precursor Juan Isa 40:13; Mal 3:1; 4:5,6. (3) Su viaje a
Egipto Ose 11:1. (3) Su ministerio Isa 9:1,2; 42:1-4; 61:1,2. (4) Su muerte
Isa 53; Sal 22; Zac 11:12,13; 13:7 (5) Su resurrecci?n Sal 16:10. (6) Su
exaltaci?n Sal 110:1; 24:7-10. (7) Su reino Sal 2; Dan 2:44,45; 7:13-27;
Isa 2:2-4; Eze 37:15-28. (8)Su reino de paz incluye a los Gentiles Isa 11:1-12;
Sal 117:1. (9) Su juicio sobre Jerusal?n y el templo Dan 9:24-27; Mal 1-5;
4:1-6.

[19] Linaje real de David Isa 9:7; 11:1,10; Jer 23:5; 30:9;
33:15, de la tribu de Jud? Gen 49:4-12; Isa 65:9

[20] Su genealog?a establecida en la realidad de su naturaleza

[21] RV-1960, LBLA, BJ, RVR-1995"seg?n la carne" NVI "seg?n
la naturaleza humana" DHH "quien naci?, como hombre"

[22] G3724 ????? jor?zo de G3725; marcar o limitar (?horizonte?),
i.e. (figurativamente) nombrar, decretar, especificar: poner, prefijar,
declarar, designar, determinado, determiner La palabra "declar?" es para
marcar las fronteras o los l?mites de algo. Esta palabra conlleva la idea
de haber sido determinado, definido, designado. Es palabra que en castellano
es "horizonte". Un horizonte marca l?mites entre la tierra y el cielo. Como
hombre Jes?s se convirti? en algo que no era antes, pero Dios declara Su
deidad durante la vida terrenal de Jes?s. Su nacimiento como hombre requiere
esta declaraci?n. Por lo tanto, Dios separ? la deidad de la humanidad de
Cristo. La resurrecci?n define el Hijo de Dios

[23] Comentario John MacArthur del Nuevo Testamento Romanos
1-8 Pag. 43

[24] RV-1960, NVI, BJ, RVR-1995 "seg?n el Esp?ritu de santidad"
LBLA "conforme al Esp?ritu de santidad" DHH "como esp?ritu santificador"

[25] La revelaci?n en la Ep?stola a los Romanos Por Esther
Gonz?lez, Pastora-Maestra

[26] G5218 ?pa??? jupako? de G5219; escuchar con atenci?n,
i.e. (por implicaci?n) acatamiento o sumisi?n: obedecer, obediencia, obediente

[27] RV-1960 "la obediencia a la fe" LBLA " para promover
la obediencia a la fe" NVI "para persuadir?que obedezcan a la fe" DHH "para
que?crean en el y le obedezcan" BJ "para predicar la obediencia de la fe"
RVR-1995 "a la obediencia de la fe"

[28] ?por la gloria de su nombre? (Nueva Versi?n Internacional).

[29] En la traducci?n Inglesa de la Biblia Revisada (Revised
English Bible) la frase se traduce como "ustedes quienes han escuchado el
llamado y pertenecen a Cristo."

[30] G27 ??ap?t?? agapet?s de G25; amado: amado

[31] TEMA ESPECIAL: LLAMADOS Dios siempre toma la iniciativa
en el llamamiento, elecci?n, y en atraer a los creyentes a Si mismo ?Jn
6:44, 65; 15:16; 1 Co. 1:12; Efe1:4-5, 11). El t?rmino es usado en varios
sentidos teol?gicos: a) Los pecadores son llamados a la salvaci?n por la
gracia de Dios a trav?s de la obra terminada de Cristo y la convicci?n del
Esp?ritu Santo (kletos,? Rom 1-6-7; 9:24, que es teol?gicamente similar
a 1 Cor 1:1-2 y 2 Tim 1:9; 2 Ped 1:10). b) Los pecadores llaman o invocan
en el nombre del Se?or para ser salvos,?(epikaleo, Hech 2:21; 22:16; Rom
10:9-13). c) Los creyentes son llamados a vivir vidas que reflejen a Cristo
(klesis,? 1 Cor 1:26; 7:20; Efe 4:1; Hech 2:21; 2 Tes 1:11; 2 Tim 1:9 d)
Los creyentes son llamados a tareas del ministerio Hech13:2; 1 Cor 12:4-7;
Efe 4:1.

[32] RV- 1960, LBLA, NVI, RVR-1995 "llamados a ser santos"
DHH "los ha llamado a ser de Jesucristo y a formar parte del pueblo santo.
BJ "santos por vocaci?n"

[33] Pablo usa solo una preposici?n para ambos nombres 1
Cor 1:3; Gal 1:3; Efe 1:2; Fil 1:2; 2 Tes 1:2; 1 Tim 1:1; 2 Tim 1:2;?Tit
1:4.Esta era su manera para gramaticalmente ligar estas dos Personas de
la Trinidad. Esto enfatizaba la deidad e igualdad de Cristo

[34] http://www.bbnradio.org/wcm/spanishbbnmedia/SpanishWTBT/tabid/1927/View/Chapter/ItemID/333/Default.aspx

[35] G1515 e????? eirene probablemente de un verbo primario
e??? eiro (unir); paz (literalmente o figurativamente); por implicaci?n
prosperidad: paz

[36] Pablo, hombre de oraci?n 2 Cor 1:23; 11:31; 12:19;
Gal 1:20; Fil 1:8; 1 Tes 2:5, 10

[37] G3000 ?at?e?? latre?o de ??t??? l?tris (dom?stico contratado);
ministrar (a Dios), i.e. rendir homenaje religi?n : rendir servicio, siervo,
culto

[38] G3330 ?etad?d??? metad?domi de G3326 y G1325; entregar,
i.e. compartir: entregar, compartir, comunicar, dar, repartir El verbo en
griego es ?metadidomi?, que significa ?compartir? Rom 12:8, ?reparte?; Efe
4:28; 1 Tes 2:8.

[39] G4741 St????? ster?zo de un derivado presunto de G2476
(como G4731); fijar firmemente, i.e. (literalmente) volverse resueltamente
en cierta direcci?n, o (figurativamente) confirmar: establecer, afirmar,
confirmar

[40] G4837 S??pa?a?a??? sumparakal?o de G4862 y G3870; consolar
juntamente: mutuamente confortado

[41] Estudios sobre Romanos Jorge G. Parker Pag.29

[42] G1870 ?pa?s?????a? epaisj?nomai de G1909 y G153; avergonzarse
por algo: avergonzar

[43] G1411 ???a??? d?namis de G1410; fuerza (literalmente
o figurativamente); espec?ficamente poder milagroso (por lo general por
implicaci?n un milagro en s? mismo): eficacia, fuerza, impetuoso, maravilla,
milagro, capacidad, dar, poder, poderosamente, potencia, potestad. Algunos
predicadores notan que la palabra en castellano, ?dinamita?, proviene de
este t?rmino en griego; sin embargo, el problema con esta comparaci?n es
que la palabra ?dinamita? implica un poder destructivo, que no es el sentido
de la palabra ?dunamis?. El significado de esta palabra es ?poder eficaz?
o ?poder eficiente?; eficiente para lograr el prop?sito trazado.

[44] G4991 S?t???a soter?a femenino de un derivado de G4990
como (propiamente abstractamente) sustantivo; rescate o seguridad (f?sicamente
o moralmente): salud, salvaci?n, salvador, salvar, liberaci?n, libertad,
dar

[45] Comentario John MacArthur del Nuevo Testamento Romanos
1-8 Pag. 84

[46] La Carta a los Romanos Vol. I Ulrico Wilckens Pag.
110

[47] LA BIBLIA DE LAS AM?RICAS

[48] De curso via Iternet s/n, s/autor

[49] http://www.bible.org/page.asp?page_id=3068

[50] Richard L. Strauss, The Joy of Knowing God, (Neptune,
New Jersey: Loizeaux Brothers, 1984), p. 140

[51] G601 ?p??a??pt? apokal?pto de G575 y G2572; quitar
la cubierta, i.e. revelar, descubrir: descubrir, manifestar, revelar, venidero

[52] Una lista de textos que usan la combinaci?n ek y eis
para indicar que procede de un lugar o condici?n y procede hacia otro lugar
o condici?n: Mat 15:4; 27:35; Mar 1:29; Luc 2:4; Rom 11:24,36; Col 1:13;
I Ped 2:9; I Jn 3:14; Apoc 9:1

[53] BJ, VP, traducci?n alterna de BDLA

[54] Roberts, Apuntes sobre Habacuc, p?g. 3

[55] Apokal?pto de G575 y G2572; quitar la cubierta, i.e.
revelar, descubrir: descubrir, manifestar, revelar, venidero.

[56] As?beia de G765; impiedad, i.e. (por implicaci?n) maldad,
perversidad: impiedad, imp?o, malvado Textos que usan asebeia. Rom 11:26;
2 Tim 2:16; Tit 2:12; Jud 15. La forma verbal 2 Ped 2:6; Jud 15; La forma
sustantiva Rom 4:5; 5:6; 1 Tim 1:9; 1 Ped 4:18; 2 Ped 2:5; 3:7; Jud 4,15.

[57] Textos que usan sin la "a" negativa de esta palabra
(sebomai) traducida "honrar" o "adorar" Mat 15:9; Mar 7:7; Hech 18:13; 19:27.
Hech 13:43,50; 16:14; 17:4,17; 18:7

[58] Adik?a de G94; injusticia (legal) (propiamente la cualidad,
por implicaci?n el acto); moralmente maldad (de car?cter, vida o acci?n):
iniquidad, injusticia, injusto, a, maldad, malo, a, agravio

[59] Kat?jo de G2596 y G2192; sostener abajo (sujetar),
en varias aplicaciones (literalmente o figurativamente): ocupar, poseer,
retener, sujetar, tener, enfilar (hacia), mantener firme, apoderarse, detener.
La palabra "suprimir" proviene de dos palabras: para mantener y hacia abajo.

[60] Gnost?s de G1097; bien conocido: conocer, conocido,
notorio, a, saber.

[61] Estudios sobre Romanos Jorge G. Parker Pag. 38

[62] Faner?s de G5316; brillando, i.e. aparente (literalmente
o figurativamente); neutro (como adverbio) p?blicamente, exteriormente.:
hacer patente, a la luz, manifestar, manifiesto, descubrir, notorio.

[63] Comparar NVI

[64] La palabra "eterna" ocurre s?lo aqu? y en Jud 6

[65] G2529 ?a????? kadsor?o de G2596 y G3708; contemplar
completamente, i.e. (figurativamente) captar distintivamente: claramente,
visible

[66] G3539 ????? noi?o de G3563. ???? no?o; ejercer la mente,
(observar), i.e. (figurativamente) comprender, captar, prestar atenci?n:
entender, considerer Significa percibido o comprendido por el intelecto.
Esta comprensi?n es el resultado del proceso de pensamiento

[67] Romanos Evis L. Carvallosa Pag. 48

[68] http://68.153.150.155/mas%20evidencias/cosmovision%20defensa3.htm

[69] G379 ??ap?????t?? anapol?getos de G1 (como part?cula
negativa) y un derivado presunto de G626; indefendible: sin excusa, inexcusable

[70] Gin?sko prolongado de un verbo primario ?conocer, saber?
(absolutamente) en una gran variedad de aplicaciones y con muchas implicaci?n
(como sigue, con otros no claramente expresados de este modo): notar, reconocer,
saber, sentir, tener, entender, informar, llegar (al conocimiento), cerciorar,
comprender, conocer, conocimiento.

[71] G1392 ?????? dox?zo de G1391; rendir (o estimar) glorioso
(en una aplicaci?n amplia): alabar, dar gloria, glorificar, glorioso, (recibir)
honra, honrar

[72] Matai?o de G3152; hacerse (pasivamente llegar a ser)
tonto, i.e. (moralmente) perverso o (espec?ficamente) id?latra: envanecerse.

[73] Dialogismos de G1260; discusi?n, i.e. consideraci?n
(interna) (por implicaci?n prop?sito), o debate (externo): contienda, discusi?n,
pensamiento.

[74] As?netos de G1 (como part?cula negativa) y G4908; no
inteligente; por implicaci?n perverso, malo: no entender, sin entendimiento,
insensato, necio

[75] Skot?zo de G4655; oscurecer (literalmente o figurativamente):
oscurecer, entenebrecer.

[76] Sof?s af?n a saf?? saf?s, (claro); sabio (en una aplicaci?n
m?s general): sabio. Compare G5429.

[77] Mora?no de G3474; hacerse ins?pido; figurativamente
hacer (pasivamente actuar) como simpl?n: enloquecer, hacerse necio, desvanecerse.

[78] La idolatr?a tiende a la degradaci?n en lo que se refiere
a quien se adora. Se inicia con la adoraci?n a seres como el que adora y
termina adorando a reptiles entre los cuales se encuentra la serpiente,
s?mbolo de Satan?s

[79] Al?sso de G243; hacer diferente: transformar, cambiar,
mudar

[80] ?fdsartos de G1 (como part?cula negativa) y un derivado
de G5351; sin decaer (en esencia o continuaci?n): incorruptible, inmortal,.

[81] Fdsart?s de G5351; podrido, i.e. (por implicaci?n)
perecedero: corruptible.

[82] La idolatr?a tiende a la degradaci?n en lo que se refiere
a quien se adora. Se inicia con la adoraci?n a seres como el que adora y
termina adorando a reptiles entre los cuales se encuentra la serpiente,
s?mbolo de Satan?s

[83] Parad?domi de G3844 y G1325; rendirse, i.e. ceder,
confiar, transmitir: dar, encarcelar, encomendar, ense?ar, entregar, exponer,
maduro, poner, preso, transmitir.

[84] G167 ??a?a?s?a akadsars?a de G169; impureza (la cualidad),
f?sicamente o moralmente: impureza, inmundicia, concupiscencia

[85] G1939 ?p?????a epidsum?a de G1937; (espec?ficamente
por lo prohibido): codicia, codiciar, concupiscencia, desear, deseo, pasi?n

[86] G818 ?t????? atim?zo de G820; hacer infame, i.e. (por
implicaci?n) desd?n o maltrato: afrentar, deshonrar, padecer afrenta

[87] G3337 ?eta???ss? metal?sso de G3326 y G236; cambiar,
intercambiar: cambiar

[88] G225 ????e?a al?dseia de G227; verdad: veraz, verdad,
verdaderamente

[89] G5579 ?e?d?? pse?dos de G5574; falsedad: mentira, mentiroso

[90] G4573 Se?????a? seb?zomai voz media de un derivado
de G4576; venerar, i.e. adorar: honrar, dar culto

[91] G3000 ?at?e?? latre?o de ??t??? l?tris (dom?stico contratado);
ministrar (a Dios), i.e. rendir homenaje religi?n : rendir servicio, siervo,
culto

[92] G3806 ????? p?dsos del alternado de G3958; propiamente
sufrimiento, i.e. (subjectivamente) pasi?n (espec?ficamente concupiscencia)
: pasi?n, desordenado.

[93] G819 ?t???a atim?a de G820; infamia, i.e. (subj.) indignidad
comparativa, (objectivamente) desgracia: verg?enza, vil, deshonra

[94] Romanos Carvallosa Pag. 50

[95] G5446 F?s???? fusik?s de G5449; ?f?sico?, i.e. (por
implicaci?n) instintivo: natural. Estudiantes del griego del siglo I han
encontrado evidencia en la literatura que las expresiones ?conforme a naturaleza?
y ?contra naturaleza? se usaron para distinguir entre la conducta heterosexual
(hombre con mujer) y la conducta homosexual

[96] G1381 ???????? dokim?zo de G1384; probar (literalmente
o figurativamente); por implicaci?n aprobar: poner (a prueba), probar, prueba,
saber (distinguir), someter (a prueba), aprobar, comprobar, designar, distinguir,
examinar

[97] G96 ?d?????? ad?kimos de G1 (como part?cula negativa)
y G1384; no aprobado, i.e. rechazado; por implicaci?n indigno (literalmente
o moralmente): eliminar, reprobado, reprobar, r?probo

[98] G2520 ?a???? kads?ko de G2596 y G2240; alcanzar a,
i.e. (neutro del participio presente activo, figurativamente como adjetivo)
llegar a ser: convenir

[99] G4137 ?????? pler?o de G4134; hacer repleto, i.e. (literalmente)
atiborrar (una red), rellenar (un hueco), o (figurativamente) proveer (o
imbuir, difundir, influencia), satisfacer, ejercer (un oficio), terminar
(un per?odo o tarea), verificar (o coincidir con una predicci?n), etc.:
pasar, perfecto, rellenar, suplir, terminar, lleno, llena, atestar, al cabo,
completar, completo, completa, cumplidamente, cumplir Despu?s que Dios fue
rechazado, las mentes de los hombres ten?an espacio para las ideas y pr?cticas
perversas.?Por lo que los gentiles llenaron sus vidas y mentes con el pecado

[100] El Comentario B?blico Beacon VIII Pags. 55-56

[101] G93 ?d???a adik?a de G94; injusticia (legal) (propiamente
la cualidad, por implicaci?n el acto); moralmente maldad (de car?cter, vida
o acci?n): iniquidad, injusticia, injusto, a, maldad, malo, a, agravio

[102] Biblioteca b?blica completa, Romanos, Pag. 35

[103] G4124 ??e??e??a pleonex?a de G4123; avaricia, i.e.
(por implicaci?n) fraude, extorsi?n: avaricia, avidez, codicia

[104] Romanos Evis Carvallosa Pag. 53

[105] G4202 ????e?a porne?a de G4203; prostituci?n (inclu?do
adulterio e incesto); figurativamente idolatr?a: fornicaci?n

[106] G4124 ??e??e??a pleonex?a de G4123; avaricia, i.e.
(por implicaci?n) fraude, extorsi?n: avaricia, avidez, codicia. No se limita
a codicia monetaria;? sugiere un apetito 'insaciable' para otras cosas Efe
4:19

[107] G2549 ?a??a kak?a de G2556; maldad, i.e. (subjectivamente)
depravaci?n, o (activamente) malignidad, o (pasivamente) problema: mal,
maldad, malicia, malo. Malignidad, la malicia, la mala voluntad, el deseo
de herir.

[108] G5355 F????? fdsonos probablemente similar a la base
de G5351; mala voluntad (como detracci?n), i.e. celos (ojeriza): envidia,
celosamente

[109] G5408 F???? f?nos de un obsoleto primario f??? f?no
(matar); asesinato: homicidio, muerte

[110] G2054 ???? ?ris de afinidad incierta; pelea, i.e.
(por implicaci?n) lucha: contenci?n, contienda, pleito. Este pecado sigue?el
odio?en Gal.?5:20 y est? conectado a ella. Cuando alguien odia, habr? contenci?n

[111] G1388 d???? d?los de un verbo primario obsoleto, d????
d?lo (probablemente significa se?uelo; Compare G1185); truco (carnada),
i.e. (figurativamente) asechanza: enga?o, mentira

[112] G5588 ??????st?? psidsurist?s de lo mismo que G5587;
calumniador secreto: murmurador. ).?Esta palabra se encuentra s?lo aqu?
en el Nuevo Testamento

[113] G2637 ?at??a??? kat?lalos de G2596 y la base de G2980;
parlanch?n en contra, i.e. difamador: murmuraci?n, detractor. El mal es
la de transmitir informaci?n de forma secreta, verdadera o falsa, perjudicial
para el car?cter o el bienestar de los dem?s.

[114] G5197 ????st?? jubrist?s de G5195; insultador, i.e.
maltratador: injuriador, injurioso. La palabra, aqu? s?lo en el Nuevo Testamento,
no implica necesariamente la ausencia de la persona atacada

[115] G2319 Te?st???? dseostug?s de G2316 y la base de G4767;
que odia a Dios, i.e. imp?o: aborrecedor de Dios. Esta palabra aparece s?lo
aqu? en el Nuevo Testamento

[116] G2182 ?fe???t?? efeur?tes de un compuesto de G1909
y G2147; descubridor, i.e., inventor: inventor

[117] G213 ??a??? alaz?n de ??? ?le (vagancia); jactancioso,
fanfarr?n: altivo, vanaglorioso

[118] G2182 ?fe???t?? efeur?tes de un compuesto de G1909
y G2147; descubridor, i.e., inventor: inventor. "La frase describe el hombre
que no se conforma con las formas habituales de pecar, sino que busca nuevas
porque se ha cansado y hastiado, y busca una nueva emoci?n en alg?n nuevo
pecado" (Barclay, Romanos, p. 31).?Este t?rmino s?lo se produce aqu? en
el Nuevo Testamento

[119] G2556 ?a??? kak?s aparentemente palabra primaria;
indigno, inv?lido, sin valor (intr?nsecamente, tal; en tanto que G4190 propiamente
se refiere a efectos), i.e. (subjectivamente) depravado, u (objectivamente)
injurioso: pestilente, da?o, mal, malo

[120] G545 ?pe???? apeids?s de G1 (como part?cula negativa)
y G3982; impersuadible, i.e. contumaz: rebelde, desobediente

[121] G801 ?s??et?? as?netos de G1 (como part?cula negativa)
y G4908; no inteligente; por implicaci?n perverso, malo: no entender, sin
entendimiento, insensato, necio

[122] G802 ?s???et?? as?ndsetos de G1 (como part?cula negativa)
y un derivado de G4934; propiamente no acordado, i.e. traidor a pactos:
desleal. Esta palabra aparece s?lo aqu? en el Nuevo Testamento.

[123] G794 ?st????? ?storgos de G1 (como part?cula negativa)
y un derivado de st???? st?rgo (acariciar con afecto); de coraz?n duro hacia
los parientes: sin afecto natural

[124] G786 ?sp??d?? ?spondos de G1 (como part?cula negativa)
y un derivado de G4689; literalmente sin libaci?n (que por lo general acompa?aba
un tratado), i.e. (por implicaci?n) sin tregua: implacable.

[125] G415 ??e?e???? anele?mon de G1 (como part?cula negativa)
y G1655; inmisericorde: sin misericordia

[126] G1921 ?p?????s?? epigin?sko de G1909 y H1097; conocer
sobre alguna marca, i.e., reconocer; por implicaci?n familiarizarse por
completo con, reconocer: bien (conocido), comprender, conocer, entender,
informarse, reconocer, saber

[127] Estudios B?blicos Transformadores Romanos: Buenas
Nuevas para un Mundo Atribulado Jonathan Hern?ndez Sandra Cisneros

[128] G379 ??ap?????t?? anapol?getos de G1 (como part?cula
negativa) y un derivado presunto de G626; indefendible: sin excusa, inexcusable

[129] Estudios B?blicos Transformadores Romanos: Buenas
Nuevas para un Mundo Atribulado Jonathan Hern?ndez Sandra Cisneros

[130] G1492 e?d? e?do verbo primario; usado solo en ciertos
tiempos pasados, los dem?s siendo prestados del equivalente G3700 y G3708;
propiamente ver (literalmente o figurativamente); por implicaci?n (solo
en perf.) conocer, saber: percibir, reconocer, saber, ver, comprender, conocer,
conocido, entender, ignorar, informar, mirar.

[131] Pablo regresa a su familiar t?cnica de preguntas y
respuestas, a esto se le llama diatriba, lo cual es una presentaci?n de
una verdad usando un supuesto objetor u opositor.

[132] "Sabemos que" es usada en Rom 2:1-3; 3:19; 7:14; 8:22,28

[133] G2917 ????a kr?ma de G2919; decisi?n (la funci?n o
el efecto, pro o en contra [?crimen?]): sentencia, condenaci?n, juicio,
juzgar

[134] Este es el verbo griego?logizomai. Pablo los usa con
frecuencia Rom 2:3,26; 3:28; 4:3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 22, 23, 24; 6:11;
8:18, 36; 9:8; 14:14; Gal 3:6 y 10 veces en 1 y 2 Cor y 2 veces en Fil

[135] G3049 ???????a? log?zomai voz media de G3056; hacer
inventario; i.e. estimar (literalmente o figurativamente): estimar, guardar
rencor, inculpar, atribuir, tener por cierto, concluir, considerar, contar,
contratar, tomar en cuenta, discutir, disponer, pensar, tener por

[136] Es el VERBO griego?logizomai. Pablo los usa con frecuencia
(Ro. 2:3,26; 3:28; 4:3,4,5,6,8,9,10,11,22,23,24; 6:11; 8:18,36; 9:8; 14:14

[137] G2706 ?ataf????? katafron?o de G2596 y G5426; pensar
en contra, i.e. desestimar: (tener en) menos, menospreciar, despreciar

[138] Comentario del N. T. Romanos Jhon MacArthur Pag. 151

[139] G5544 ???st?t?? jrest?tes de G5543; utilidad, i.e.
excelencia moralmente (en car?cter o presencia): benignidad, bondad, bueno

[140] Comentario al Nuevo Testamento William Barclay Pag.
60

[141] G463 ????? anoje de G430; dominarse uno mismo, i.e.
tolerancia: paciencia

[142] Curso de Ex?gesis B?blica y Bosquejo para Predicadores
Samuel P?rez Millos Pag. 69

[143] Comentario al Nuevo Testamento William Barclay Pag.
60

[144] G3115 ?a???????a makrodsum?a de lo mismo que G3116;
longanimidad, i.e. (objectivamente) soporte, aguante o (subjectivamente)
paciencia: paciencia, longanimidad, clemencia

[145] Romanos Evis Carvallosa Pag. 58

[146] Comentario al Nuevo Testamento William Barclay Pag.
60

[147] G71 ??? ?go verbo primario, propiamente guiar, conducir;
por implicaci?n de traer, arrear, (reflexivamente) ir, (espec?ficamente)
pasar (el tiempo), o (figurativamente) inducir: arrastrar, conceder audiencia,
conducir, guiar, ir, llevar, meter, sacar, traer

[148] G4643 S?????t?? skler?tes de G4642; encallecimiento,
i.e. (figurativamente) obstinaci?n: dureza Una actitud que se muestra en
Israel, y se le describe de la esta manera en Ex. 32:9; 33:3,5; 34:9; Dt.
9:6,13,27

[149] El termino en hebreo significaba un cambio de acciones,
mientras que en el griego significaba una cambio de mente. El pasaje que
refleja los diferentes t?rminos griegos para arrepentimiento es 2 Cor 7:8-12:
(1)?Lupeo,?"dolor"o "angustia" en los vers?culos 8 (2 veces), 9 (3 veces),
10 (2 veces), 11; (2)? metamelomai, "sentirse mal" o "lamentarse despu?sde"
en los vers?culos 8 (2 veces); y (3)?metanoia, "arrepentirse," o "pensarlo
despu?s," en los vers?culos 9,10.

[150] Comp. Efe 4:17-19 y la conciencia cauterizada de 1
Tim 4:2. Mar 3:5; 6:52; 8:17; Jn 12:40; Heb 3:8,15; 4:7; Mat 19:8; Eze 36:26

[151] G2343 T?sa????? dsesaur?zo de G2344; amasar o reservar
(literalmente o figurativamente): tesoro, guardar, hacer (tesoros), acumular,
atesorar

[152] G3709 ???? org? de G3713; propiamente deseo (como
extendi?ndose hacia o excitaci?n de la mente), i.e. (por analog?a) pasi?n
violenta (ira, o aborrecimiento [justificable]); por implicaci?n castigo:
airar, castigar, castigo, enojo, ira

[153] G591 ?p?d?d??? apod?domi de G575 y G1325; regalar,
i.e. renunciar, devolver, etc. (en varias aplicaciones): pagar la deuda,
recompensar, vender, cumplir, dar, devolver

[154] G5281 ?p????? jupomon? de G5278; resistencia o aguante
alegre (o esperanzado) constancia: constancia, paciencia, perseverancia,
perseverar

[155] G5092 ???? time de G5099; un valor, i.e. dinero pagado,
o (concretamente y colectivo) valiosos; por analog?a estimar (espec?ficamente
del m?s alto grado), o la dignidad en s? misma: precio, dignamente, honor,
honra, honrar, honroso, precioso, valor

[156] G861 ?f?a?s?a afdsars?a de G862; incorruptibilidad;
generalmente existencia interminable; (figurativamente) autenticidad: inalterable,
incorrupci?n, inmortalidad

[157] G3709 ???? org? de G3713; propiamente deseo (como
extendi?ndose hacia o excitaci?n de la mente), i.e. (por analog?a) pasi?n
violenta (ira, o aborrecimiento [justificable]); por implicaci?n castigo:
airar, castigar, castigo, enojo, ira

[158] Comentario del N. T. Romanos Jhon MacArthur Pag. 165

[159] G2372 T???? dsum?s de G2380; pasi?n (como respirando
fuerte): furor, ira, ardor.

[160] Comentario del N. T. Romanos Jhon MacArthur Pag. 165

[161] G2347 T????? dsl?psis de G2346; presi?n (literalmente
o figurativamente): estrechez, aflicci?n, angustia, atribular, persecuci?n,
tribulaci?n

[162] G4730 Ste??????a stenojor?a de un compuesto de G4728
y G5561; estrechez de espacio, i.e. (figurativamente) calamidad: angustia

[163] Comentario del N. T. Romanos Jhon MacArthur Pag. 165

[164] G2052 ????e?a eridse?a tal vez lo mismo que G2042;
propiamente intriga, i.e. (por implicaci?n) facci?n: contenci?n, contencioso,
contienda, division RV-1960 "a los que son contenciosos", LBLA "a los que
son ambiciosos", NVI "los que por ego?smo", BJ "a los rebeldes"

[165] El t?rmino originalmente significaba "trabajar por
un sueldo"

[166] Louw y Nida, en el?Greek-English Lexico, (L?xico Griego-Ingl?s),
v. 2 p. 104 mencionan 2 usos de este t?rmino. "ambici?n ego?sta," Rom 2:8
denota "queriendo ser mejor que los dem?s" lo cual que en este contexto
"hostilidad" Fil 1:17 denota "rivalidad" como traducci?n 2 Cor 12:20; Gal
5:20; Fil 2:3;?Sant 3:14,16

[167] Esta es la frase caracter?stica de los escritos de
Juan y es usada menudamente en los Evangelios Sin?pticos. Pablo parece derivar
la frase de Dan12:2; Tit 1:12; 3:7, donde denota la vida de la nueva era,
vida en compa?erismo con Dios, la resurrecci?n de vida.

[168] G4382 ???s?p?????a prosopoleps?a de G4381; parcialidad,
i.e. favoritismo: acepci?n de persona RV-1960 "porque no hay acepci?n de
personas para con Dios", NVI "Porque con Dios no hay favoritismos", DHH
"Porque Dios juzga imparcialmente"

[169] http://www.biblestudytools.com/commentaries/utley/romanos/romanos2.html

[170] G622 ?p?????? ap?lumi de G575 y la base de G3639;
destruir completamente (reflexivamente perecer, o perder), literalmente
o figurativamente: destruir, matar, morir, perder, perdido, perecedero,
perecer

[171] Comentario del N. T. Romanos Jhon MacArthur Pag. 169

[172] Comentario del N. T. Romanos Jhon MacArthur Pag. 165

[173] El t?rmino "oidores" en el uso rab?nico ten?a un sentido
especializado para referirse a los estudiantes de la Tora rab?nicos

[174] G5449 F?s?? f?sis de G5453; crecimiento (por germinaci?n
o expansi?n), i.e. (por implicaci?n) producci?n natural (descendencia lineal);
por extensi?n genio o suerte; figurativamente disposici?n natural, constituci?n
o uso: de nacimiento, natural, naturaleza humana

[175] G1731 ??de?????? endeiknumi de G1722 y G1166; indicar
(por palabra o acci?n): mostrar

[176] Curso de Ex?gesis B?blica y Bosquejo para Predicadores
Samuel P?rez Millos Pag. 77

[177] G3342 ?eta?? metax? de G3326 y una forma de G4862;
en medio (de lugar o pers.); (de tiempo) como adjetivo intervenir, o (por
implicaci?n) juntar: entre, entre tanto, estando, el siguiente

[178] G626 ?p???????a? apolog?omai voz media de un compuesto
de G575 y G3056; dar cuentas (declaraci?n legal) de uno mismo, i.e. exculpar
(-se): alegar, defender, decir o hablar en defensa, disculpar, responder
en defensa

[179] Dios conoce los corazones de las personas 1 Sam 2:7;
16:7; 1 Rey 8:39; 1 Cro 28:9; 2 Cro 6:30; Sal 7:9; 44:21; 139:1-6; Prov
15:11; 21:2; Jer 11:20;17:10; 20:12;?Luc 15:16; Hech 1:24; 15:8; Rom 8:27;
Apoc 2:23

[180] G2927 ???pt?? krupt?s de G2928; escondido, i.e. privado:
oculto, secreto, esconder, interior, interno

[181] Asuntos Hermen?uticos en Romanos Juan David G?mez
Sandro Gut?errez Abel L?pez Johan Luque Dr. David Ford

[182] FEE, Gordon. Como leer La Biblia libro por Libro.
Colombia: Mundo Hispano, 2005. p. 335.

[183] Instituto Juan De Frias Curso sobre la Ep?stola a
los Romanos Comentario del Dr. Wilbert Kreiss

[184] Estudios sobre Romanos Jorge G. Parker Pag. 58

[185] La Ep?stola a los Romanos C. E. B. Cranfield Pag 52

[186] El nombre ?jud?o? tuvo su origen en el nombre ?Jud?,?
en los d?as del reino del sur. Antes de ser llevada cautiva Jud? ya se usaba
el nombre ?jud?o? (2 Rey 16:6; 25:25?Versi?n Valera, 1909; Versi?n ASV;
Versi?n Septuaginta). Despu?s del cautiverio el nombre en uso com?n Este
2:5

[187] Primera vez que se menciona el t?tulo jud?o a un israelita

[188] G1879 ?pa?apa???a? epanapa?omai voz media de G1909
y G373; establecerse en; literalmente (permanecer, quedarse) o figurativamente
(descansar en): reposar, apoyar

[189] Romanos Evis L. Carvallosa Pag. 64

[190] G2744 ?a?????a? kauj?omai de una base (obsoleto) semejante
a la de a???? auj?o (jactarse, fanfarronear) y G2172 jactarse, hacer alarde
de (en buen o mal sentido): gloriarse, jactarse

[191] G2727 ?at???? katej?o de G2596 y G2279; sonar dentro
de las orejas, i.e. (por implicaci?n) endoctrinar (?catequizar?) o (generalmente)
informar de: ense?ar, informar, instruir

[192] Este t?rmino proviene de la metalurgia y se usaba
al probar lo genuino de algo (metaf?ricamente a alguien) por medio del fuego.
El fuego revela el metal quemando las impurezas. El proceso f?sico se convirti?
en una expresi?n para referirse a que Dios prueba a las personas. Este t?rmino
es usado solo en un sentido positivo de probar en vista a aceptaci?n o aprobaci?n.

[193] Estudios sobre Romanos Jorge G. Parker Pag. 59

[194] La Ep?stola a los Romanos C. E. B. Cranfield Pag 53

[195] G3982 ?e??? pe?dso verbo primario; convencer (mediante
argumento, verdadero o falso); por analog?a pacificar o conciliar (por otro
medio leg?timo); reflexivamente o pasivamente asentir (a la evidencia o
autoridad), descansar (mediante certeza interna): obedecer, pensar, persuadir,
persuasi?n, seguro, asegurar, sentir, cobrar, confianza, confiar, convenir,
cr?dito, creer, dar

[196] G3595 ?d???? jodeg?s de G3598 y G2233; conductor (literalmente
o figurativamente [maestro]): gu?a, guiar

[197] G3810 ?a?de?t?? paideut?s de G3811; entrenador, i.e.
maestro o (por implicaci?n) disciplinador: instructor, maestro, disciplinar,
siervo

[198] G878 ?f??? ?fron de G1 (como part?cula negativa) y
G5424; propiamente sin sentido, i.e. est?pido, (por implicaci?n) ignorante,
(espec?ficamente) egotista, (pr?cticamente) imprudente, o (moralmente) incr?dulo:
indocto, insensato, loco, necio

[199] Cometario MacArthur del Nuevo Testamento: Romanos
Pag. 188

[200] G3446 ???f?s?? m?rfosis de G3445; formaci?n, i.e.
(por implicaci?n) apariencia (semblanza o [concretamente] f?rmula) : apariencia,
forma

[201] . George Ladd dice en?Una Teolog?a del Nuevo Testamento
Pag. 505,"Pablo debe estarserefiriendo a robarle a Dios el honor que le
es debido, adulterio espiritual, y profanaci?n de la devoci?n que se debe
?nicamente a Dios alexaltarse ellos mismos como jueces y se?ores de otros
seres humanos como ellos."

[202] G2416 ?e??s???? jierosul?o de G2417; robar templos
(figurativamente): cometer sacrilegios No existen datos de este delito de
jud?os del siglo I, obviamente lo hac?an porque Pablo lo usa para mostrar
que sus vidas no concuerdan con sus ense?anzas

[203] G948 ?de??ss? bdel?so de a (presunto) derivado de
?d?? bd?o (apestar, heder); estar disgustado, i.e. (por implicaci?n) detestar
(especialmente de idolatr?a): abominable

[204] Curso de Ex?gesis B?blica y bosquejo para predicadores
Samuel P?rez Millos Pag. 86

[205] BHTI Aunque ya lo dice la Escritura: Por culpa de
ustedes el nombre de Dios es denigrado entre las naciones

[206] G2744 ?a?????a? kauj?omai de una base (obsoleto) semejante
a la de a???? auj?o (jactarse, fanfarronear) y G2172 jactarse, hacer alarde
de (en buen o mal sentido): gloriarse, jactarse

[207] G3847 ?a???as?? par?basis de G3845; violaci?n: infracci?n,
transgresi?n

[208] G818 ?t????? atim?zo de G820; hacer infame, i.e. (por
implicaci?n) desd?n o maltrato: afrentar, deshonrar, padecer afrenta

[209] G987 ??asf???? blasfem?o de G989; vilipendiar; espec?ficamente
hablar imp?amente: hablar mal, injuriar, blasfemador, blasfemar, calumnia,
calumniar, decir mal, difamar

[210] Romanos Cometario de Nuevo Testamento Guillermo Hendriksen
Pag.124

[211] La Ep?stola a los Romanos del Ap?stol Pablo Obispo
Alexander Mileant

[212] G5623 ?fe??? ofel?o de lo mismo que G5622; ser ?til,
i.e. beneficiar: adelantar. aprovechar, ayudar, conseguir, servir

[213] G4238 ???ss? pr?sso verbo primario; ?practicar?, i.e.
desempe?ar repetida o habitualmente (as? difiriendo de G4160, que propiamente
se refiere a un solo acto); por implicaci?n ejecutar, lograr, etc.; espec?ficamente
cobrar (tasas), pasaje (personalmente): ocupar, practicar, exigir, guardar,
hacer, cometer

[214] G3848 ?a?a??t?? parab?tes de G3845; violador: transgresor

[215] G5055 ?e??? tel?o de G5056; terminar, i.e. completar,
ejecutar, concluir, descargar (una deuda): pagar, satisfacer, terminar,
acabar, consumar, cumplimiento, cumplir

[216] G1868 ?pa???? ?painos de G1909 y la base de G134;
elogio; concretamente cosa recomendable: alabanza

[217] Romanos Comentario al Nuevo Testamento Guillermo Hendriksen
Pag. 127

[218] G4053 ?e??ss?? periss?s de G4012 (en el sentido de
m?s all?); superabundante (en cantidad) o superior (en calidad); por implicaci?n
excesivo; adverbio (con G1537) violentamente; neutro (como sustantivo) preeminencia:
ventaja, insistencia, abundancia, abundantemente

[219] G3051 ?????? l?gion neutro de G3052; pronunciamiento
(de Dios): palabra La palabra? es usado en la LXX para referirse a la Palabra
de Dios Num 24:4,16; Det 33:9; Sal 119:67; Isa 5:24;28:13

[220] G4100 ??ste?? piste?o de G4102; tener fe (en, o con
respecto a, persona o cosa), i.e. cr?dito; por implicaci?n confiar (espec?ficamente
a Cristo el bienestar espiritual de uno): encomendar, fiar, guardar, confiar,
creer, creyente

[221] G569 ?p?st?? apist?o de G571; ser incr?dulo, i.e.
(transitivamente) no creer, o (por implicaci?n) desobedecer: no creer, ser
infiel

[222] Romanos Evis L. Carvallosa Pag. 78

[223] G570 ?p?st?a apist?a de G571; falta de fe, i.e. (negativa)
incredulidad (falta de la fe cristiana), o (positivamente) infidelidad (desobediencia):
incredulidad, incr?dulo, dudar, poca fe

[224] G2673 ?ata???? katarg?o de G2596 y G691; estar (dejar)
enteramente inm?vil (in?til), literalmente o figurativamente: inutilizar,
invalidar, libre, abolir, acabar, dejar, deshacer, desligar, destruir, perecer,
quitar, suprimir. Su ra?z etimol?gica b?sica proviene de?argos?la cual significaba:
Inactivo, Est?tico, Sin usarse, In?til, Inoperativo. El compuesto con?kata?era
usado para expresar Inactividad, Inutilidad, Aquello que estaba cancelado,
Aquello que era desechado, Aquello que era completamente inoperativo.

[225] Romanos Evis L. Carvallosa Pag. 79

[226] Ha sido escrito y contin?a estando escrito." Este
es un perfecto pasivo indicativo.

[227] G227 ?????? aleds?s de G1 (como part?cula negativa)
y G2990; verdadero (como sin esconder): veraz, verdad, verdadero

[228] Este es un presente medio imperativo. Esta construcci?n
se enfocaba en el continuo estado de un objeto

[229] G5583 ?e?st?? pse?stes de G5574; falsificador, falsario:
mentiroso

[230] Esta es una oracion condicional de primera clase la
cual es asumida como que es verdad desde la perspectiva del autor o para
sus prop?sitosliterarios.

[231] G4921 S???st?? sunist?o o (fortificado) s???st???
sunist?no; o s???st??? sun?stemi; de G4862 y G2476 (inclu?do sus formas
colaterales);de fijar juntos, i.e. (por implicaci?n) presentar (favorablemente),
o (figurativamente) exhibir; intransitivamente estar cerca, o (figurativamente)
constituir: alabar, mostrar, recomendar, hacer resaltar, subsistir

[232] G5582 ?e?s?a pse?sma de G5574; fabricaci?n, i.e. falsedad:
mentira

[233] Este es un raro uso del modo optativo el cual expresaba
un deseo o una oraci?n.

[234] Romanos Evis L. Carvallosa Pag. 81

[235] G4284 ???????a? pro?jomai voz media de G4253 y G2192;
sostenerse uno mismo ante otros, i.e. (figurativamente) sobresalir: ser
mejor

[236] Siete veces usa frases como no hay, a una y todos
para indicar que todos est?n excluidos de la justicia de Dios

[237] G1342 ???a??? d?kaios de G1349; equitativo (en car?cter
o acto); por implicaci?n inocente, santo (absolutamente o relativamente):
justo

[238] G4920 S?????? sun?emi de G4862 y ???? j?emi (enviar);
poner juntos, i.e. comprender (mentalmente); por implicaci?n actuar devotamente:
entender, entendido, juicioso, comprender

[239] G1578 ??????? ekkl?no de G1537 y G2827; desviarse,
i.e. evadir (absolutamente) (literalmente o figurativamente), o (relativamente)
declinar (de piedad): apartar

[240] G889 ???e??? ajrei?o de G888; hacer in?til, i.e. arruinar,
estropear: hacerse in?til

[241] Se reconozca reo ante Injusticia de Dios? (BC); ?Se
reconozca reo ante Dios? (11); ?Se confiese reo ante Dios? (NC).

[242] G5267 ?p?d???? jup?dikos de G5259 y G1349; bajo sentencia,
i.e. (por implicaci?n) condenado: bajo el juicio

[243] G1922 ?p????s?? ep?gnosis de H1921; reconocimiento,
i.e., (por implicaci?n) pleno discernimiento, reconocimiento: ciencia, conocer,
conocimiento

[244] Asuntos hermen?uticos en Romanos Juan David G?mez
Sandro Gut?errez Abel L?pez Johan Luque Docente: Dr. David Ford

[245] LA BIBLIA DE LAS AMERICAS. Copyright. 1997.Lockman
Foundation. p. 1556

[246] Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos
1-8 Pag. 235

[247] Estudios B?blicos Transformadores Romanos: Buenas
Nuevas para un Mundo Atribulado Jonathan Hern?ndez Sandra Cisneros

[248] G5565 ????? jor?s adverbio de G5561; en un espacio,
i.e. separadamente o aparte de (a menudo como preposici?n): sin contar

[249] El vocablo Ley se refiere al legalismo, que es confianza
en s? mismo, a los mandamientos y rituales ceremoniales, a los est?ndares
que Dios ha establecido para la creaci?n. Se refiere al A. T. o para referirse
a alg?n principio o regla general

[250] Estudios B?blicos Transformadores Romanos: Buenas
Nuevas para un Mundo Atribulado Jonathan Hern?ndez Sandra Cisneros

[251] Estudios B?blicos Transformadores Romanos: Buenas
Nuevas para un Mundo Atribulado Jonathan Hern?ndez Sandra Cisneros

[252] G5319 Fa?e??? faner?o de G5318; hacer aparente (literalmente
o figurativamente): poner en evidencia, presentarse, aparecer, comparecer,
conocer, demostrar, descubrir, manifestar, hacer manifiesto, mostrar

[253] http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/justificacion_jjp.htm

[254] Instituto Juan de Frias Curso sobre la Ep?stola a
los Romanos

[255] Textos apoyan el concepto que justificar significa
declarar inocente o absolver: Exo 13:7; Deut 25:1; Hech 13:39; Rom 4; 6,7

[256] La Biblia de Bosquejos y sermones. Romanos pag. 70

[257] G3140 ?a?t???? martur?o de G3144; ser testigo, i.e.
testificar (literalmente o figurativamente): encargar, alcanzar buen testimonio,
atestiguar, buen testimonio, dar testimonio, declarar, testificar, testigo

[258] Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos
1-8 Pag. 238

[259] NVI Esta justicia de Dios llega, mediante la fe?

[260] Podr?a significar (1) la fe o fidelidad de Jes?s (genitivo
subjetivo) o (2) Jes?scomo el objeto de nuestra fe (genitivo objetivo)

[261] G4100 ??ste?? piste?o de G4102; tener fe (en, o con
respecto a, persona o cosa), i.e. cr?dito; por implicaci?n confiar (espec?ficamente
a Cristo el bienestar espiritual de uno): encomendar, fiar, guardar, confiar,
creer, creyente

[262] http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/justificacion_jjp.htm

[263] Instituto Juan de Frias Curso sobre la Ep?stola a
los Romanos

[264] Es un aoristo activoindicativo.

[265] La doctrina b?blica sobre la cruz de Cristo Horacio
Alonso Pag. 202

[266] G5302 ?ste??? juster?o de G5306; ser posterior, i.e.
(por implicaci?n) ser inferior; generalmente quedarse corto (ser deficiente):
alcanzar, dejar, destituir, faltar, inferior, menos, padecer necesidad,
pobre. Es un presente medio indicativo

[267] Versi?n: Cantera e Iglesias

[268] Justificados sola fide (Por La fe Solamente) Rev.
Roger L. Smalling, D.Mi ?Miami, Junio 2004

[269] Louw y Nida

[270] Thayer

[271] Gingrich

[272] L?xico del Nuevo Testamento, Sociedades B?blicas Unidas

[273] El Diccionario Evang?lico de Teolog?a

[274] JUSTIFICADOS SOLA FIDE (Por La fe Solamente) Rev.
Roger L. Smalling, D.Mi ?Miami, Junio 2004

[275] http://www.notasteologicas.net/article.php3?id_article=15

[276] El NT se usa diversos t?rminos para expresar esta
idea: Dorean, adverbio, "gratuitamente" Dorea, sustantivo, "regalo gratuito"
Doron, sustantivo, "regalo" Efe 2:8 Charisma, sustantivo, "deuda gratuita"
o "favor gratuito" Jn 3;16; 5:15,16; 6:23; 11:29; 12:6 Charisomai,?verbo,
"conceder como un favor gratuito" Jn 3:16 Charis,?sustantivo, "favor gratuito"
o "regalo gratuito" Jn 11:5,6; Efe 2:5,8

[277] G1432 ???e?? dore?n acusativo de G1431 como adverbio;
gratuitamente (literalmente o figurativamente): (de) balde, (sin) causa,
gracia, gratuitamente

[278] http://www.maic.net/dicionario/e-g.htm#Gracia

[279] G629 ?p???t??s?? apol?trosis de un compuesto de G575
y G3083; (el acto) redenci?n en pleno, i.e. (figurativamente) librarse,
o (espec?ficamente) cristiana salvaci?n: redenci?n, remisi?n, rescate

[280] Curso de Ex?gesis B?blica y Bosquejos para Predicadores
Ap?ndice III Romanos Samuel P?rez Millos Pag. 113

[281] http://www.notasteologicas.net/article.php3?id_article=15

[282] G4388 ???t??e?a? prot?dsemai voz media de G4253 y
G5087; colocar antes, i.e. (para uno mismo) exhibir; (a uno mismo) proponerse
(determinar): poner, proponer, volver. Este es un aoristo medio indicativo
lo cual significa que Dios Mismo revel? Su propio coraz?n y prop?sito por
la muerte de Cristo.

[283] La doctrina b?blica sobre la cruz de Cristo Horacio
Alonso Pag. 204

[284] G2435 ??ast????? jilast?rion neutro de un derivado
de G2433; expiatorio, propiciatorio (lugar o cosa), i.e. (concretamente)
v?ctima expiatoria, o (espec?ficamente) la tapa del arca (en el templo):
propiciaci?n, propiciatorio

[285] La doctrina b?blica sobre la cruz de Cristo Horacio
Alonso Pag. 204

[286] /www.peniel-mdq.com/images/propiciatorio.gif&imgrefurl=http://www.peniel

[287] Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos
1-8 Pag. 244

[288] G1223 ??? di? preposici?n primaria denotando el canal
de un acto; mediante (en aplicaciones muy amplias, local, causal u ocasional):
pasar, trav?s, atravesar, causa, conducto. En composici?n retiene el mismo
sentido general

[289] G1732 ??de???? ?ndeixis de G1731; indicaci?n (abstractamente):
prueba, indicio, manifestar, comprobar

[290] La doctrina b?blica sobre la cruz de Cristo Horacio
Alonso Pag. 210

[291] G463 ????? anoje de G430; dominarse uno mismo, i.e.
tolerancia: paciencia

[292] El t?rmino "pasado por alto" es?paresis, el cual es
usado solo aqu? en el NT y nunca en la LXX. Los padres griegos y Jer?nimo
lo tomaron en su significado griego literario de "el perd?n de una deuda"

[293] G1732 ??de???? ?ndeixis de G1731; indicaci?n (abstractamente):
prueba, indicio, manifestar, comprobar

[294] Instituto Juan de Frias Curso sobre la Ep?stola a
los Romanos

[295] G2746 ?a???s?? ka?jesis de G2744; jactarse (propiamente
el acto; por implicaci?n el objectivamente) en buen o mal sentido: gloria,
gloriarse, jactancia

[296] G1576 ????e?? ekkle?o de G1537 y G2808; excluir, apartar
(literalmente o figurativamente): excluir, apartar. Este t?rmino (ek?[fuera]
mas?kleio?[cerrar]) es usado solo aqu? y en Gal 4:17. Literalmente significa
dejar afuera, echando llave a la puerta.

[297] G3049 ???????a? log?zomai voz media de G3056; hacer
inventario; i.e. estimar (literalmente o figurativamente): estimar, guardar
rencor, inculpar, atribuir, tener por cierto, concluir, considerar, contar,
contratar, tomar en cuenta, discutir, disponer, pensar, tener por

[298] Instituto Juan de Frias Curso sobre la Ep?stola a
los Romanos

[299] G2041 ????? ?rgon del primario (pero obsoleto) ????
?rgo (trabajar); laborar (como esfuerzo u ocupaci?n); por implicaci?n acto:
obra, acci?n, hacer, hecho

[300] Instituto Juan de Frias Curso sobre la Ep?stola a
los Romanos

[301] Esta es una oracion condicional de primera clase la
cual se asume ser verdad desde la perspectiva del autor o para sus prop?sitos
literarios

[302] G2673 ?ata???? katarg?o de G2596 y G691; estar (dejar)
enteramente inm?vil (in?til), literalmente o figurativamente: inutilizar,
invalidar, libre, abolir, acabar, dejar, deshacer, desligar, destruir, perecer,
quitar, suprimir

[303] G2476 ?st??? ?stemi forma prolongada de un primario
st?? st?o (del mismo sign, y usado por ?l en ciertos tiempos); estar (transitivamente
o intransitivamente) usado en varias aplicaciones (literalmente o figurativamente):
asignar, comparecer, confirmar, constar, decidir, detener, establecer, firme,
hacer (estar firme), levantar, llevar, parar, permanecer, perseverar, (en)
pie, poner (sobre), presentar, presente, quedar, sostenerse (en pie)

[304] ?Estudios de Romanos? Ps. Alex. Donnelly EL EJEMPLO
DE ABRAHAM

[305] Comentario al Nuevo Testamento W. Barclay

[306] Esta es una oracion de primera clase condicional ,
lo cual se asume como verdad desde la perspectiva del autor o para sus prop?sitos
literarios

[307] G2745 ?a????a ka?jema de G2744; jactancia (propiamente
el objectivamente; por implicaci?n el acto) en buen o mal sentido: gloria,
gloriarse, jactancia Alardear, alabarse, jactarse, enorgullecerse, presumir,
creer en sus propios m?ritos, etc.

[308] La Escritura registra eventos con relaci?n a esta
secci?n de Romanos Dios llam? a Abram para que dejara Ur y fuera a Cana?n
y prometi? Gen 11:27 – 12:9; 13:14-18; 15:1-21; 17:1-27; 22:1-18: (1) Hacer
de ?l una naci?n grande (2) Bendecirlo (3) Engrandecer su nombre (4) Bendecir
en ?l todas las familias de la tierra (5) Dar la tierra de Cana?n a su descendencia
[prometido despu?s que llegar a Cana?n

[309] G3049 ???????a? log?zomai voz media de G3056; hacer
inventario; i.e. estimar (literalmente o figurativamente): estimar, guardar
rencor, inculpar, atribuir, tener por cierto, concluir, considerar, contar,
contratar, tomar en cuenta, discutir, disponer, pensar, tener por Encontramos
11 veces en este cap?tulo (4:3,4,5,6,8,9,10,11,22,23,24). Gal 3:6; Sant
2:23

[310] Encontramos la palabra y concepto usados (1) En Cristo,
Dios no toma en cuenta, no computa las transgresiones del mundo 2 Cor 5:19.
(2) Pablo no quer?a que Dios tomara en cuenta los hermanos que lo desampararon
2 Tim 4:16. (3) Abraham calculaba (consideraba) que el poder de Dios era
suficiente para resucitar a Isaac Heb 11:19

[311] G3408 ??s??? misds?s aparentemente palabra primaria;
paga por servicios (literalmente o figurativamente), bueno o malo: premio,
recompensa, recompensar, salario, galard?n, jornal

[312] G2038 ???????a? erg?zomai voz media de G2041; laborar,
trabajar (como tarea, ocupaci?n, etc.), (por implicaci?n) efecto, estar
dedicado a o con, etc.: hacedor, hacer, cometer, negociar, obra, obrar,
pr?ctica, trabajar, trabajo.

[313] G765 ?se??? aseb?s de G1 (como part?cula negativa)
y un derivado presunto de G4576; irreverente, i.e. (por extensi?n) imp?o
o malvado: imp?o. Uno que no adora, que carece de reverencia hacia Dios.
Incluye individuos culpables de toda clase de maldad 2 Ped 2:5, los que
practican la inmoralidad caracter?stica de Sodoma 2 Ped 2:6, burladores
Jud 18 y falsos maestros que predicaban y practicaban el libertinaje Jud
4, la impiedad incluye toda clase de maldad: religiosa, doctrinal, moral,
y a?n actitudes perversas

[314] Ambos verbos en el v. 7, "han sido perdonados" y "han
sido cubiertos" son aoristo pasivo. Dios es el agente impl?cito.

[315] G458 ?????a anomia de G459; ilegalidad, i.e. violaci?n
de la ley o (generalmente) maldad, impiedad: infracci?n, infringir la ley,
iniquidad, maldad, transgresi?n

[316] G863 ?f???? af?emi de G575 y ???? j?emi (enviar; form.
intensivo de e??? ?imi, ir); enviar, en varias aplicaciones (como sigue):
perdonar, permitir, quedar, salir, abandonar, consentir, dejar, despedir,
entregar, remitir

[317] G266 ??a?t?a jamart?a de G264; pecar (propiamente
abstractamente): pecado, pecaminoso, pecar

[318] G1943 ?p??a??pt? epikal?pto de G1909 y G2572; esconder,
i.e. (figurativamente) perdonar: cubrir

[319] Este concepto, aunque con una palabra hebrea diferente
para "cubrir" (caphar), era usado en el ritual del d?a de la expiaci?n (cubrir),
donde la sangre era puesta en el lugar de la propiciaci?n cubriendolos pecados
de Israel

[320] G2983 ?a????? lamb?no forma prolongada de un verbo
primario que se usa solo como alternado en ciertos tiempos; tomar (en muchas
aplicaciones variadas, literalmente o figurativamente [propiamente objectivamente
o activamente, echar mano de; en tanto que G1209 es m?s bien sub. o pasivamente,
haber ofrecido a uno; mientras que G138 es m?s violento, agarrar o remover]):
entrar, intentar, llevar, aceptar, alcanzar, casar, cobrar, obtener, olvidar,
prender, quitar, recibir, recobrar, recoger, sobrecoger, tener, tomar, traer,
verdad

[321] G4592 s??e??? seme?on neutro de un derivado presunto
de la base de G4591; indicaci?n, espec?ficamente ceremonialmente o sobrenatural:
milagro, se?al, signo

[322] El sustantivo sin art?culo sf?a??da significa un sello,
no el sello. El genitivo de definici?n (pe??t????) representa m?s que un
adjetivo; ?ste representa nada menos que un segundo nombre en aposici?n
con el primero. As? que la primera parte de este vers?culo debe traducirse:
?l recibi? la se?al de la circuncisi?n, (es decir, recibi? la circuncisi?n
como una se?al, o recibi? una se?al que consisti? en la circuncisi?n)

[323] G4748 St????? stoij?o de un derivado de ste??? ste?jo
(ordenar en fila regular); marchar, en rango (militar) (guardar el paso),
i.e. (figurativamente) conformarse a la virtud y piedad: andar (ordenadamente),
seguir

[324] Debido al doble articulo (tois) es posible que este
aspecto ("siguiendo en las pisadas de" ) agrega el concepto del estilo de
vida de fe(presente medio [deponente] participio) y no solo fe de solo una
vez. La salvaci?n es una relaci?n continua, no solo una decisi?n de unmomento

[325] Libros tradicionales jud?os revelan que muchos jud?os
estaban convencidos que la salvaci?n estaba basada en la circuncisi?n y
que la circuncisi?n era suficiente para impedir que fueran condenados

[326] G1860 ?pa??e??a epangel?a de G1861; anuncio (por informaci?n,
asentimiento, promesa; espec?ficamente seguridad divina de algo bueno):
mensaje, promesa, prometer

[327] G2758 ?e??? ken?o de G2756; vaciar i.e. (figurativamente)
denigrar, neutralizar, falsificar: (fe) vana, hacer (vana), despojar, desvanecer,
vac?o, vaciado. Este es un perfecto pasivo indicativo de?kenoo, lo cual
enfatiza una condici?n asentada de un verbo griego que significa"vaciar,
mostrar ser o estar sin fundamento o fundaci?n, falsificar.

[328] G2673 ?ata???? katarg?o de G2596 y G691; estar (dejar)
enteramente inm?vil (in?til), literalmente o figurativamente: inutilizar,
invalidar, libre, abolir, acabar, dejar, deshacer, desligar, destruir, perecer,
quitar, suprimir, destruido o vuelto sin efecto. Este es un perfecto pasivo
indicativo el cual enfatiza una condici?n asentada de un fuerte verbo griego
que significa "vaciar, abrogar, traer a su final, o aun destruir o aniquilar.

[329] G2716 ?ate??????a? katerg?zomai de G2596 y G2038;
trabajar completamente, i.e. lograr, conseguir, lograr; por implicaci?n
terminar, moda: obrar, ocupar, producir, hacer, hecho, acabar, cometer

[330] G3709 ???? org? de G3713; propiamente deseo (como
extendi?ndose hacia o excitaci?n de la mente), i.e. (por analog?a) pasi?n
violenta (ira, o aborrecimiento [justificable]); por implicaci?n castigo:
airar, castigar, castigo, enojo, ira

[331] G1860 ?pa??e??a epangel?a de G1861; anuncio (por informaci?n,
asentimiento, promesa; espec?ficamente seguridad divina de algo bueno):
mensaje, promesa, prometer

[332] G949 ???a??? b?baios de la base de G939 (mediante
la idea de base); estable (literalmente o figurativamente): confirmar, firme,
seguro. El t?rmino implica: (1) Aquello que es cierto, seguro, o capaz de
ser de confianza Rom 4:16; 2 Cor 1:7; Heb 2:20; 3:6,14; 6:19; 2 Ped 1:10,19.
(2) El proceso por el cual la confiabilidad de algo es probada o establecida
Rom 15:8; Heb 2:2, Louw y Nida,?L?xico Griego-Ingl?s del Nuevo?Testamento?Vol.
1, P?gs. 340,377,670.

[333] G1680 ??p?? elpis del primario ??p? ?lpo (esperar
con anhelo, por lo general con placer); expectaci?n (abstractamente o concretamente)
o confianza: esperanza, esperar

[334] G2227 ???p???? zoopoi?o de lo mismo que G2226 y G4160;
(re-) vitalizar (literalmente o figurativamente): dar vida, vivificante,
vivificar

[335] G770 ?s?e??? asdsen?o de G772; estar d?bil (en cualquier
sentido): enfermar, enfermo, d?bil, debilitar, necesitado

[336] G570 ?p?st?a apist?a de G571; falta de fe, i.e. (negativa)
incredulidad (falta de la fe cristiana), o (positivamente) infidelidad (desobediencia):
incredulidad, incr?dulo, dudar, poca fe. Los dos verbos son aoristo pasivo
indicativo. la voz pasiva implica la agencia de Dios, pero Abraham tuvo
que permitir que el poder de Dios le diera las fuerzas.

[337] G4135 ?????f???? plerofor?o de G4134 y G5409; llevar
fuera completamente (en evidencia), i.e. completamente seguro (o convencido),
logrado por entero: plenamente convencido, ser ciert?simo. Este es un aoristo
participio pasivo, el cual denota una plena seguridad de algo

[338] G1415 ???at?? dunat?s de G1410; poderoso o capaz (literalmente
o figurativamente); neutro posible: capaz, fuerte, poder, poderoso, posible

[339] G1861 ?pa?????? epangu?lo de G1909 y la base de G32;
anunciar sobre (reflexivamente), i.e. (por implicaci?n) dedicarse a hacer
algo, afirmar algo respecto a uno mismo: profesar, hacer promesa, prometer.
Este es un perfecto medio indicativo (deponente), el cual significaba que
una acci?n en el pasado ha llegado a la consumaci?n y se convierte enun
estado de ser

[340] G3440 ????? m?nonneutro de G3441 con adverbio; meramente:
solamente

[341] G3049 ???????a? log?zomai voz media de G3056; hacer
inventario; i.e. estimar (literalmente o figurativamente): estimar, guardar
rencor, inculpar, atribuir, tener por cierto, concluir, considerar, contar,
contratar, tomar en cuenta, discutir, disponer, pensar, tener por

[342] Este era un termino legal el cual significaba "entregar
a una persona para el castigo

[343] G3900 ?a??pt??a par?ptoma de G3895; deliz (lapso o
desviaci?n), i.e. error (intencional) o transgresi?n (voluntaria): ofensa,
pecado, transgresi?n, falta, defecci?n, delito

[344] Las dos cl?usulas del v. 25 son paralelas tienen la