ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE
1
Incoherencias del
génesis
Vosotros, pobres idiotas, habéis confundido
los misterios de antaño con la historia moderna, y
aceptado literalmente todo aquello que sólo tenía
sentido místicamente.
Gerald Massey
LOS INICIOS DEL MUNDO
Génesis 1,1: "Al principio Dios
creó el cielo y la tierra. La tierra era caos y
confusión y oscuridad por encima del abismo, y el
espíritu de Dios aleteaba por encima de las aguas".
nota 1: Solamente un autor primitivo que considere nuestro
planeta como centro del universo podría escribir que la
Tierra fue creada «al principio». Ni siquiera la
Tierra ocupa el centro del sistema solar. Desde sus mismos
inicios, la biblia denota su perspectiva mitológica.
nota 2: El teólogo inglés John Lightfood se
basó en la cronología bíblica interpretada
por obispos anglicanos del siglo xvii para calcular la edad de la
Tierra en 6015 años [calculados al 2011 d.C.]. Pero
cronología geológica [con base
científica] calcula la edad de nuestro planeta en
más de 4600 millones de años. El texto
bíblico ni siquiera menciona las eras geológicas,
cuyas formas de vida están datadas en el registro
fósil. La creación desde la perspectiva
bíblica es ficticia.
Génesis 2,4: "Estos son los
orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron
creados, el día que Dios hizo la tierra y los
cielos". Desde aquí en adelante, la biblia plantea un
segundo relato de la creación, en el cual Dios lo
creó todo en un solo día. Pero la primera
versión indica que fueron seis días, más uno
de descanso: "Y dio por concluida Dios en el séptimo
día la labor que había
hecho"[Génesis 1,5-31; 2,3]. nota:
Aunque obviamente los «días» pueden ser
simbólicos ¿Cómo es posible que exista
contradicción en el número de tales
«días»? ¿La creación
tardó un día? ¿Tardó seis
días? El texto no esclarece cuánto se tardó
Dios en crear los cielos y la Tierra.
Génesis 1,3-5: "Y llamó Dios a
la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y
atardeció y amaneció en el primer día".
Esto da a entender que ya había luz [día y noche]
antes que exista el sol. Sin embargo, la creación del sol
y la luna ocurrió en el cuarto día: "Hizo Dios
las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que
señorease en el día, y la lumbrera menor para que
señorease en la noche… Y atardeció y
amaneció en el cuarto día" [Génesis
1,14-19]. nota: Es necesaria la salida y puesta del
sol para contar los días y las noches. Pero en este caso,
cuando el sol y la luna inicialmente no existían,
¿cómo diablos hizo el autor del relato para contar
los días y las noches? Es absurdo decir que
«anochece y amanece» cuando supuestamente no
existía aún el sol.
Génesis 1,12: "Produjo la tierra
hierba verde, hierba que da semilla… árbol de fruto
que da fruto, cuya semilla está en él". Se
está indicando que las plantas comenzaron a crecer antes
de la existencia de la luz solar [recordar que es en
Génesis 1,16 cuando se cita la creación del
sol]. nota: Al autor se le pasó por alto que las
plantas necesitan de luz solar para sobrevivir mediante el
proceso de fotosíntesis. Si el texto tuviera
«inspiración divina», ¿sería
normal que aparezcan este tipo de errores
científicos?
LA CREACIÓN DE LOS
HUMANOS
Génesis 1,25-27: "Hizo Dios animales
de la tierra según su género… y todo animal
que se arrastra sobre la tierra según su especie…
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a
nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre".
Claramente de dice que Dios primero creó primero a los
animales y después al ser humano. Pero posteriormente se
contradice el texto en Génesis 2,18-19: "Y dijo
Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré
ayuda idónea para él. Dios formó, pues, de
la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las
trajo a Adán para que viese cómo las había
de llamar". nota: Las dos versiones sobre la
creación del hombre son contradictorias. Se dice una cosa
y luego otra. ¿Quiénes fueron creados primero?
¿Creó Dios primero a los humanos, o primero a los
animales? No hay respuesta bíblica que aclare estas
preguntas.
Génesis 1,27: "Y creó Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón
y hembra los creó". La biblia primero indica que Dios
creó la primer pareja de humanos al mismo tiempo. Pero
luego, esto se refuta en Génesis 2,18-22: "No
es bueno que el hombre esté solo… Entonces Dios
hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras
éste dormía, tomó una de sus
costillas… Y de la costilla que Dios tomó del
hombre, hizo una mujer". nota 1: Aquí hay otra
contradicción ¿Dios creó primero al hombre y
después a la mujer, o creó simultáneamente a
los dos? No hay consistencia en las dos versiones de la
creación. nota 2: Se dice que el hombre es imagen
de Dios. Entonces, qué puede pensarse de lo expresado en
Génesis 8,21: "El instinto del corazón
del hombre es malo desde su juventud". Si el hombre es malo,
entonces Dios también lo es, ya que el uno es creado a
imagen y semejanza del otro. ¡La maldad del hombre proviene
de Dios!
EL JARDÍN DE EDÉN
Génesis 2,16-17: "Dios impuso al
hombre este mandamiento: De todo árbol del jardín
puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al
árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes
comer de él, porque en el día en que comas de
él, moriréis sin remedio". Pero
posteriormente, la serpiente [que simboliza a Satanás]
contradice la orden divina: "…de ninguna manera
moriréis" [Génesis 3,1-5]. nota
1: La incoherencia del relato es evidente.
¿Cómo pudo hablar la serpiente sin tener cuerdas
vocales? ¿Cuál fue el lenguaje que hablaba?
Aparentemente el hebreo sería la lengua más antigua
del mundo, pero ¿es esto realmente cierto? Existieron
civilizaciones más antiguas que los hebreos, como los
mesopotámicos, quienes tenían su lenguaje, el cual
por cierto no era hebreo. nota 2: El escenario presenta
absurdas muestras de anacronismo. ¿Cómo se supone
que Adán y su mujer hubieran entendido lo que significaba
«morir»? Si supuestamente fueron los primeros
humanos, es imposible que hayan visto un muerto o experimentado
el significado de la muerte. nota 3: Las palabras de
Satanás se impusieron al designio de Dios; Adán no
murió el día que comió el fruto, sino que
"el total de los días de vida de Adán fue de
novecientos treinta años" [Génesis
5,5]. nota 4: Todo el contexto es doblemente
irracional. Primero, Dios fue el culpable de lo que pasó
por crear el dichoso «árbol». Si a los humanos
les estaba prohibido comer esos frutos, ¿para qué
rayos era necesario ese árbol en el jardín de
Edén? ¿Acaso Dios necesitaba comerse esos frutos
para poder mantener su divinidad? Segundo, Dios permite
impunemente que Satanás engañe a Adán y a
Eva, para luego condenarlos a morir. ¿Un Dios justo y
sabio se comportaría de esa manera con los humanos que
él creó?
Génesis 3,8-10: Después que
Adán y su mujer desobedecieron a Dios por comer de los
frutos del árbol se escondieron de vergüenza por su
desnudez. "Oyeron el ruido de los pasos de Dios que se
paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y
su mujer se ocultaron por entre los árboles del
jardín. Dios llamó al hombre y le dijo:
¿Dónde estás? Este contestó:
«Te oí andar por el jardín y tuve miedo,
porque estoy desnudo; por eso me escondí."
nota: Lo curioso del relato es que Dios no es nada
omnipotente, pues no logra saber dónde se esconden
Adán y su mujer, y se ve en la necesidad de llamarlos para
encontrarlos.
Génesis 3,14: "Dios dijo a la
serpiente: Maldita serás entre todas las bestias y entre
todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y
polvo comerás todos los días de tu vida".
nota: Dios condena a serpiente a comer polvo por el resto
de su vida. Pero, ¿alguien ha visto a alguna serpiente
comer polvo? Aparentemente la serpiente ya olvidó la orden
divina, no come polvo y prefiere los ratones que son más
nutritivos.
Génesis 3,16-19: "Dios dijo a la
mujer: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus
preñeces; con dolor darás a luz los hijos… Y
al hombre dijo… Maldita será la tierra por tu
causa, con dolor comerás de ella… Con el sudor de
tu rostro comerás el pan". nota: Evidente
anacronismo. ¿Cómo se supone que la mujer [Eva,
aunque todavía no se indica su nombre] hubiera entendido
lo que era un «parto», o Adán lo que
significaba «trabajar» la tierra? Si ellos fueron los
primeros humanos [como así lo indica la biblia], este tipo
de advertencias hubieran resultado incomprensibles, considerando
que el mundo estaba recién creado.
Génesis 3,20: "Y llamó
Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre
de todos los vivientes". nota: Esto indicaría
que «todos» los hombres y mujeres de la actualidad
descienden de Adán y Eva. La idea es absurda.
¿Cómo explicar entonces las distintas razas
humanas? Obviamente, el autor del texto no tenía idea del
papel que tienen los genes en la herencia.
Génesis 3,22-24: "Dijo Dios: He
aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros,
en cuanto a conocer el bien y el mal. Ahora, pues, que no
extienda su mano y tome también del árbol de la
vida y comiendo de él viva para siempre…
Echó, pues, fuera, al hombre, y puso al oriente del huerto
de Edén querubines, y una espada flameante para guardar el
camino del árbol de la vida" nota 1:
Según la biblia, Dios creó dos árboles
mágicos: "Dios hizo brotar del suelo toda clase de
árboles deleitosos a la vista y buenos para comer, y en
medio del jardín, el árbol de la vida y el
árbol de la ciencia del bien y del mal"
[Génesis 2,9]. La biblia sostiene la creencia que
Dios [o los dioses] necesita comer algún fruto
mágico. Aquí Dios teme que el hombre lo iguale
pues, una vez comido del «árbol de la ciencia
del bien y el mal», sólo le faltaba al hombre
comer del «árbol de la vida» para
convertirse en una especie de dios o semidiós. Este tipo
de contexto es netamente mitológico. nota 2: La
idea de poner querubines armados con espadas llameantes evidencia
el total anacronismo del autor. Si Adán y Eva fueron los
primeros humanos, ¿cómo es posible que percibieran
la espada o el fuego como una amenaza en una época que no
se habían inventado las armas? ¿Tendría
significado para ellos ese tipo de intimidación?
Sería, por ejemplo, como amenazar con un revolver a un
perro o a un bebé que desconocen lo que puede hacer un
balazo.
CAÍN Y ABEL
Génesis 4,3-5: "Y aconteció
andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra
una ofrenda a Dios. Y Abel trajo también de los
primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de
ellas". nota: Más muestras de anacronismo.
¿Por qué Caín y Abel decidieron hacer
ofrendas a Dios? ¿Cómo sabía Abel que Dios
prefería la carne a los vegetales? ¿Qué
interés tendría Dios en recibir ofrendas? En fin,
la cuestión sería, ¿para qué iba a
necesitar Dios que le ofrezcan cosas materiales?
Génesis 4,8-17: "Se lanzó
Caín contra su hermano Abel y lo mató. Dios dijo a
Caín… Maldito seas… Vagabundo y errante
serás en la tierra… Entonces Dios puso señal
en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara.
Caín salió de la presencia de Dios, y se
estableció en el país de Nod, al oriente de
Edén. Conoció Caín a su mujer, la cual
concibió y dio a luz a Enoc. Y construyó una
ciudad, y la llamó Enoc, como el nombre de su hijo".
nota 1: Caín y Abel fueron hijos de Adán y
Eva, los primeros humanos según lo indica la biblia; con
Abel muerto, solo quedaban tres humanos en el mundo. Es raro
entonces que Dios ponga una señal o marca que identifique
a Caín como asesino ¿Quién lo iba a matar,
si supuestamente al momento no existían más
personas en la Tierra? El texto es incoherente. nota 2: La
mujer de Caín y el país de Nod aparecen de
improviso en el relato. La biblia jamás indica cuál
fue su origen. ¿De dónde diablos salió esa
mujer? ¿Quién o quienes fundaron aquel país
de Nod? No hay respuesta para eso. nota 3: Caín
construyó una ciudad después que nació su
hijo Enoc, dándose a entender que la pobló con su
descendencia. ¿Es razonable creer semejante
patraña? Y si es que fuese así, entonces resulta
que en esa ciudad todos tenían parentesco con todos. La
idea en sí es totalmente ridícula.
LAS EDADES DEL HOMBRE
Génesis 6,3: "No contenderá mi
espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente
él es carne; y serán sus días 120
años". Se indica que Dios decidió como
límite de vida de los hombres los ciento veinte
años. Pero la misma biblia indica más adelante que
este mandato divino no se cumple: "Sem vivió,
después de engendrar a Arfaxad, 500 años, y
engendró hijos e hijas… Y vivió
Arfaxad… 403 años… Y vivió Sala…
403 años… Y vivió Heber… 430
años… Y vivió Peleg… 209
años… Y vivió Reu… 207 años…
Y vivió Serug… 200 años… Y vivió
Nacor… 119 años… Taré vivió
205 años" [Génesis 11,10-32].
nota: El Dios bíblico es bastante mediocre, pues no
es capaz de mantener su «palabra» [dicha por
él mismo].
LAS LENGUAS DEL MUNDO
Génesis 10,5: "De éstos se
poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a
sus familias en sus naciones". Génesis 10,20:
"Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus
lenguas". Génesis 10,31: "Estos fueron los
hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas". Esto
claramente indica que habían varios idiomas en el mundo,
pero luego el relato se contradice rotundamente en
Génesis 11,1-9: "Tenía entonces toda la
tierra una sola lengua y unas mismas palabras… Todos
dijeron: Vamos, pues, a edificarnos una ciudad y una torre con la
cúspide en los cielos… Bajó Dios a ver la
ciudad y la torre que habían edificado los humanos…
Entonces dijo Dios… Descendamos y confundamos allí
su lenguaje, para que nadie entienda lo que dice su
compañero. Y los esparció Dios sobre la faz de toda
la tierra… Por esto fue llamado el nombre de la ciudad
Babel, porque allí confundió Dios el lenguaje de
toda la tierra, y desde allí los esparció".
nota 1: Aquí se presenta una contradicción
inexplicable. ¿Cuántos idiomas había antes
de que la torre de Babel fuera construida? ¿Uno o varios
idiomas? El relato es inconsistente. nota 2: La leyenda de
Babel expone el argumento mitológico de que los seres
divinos habitan en la parte superior, o firmamento [desde
allí Dios «descendió» a ver la torre y
frustrar los planes de su construcción].
ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE
2
Absurdos del
Diluvio universal
La historia bíblica del "diluvio" es un
vástago tardío de un ciclo de mitos del diluvio
conocidos en todas partes del mundo. Miles de años antes
de que se escribiera la biblia, el Ziusudra sumerio
construyó un arca. En Acadia… el héroe del
diluvio era Athrakasis. En Babilonia era Uta-Napisthim… En
Grecia era Deucalión… En Armenia el héroe
era Xisuthros…
Barbara Walker
LOS GIGANTES
Génesis 6,1-4: "Cuando la humanidad
comenzó a multiplicarse… Vieron los hijos de Dios
que las hijas de los hombres les venían bien, y tomaron
por mujeres a las que preferían de entre todas
ella… Existían nefilim [gigantes] en la tierra en
aquellos días, y también después que se
llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les
engendraron hijos. Estos fueron los valientes de la
antigüedad, varones de renombre". nota 1: Nunca
ha podido demostrarse que existieron realmente los gigantes. Al
indicar el texto que fueron «varones de renombre», es
de esperar que hubieran dejado muchos vestigios de su presencia;
pero esto no es así. El autor quizá
pretendió dar algo de crédito a los héroes
de las leyenda mitológicas anteriores a la
civilización hebrea. ¿Sería esto realmente
necesario para un libro «inspirado por Dios»? nota
2: La creencia de que seres divinos pueden tener encuentros
sexuales con los humanos pertenece más bien al campo
mitológico. Evidentemente el autor del texto
utilizó esta idea pagana.
PREVIO AL DILUVIO
Génesis 6,5-7: "Viendo Dios que la
maldad del hombre cundía en la tierra… Se
arrepintió Dios de haber hecho al hombre en la tierra, y
le dolió en su corazón. Y Dios dijo:
Arrancaré de sobre la faz de la tierra a los hombres que
he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y
las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho".
nota 1: Esto no es nada equitativo, pues es cruel eliminar
a «toda» la humanidad por la maldad muchos
[sería como matar las cucarachas de una casa quemando toda
la vivienda]. ¿No hubiera mejor eliminar a los
«malos» y perdonar a los «buenos»? La
decisión de eliminar también a los animales no es
justa. ¿Por qué eliminar a los pobres animalillos
que no tenían culpa de nada? Dios emplea un concepto de
justicia irracional. nota 2: Resulta que Dios es
tremendamente indeciso; según Génesis 1,31
"Dios vio todo cuanto había hecho, y todo era bueno en
gran medida". ¿Cómo es que después
cambió de parecer? La actitud de Dios es muy voluble.
Vacías quedan las palabras de 1 Samuel 15,29:
"El que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se
arrepentirá, porque no es hombre para que se
arrepienta".
EL ARCA DE NOÉ
Génesis 6,13-21: "Dios dijo a
Noé: He decidido acabar con toda carne, porque la tierra
está llena de violencia… Hazte un arca de madera de
ciprés… De 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30
codos de alto… Y de todo lo que vive, de toda carne, dos
de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida
contigo; macho y hembra serán… Y toma contigo de
todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá
de sustento para ti y para ellos". nota: Tomando en
cuenta que, antiguamente el codo como unidad de medida
equivalía a 45 centímetros, las dimensiones del
arca serían: longitud de 135 metros, anchura de 22,5
metros y altura de 13,5 metros. Las grandes preguntas
serían: ¿Cómo diablos hizo Noé para
que en ese espacio entren casi 2 millones de especies vivas,
incluyendo el alimento para el viaje? ¿Cómo se las
arreglaron Noé y su familia para limpiar diariamente
toneladas de excremento de los animales? Las dimensiones del arca
resultan exiguas para cumplir su objetivo. Obviamente la leyenda
del arca es ficticia y los autores primitivos desconocían
la enorme biodiversidad del planeta.
Génesis 7,7-10: Después entrar
Noé y los suyos al arca, el diluvio se presentó a
los siete días: "Entró Noé al arca, y
con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus
hijos… Y sucedió que al séptimo día
las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra". Sin
embargo, esto se contradice en Génesis 7,11-13:
"El año seiscientos de la vida de Noé…
aquel día fueron rotas las fuentes del gran abismo…
y hubo lluvia sobre la tierra… En este mismo día
entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos de Noé, la
mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con
él en el arca". nota: Una versión dice
que Noé entró al arca siete días antes del
diluvio, pero la otra dice fue el mismo día que empezaron
las lluvias. ¿En qué quedamos? ¿Noé
entró al arca una semana antes del diluvio? ¿O lo
hizo el mismo día que comenzó el diluvio? El relato
bíblico no es claro.
Génesis 7,19-24: "Las aguas subieron
mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había
debajo de todos los cielos quedaron cubiertos. Quince codos
más alto subieron las aguas, después que fueron
cubiertos los montes… Las aguas inundaron la tierra por
espacio de 150 días". nota 1: Tomado
literalmente, el diluvio cubrió todo el planeta. Pero,
¿es esto realmente cierto? Hay que notar que el relato del
diluvio universal es mitológico. El autor está
ignorando por completo el ciclo del agua. Si las aguas cubrieron
supuestamente las «montañas más altas»
[incluyendo el monte Everest, de más de 8800 metros],
¿dónde está actualmente toda esa agua? No
pudo simplemente desaparecer. Sumando toda el agua de las nubes,
más la humedad atmosférica de todo el planeta, no
lograría reunirse tanta agua como para una
inundación global. nota 2: Es un absurdo que una
lluvia de 40 días cubra todo el planeta y que la
inundación dure 150 días. ¿Qué se
supone que le pasó a toda esa agua? ¿Se
evaporó? ¿Se filtró en el suelo? Si hubiera
existido tal masa de agua, es imposible que desaparezca de la faz
de la tierra, y en tan sólo 150 días.
Génesis 6,19: "Y de todo lo que vive,
de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca,
para que tengan vida contigo; macho y hembra serán",
es corroborado por Génesis 7,8-9: "De los
animales limpios y de los animales no limpios… de dos en
dos entraron en el arca… macho y hembra". Sin
embargo, esta versión de una pareja de cada especie animal
es contradicha por Génesis 7,2: "De todo animal
limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de
los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su
hembra". nota: La cantidad de parejas animales dentro
del arca es contradictoria. ¿Cuantos animales de cada
especie hizo entrar Noé a su arca? ¿Fueron dos?
¿Fueron siete? El texto no es consistente.
DESPUÉS DEL DILUVIO
Génesis 8,13-14: "El primer día
del mes primero… se secaron las aguas sobre la
tierra". Pero esto se refuta en el siguiente
versículo: "El día 27 del segundo mes
quedó seca la tierra". nota: Es inaceptable
que apenas con un solo versículo de diferencia haya una
contradicción sobre cuando realmente terminó el
diluvio. ¿Realmente hay lógica en decir que quien
escribió esto tenía «inspiración
divina»?
Génesis 8,19-20: "Salieron del arca
Noé, sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos, y
todos los animales… Entonces edificó Noé un
altar a Dios, y tomó de todo animal limpio y de toda ave
limpia, y ofreció holocausto en el altar".
nota: Después del diluvio, lo más
inteligente que pensó Noé fue sacrificar varios
animales «limpios» [obviamente esta versión
corresponde a la de Génesis 7,2 donde hay siete
parejas de cada especie]. Pero tomando la primera versión
[Génesis 6,19], existiendo solo un par de cada
especie, Noé cometió una estupidez cuando
sacrificó a un animal de la pareja. Aquello ponía
en grave peligro la supervivencia de la especie.
Génesis 8,21: "Y percibió Dios
olor grato; y dijo en su corazón: No volveré
jamás a maldecir la tierra por causa del hombre… ni
volveré más a destruir todo ser viviente como he
hecho". nota 1: Sería bastante curioso que a
Dios le guste el olor de la carne quemándose [la idea de
animales muertos puestos al fuego recuerda más bien a una
parrillada]. nota 2: Dios aseguró nunca más
volver a matar a nadie, pero olvida su promesa un par de
ocasiones. Una cuando "hizo llover sobre Sodoma y Gomorra
azufre y fuego… Y arrasó aquellas ciudades, y toda
la redonda con todos los habitantes de las ciudades y la
vegetación del suelo" [Génesis
19,24-25]; la otra cuando a eliminó a los gabaonitas:
"lanzó del cielo sobre ellos hasta Azecá
grandes piedras, y murieron. Fueron muchos más los que
murieron a causa de las piedras del granizo, que aquellos a
quienes los hijos de Israel mataron a espada"
[Josué 10,11]. ¿Un Dios que se respete a
sí mismo, olvidaría sus promesas? Tal como lo
indica el texto, Dios comete abuso de poder al matar cruelmente a
los humanos. nota 3: Siguiendo la narración
[Josué 10,12-13], a petición de
Josué: "el sol se detuvo y la luna se paró
hasta que el pueblo se vengó de sus enemigos". Si
literalmente el sol se hubiera detenido, significaba que la
Tierra tenía que detener su rotación, lo cual
habría ocasionado una terrible catástrofe. El
relato es absurdo. Obviamente el autor desconoce el movimiento
rotatorio del planeta, por el cual el sol parece
«salir» y se «ocultarse».
Génesis 9,1-2: "Dios bendijo a
Noé y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos, multiplicaos
y llenad la tierra. Infundiréis temor y miedo a todos los
animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo
que repta por el suelo, y a todos los peces del mar".
nota: Estas palabras sonarían indignas a
oídos de los ecologistas. Dios está ordenando al
ser humano «aterrorizar» a todos los animales del
planeta. Si se siguiera este consejo divino, los ambientalistas y
amantes de la naturaleza no tendrían razón de
existir, pues la biodiversidad no debería ser
protegida.
ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE
3
Incoherencias en
la "Historia Sagrada"
Toda la historia sagrada ha sido editada por una
Iglesia que la gestionó de forma que ella tuviese el
monopolio de prácticamente todos los registros
históricos y escritos de toda índole… Su
intolerancia brutal hacia cualquier otra religión que no
fuera la propia hizo exclamar soberbiamente al arzobispo
Crisóstomo: "Todo trazo de la vieja filosofía y
literatura del mundo antiguo se ha desvanecido de la faz de la
tierra".
Elena Diez De La
Cortina
MOISÉS Y EL ÉXODO DE LOS
HEBREOS
Éxodo 1,8-10: El Faraón planea
deshacerse de los hebreos: "Se levantó un nuevo
regente en Egipto… Y dijo a su pueblo: He aquí, los
hijos de Israel son muy numerosos… Procedamos astutamente
para que no se multipliquen". Éxodo 1,22:
"Faraón mandó decir a todo su pueblo: Echad al
Nilo a todo niño que nazca". Pero cuenta
Éxodo 2,1-10 que un niño hebreo se
salvó cuando su madre fabricó un cesto que
"puso entre los juncos a la orilla del Nilo"; así
el pequeño fue encontrado por la hija de Faraón,
quien lo identifica inmediatamente: "Este es un niño
de los hebreos"; pero se compadece y ordena criarlo como si
fuese su propio hijo: "El vino a ser para ella su hijo, y
ella le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las
aguas lo saqué". nota: Este relato novelesco
tiene todas las trazas de ser una invención incoherente.
Es absurdo que la princesa tenga la osadía de ponerle un
nombre hebreo al pequeño, ya que su padre quería
eliminar precisamente a todos los niños hebreos. Si el
nombre Moisés significa «sacado de las aguas»,
o algo parecido, ¿acaso no pensó la princesa que
así exponía al niño a la muerte? ¿Se
le olvidó a ella que su padre había ordenado que
todos los niños hebreos sean lanzados al agua? Llamar la
atención en esta manera tan tonta sería lo
último que haría la princesa si deseaba conservar
vivo al niño.
Éxodo 6,2-3: "Y Dios habló a
Moisés, y le dijo: Yo soy Yahvé [Jehová], y
aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
Omnipotente, pero no me di a conocer a ellos por mi nombre
Yahvé". Esto es una absoluta mentira, pues Dios ya
había declarado previamente su «nombre». Por
ejemplo, mucho antes le dijo a Abraham: "Yo soy Yahvé
que te sacó de Ur de los caldeos, para darte a heredar
esta tierra" [Génesis 15,7]; Isaac se refiere
a él diciendo: "Oh Yahvé, Dios de mi
señor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen
encuentro, y haz misericordia con mi señor Abraham"
[Génesis 24,12]; a Jacob también le
anunció: "Yo soy Yahvé, el Dios de Abraham tu
padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estáis
acostado te la daré a ti y a tu descendencia"
[Génesis 28,13]. nota: Si los
acontecimientos redactados en Génesis son más
antiguos que los del Éxodo, al autor se le paso totalmente
por alto que Dios ya había mencionado su
«nombre» a los primeros patriarcas.
¿Sería normal cometer este tipo de errores para
autores con « inspiración divina»?
Éxodo 7,8-12: "Y arrojó
Aarón su vara delante de Faraón y sus ciervos, y se
transformó en culebra. Entonces llamó
también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron lo
mismo… pues echó cada uno su vara, las cuales se
volvieron en culebras; mas la vara de Aarón devoró
las varas de ellos". nota: Evidentemente, el autor
está recalcando el poder de Dios [el dios hebreo] al
convertir las varas en serpientes. Sin embargo, también
está afirmando que los dioses [mitológicos] de
Egipto también podían realizar milagros al igual
que Dios, supuestamente «único» y
«verdadero». ¿Es razonable esto?
Éxodo 7,19-21: "Dios dijo a
Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y extiende tu
mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus
arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depósitos
de aguas, para que se conviertan en sangre… y todas las
aguas se convirtieron en sangre". Ahora bien,
Éxodo 7,22 afirma: "Y los hechiceros de Egipto
hicieron lo mismo con sus encantamientos". nota: El
narrador es tan torpe, que no se da cuenta de lo que escribe. Los
hechiceros egipcios nunca habrían podido repetir el
milagro de convertir el agua en sangre, pues claramente se indica
que Aarón y Moisés previamente habían
transformado toda el agua en sangre.
Éxodo 11,4-5: "Cerca de la medianoche
saldré por entre medio de Egipto, y morirá todo
primogénito en tierra de Egipto, desde el
primogénito de Faraón que se sienta en su trono,
hasta el primogénito de la sierva que está
detrás del molino; y todo primogénito de las
bestias". nota 1: Como Faraón se niega a
permitir la partida de los hebreos, Dios responde matando a todo
primogénito egipcio [también los animales], incluso
los hijos de la servidumbre que no tienen culpa de la terquedad
de Faraón. El relato presenta a un Dios tan cruel que se
jacta en matar niños inocentes y animales. nota 2:
La versión inicial del relato es contradictoria, pues no
hay tal mortandad: "Y dirás a Faraón: Dios ha
dicho así: Israel es mi hijo… he aquí yo voy
a matar a tu hijo, tu primogénito" [Éxodo
4,22-23]. Aquí se da a entender que Dios pretende
únicamente matar al hijo de Faraón [considerando
los atenuantes, parece ser más razonable]
¿Cuál de los dos relatos es el verdadero? Las dos
versiones se contradicen. nota 3: La torpeza del autor es
notable, pues en Éxodo 9,3-6 menciona que una plaga
mató "a todo animal de los egipcios". Entonces,
¿cuáles primogénitos de las bestias [es
decir, animales de Egipto] son los que iba a matar Dios? Si los
animales egipcios habían muerto ya, ¿cómo es
que aparecen en el relato, como si nada hubiera
pasado?
Éxodo 14,1-31: "Cuando anunciaron a
Faraón que había huido el pueblo de Israel…
Hizo enganchar su carro y llevó consigo sus tropas…
Todos los caballos, los carros de Faraón, con la gente de
los carros y su ejército, les dieron alcance mientras
acampaban junto al mar… Moisés extendió su
mano sobre el mar… Se secó el mar y se dividieron
las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar… Los
egipcios se lanzaron en su persecución… todos los
caballos de Faraón, y los carros con sus guerreros…
Extendió Moisés su mano sobre el mar… y el
mar se volvió en toda su fuerza… Y cubrieron las
aguas los carros y la caballería, y todo el
ejército de Faraón… Ni uno siquiera se
salvó". nota 1: Anteriormente hubo la plaga
que mató a todos los animales de Egipto: "La mano de
Dios caerá sobre tus ganados del campo…
caballos… asnos… camellos… vacadas…
ovejas; habrá una grandísima peste…
Cumplió Dios su palabra y murió todo animal de los
egipcios" [Éxodo 9,3-6]. ¿De
dónde se supone que sacaron los egipcios los caballos con
los que persiguen a los hebreos? Al autor del texto se le
pasó por alto este hecho. El contexto no es coherente.
nota 2: Si toda la potencia militar de Egipto murió
ahogada, ¿quién se iba a encargar ahora de defender
el país de los enemigos, que al enterarse de lo ocurrido,
de inmediato habrían aprovechado la oportunidad para
invadir Egipto? El relato es absurdo y seguramente fue
inventado.
Números 16,25-35: Coré,
Datán y Abiram son castigados por rebelarse ante
Moisés: "Y aconteció que apenas terminó
de hablar Moisés, se abrió el suelo debajo de
ellos. La tierra abrió su boca y se los tragó, con
todas sus familias, así como a todos los hombres de
Coré, con todos sus bienes. Todos descendieron vivos al
Seol. Los cubrió la tierra y desaparecieron de la
asamblea". nota: El contexto del relato es
mitológico. Es absurdo afirmar que unas personas sean
llevadas [«vivas», como para hacer más
terrible el castigo] al Seol, debajo de la tierra. El Seol, o
Hades, es el nombre de la morada de los muertos, es decir, el
«infierno», que antiguamente se creía estaba
situado debajo del suelo, en las profundidades de la tierra. Tal
lugar es imaginario pero aquí se lo considera como un
sitio real.
Deuteronomio 34,1-8: Después de contemplar
la «tierra prometida», Moisés muere y Dios le
da sepultura: "Moisés subió de las Estepas de
Moab al monte Nebo… Dios le dijo: Esta es la tierra que
prometí a Abraham, Isaac y Jacob… A tu descendencia
se la daré; te dejo verla con tus ojos, pero no
pasarás a ella. Allí murió
Moisés… Dios le enterró en el Valle…
Nadie hasta hoy ha conocido su tumba… Los israelitas
lloraron a Moisés treinta días". nota
1: Según la tradición, el Deuteronomio es uno
de los libros escritos por puño y letra de Moisés.
Lo curioso de este pasaje es que Moisés está
escribiendo sobre su propia muerte y su funeral. ¿Tiene
alguna lógica esto? ¿Es razonable creer que
mientras agonizaba, Moisés redactó acontecimientos
futuros? nota 2: Resulta inverosímil que Dios haya
hecho los oficios de sepulturero. Si ese fue el caso,
¿Cavaría el hoyo con sus propias
«manos»? ¿Utilizaría alguna
herramienta?
BALAAM Y LA BURRA
Números 22,21-30: "Balaam se
levantó muy de mañana y aparejó su
asna… Iba pues, él montado sobre su asna… Y
viendo la asna al ángel de Dios, se echó debajo de
Balaam; y Balaam se enojó y azotó a la asna con un
palo. Entonces Dios abrió la boca a la asna, que dijo a
Balaam: ¿Qué te he hecho yo para que me
pegues?". A continuación se describe un
diálogo formal entre el hombre y el animal. nota:
Se indica que la burra «habló» a su
dueño Balaam, pero ¿sucedió realmente
aquella conversación? Obviamente es una ficción
literaria del autor, pues lo curioso del episodio es que a Balaam
no parece haberle dado ni una pizca de asombro que la burra
pudiera hablar.
EL REY DAVID
1 Samuel 16,14-23: "El espíritu de
Dios se apartó de Saúl, y un espíritu de
parte de Dios le atormentaba… Mandó Saúl a
decir a Jesé: Te ruego que tu hijo David se quede a mi
servicio… Y cuando el espíritu de Dios asaltaba a
Saúl, tomaba David la cítara, la tocaba, y
Saúl, encontraba calma y bienestar". 1 Samuel
17,4-51: Algún tiempo después hubo guerra entre
los filisteos e Israel: "Salió de las filas de los
filisteos… Goliat, de Gat…, de seis codos y un
palmo de estatura… Y gritó… Escoged un
hombre… si es capaz de pelear conmigo y me mata, seremos
vuestros esclavos pero si yo le venzo y le mato, seréis
nuestros esclavos… Oyó Saúl y todo Israel
estas palabras del filisteo y se llenaron de miedo…
Entonces dijo David a Saúl… Tu siervo irá a
combatir con ese filisteo… Mandó Saúl que
vistieran a David con sus propios vestidos… Intentó
David caminar, pues aún no estaba acostumbrado, y dijo a
Saúl: No puedo caminar con esto… Entonces se lo
quitaron… Y venció David al filisteo con la honda y
la piedra". Después, inexplicablemente en 1 Samuel
17,55-58 pareciera como si Saúl nunca hubiera visto a
David en su vida: "Cuando volvió David de matar al
filisteo… Saúl le preguntó: ¿De
quién eres hijo, muchacho? David respondió: De tu
siervo Jesé, de Belén". nota: El relato
primero indica que el rey Saúl conoce personalmente a
David, a su padre Jesé, escucha la música de David,
hasta lo prepara para la batalla. Pero después de matar a
Goliat, David es totalmente desconocido para el rey.
¡¿Qué diablos pasó con la
narración de la historia?! ¿Cómo explicar
esa incongruencia del relato?
2 Samuel 16,5-10: "Cuando David llegó
a Bajurim salió de allí un hombre… llamado
Semeí… Tiraba piedras a David y a todos los
servidores del rey… Vete, hombre sanguinario y malvado.
Dios te devuelva toda la sangre de la casa de Saúl, cuyo
reino usurpaste… Eres un hombre sanguinario…
Respondió David… Vosotros nunca me
comprenderéis… Si Dios me ordenó que
maldijera, ¿Quién podrá preguntarle por
qué lo hace?". nota 1: Hay mucho cinismo en la
respuesta de David. La biblia está indicando que para Dios
es perfectamente normal y natural ordenar maldiciones. nota
2: Posteriormente, en 1 Reyes 2,8-10, David ordena a
su hijo Salomón que asesine a Semeí, ya que
él mismo estaba impedido de hacerlo por su cuenta:
"Tienes contigo a Semeí… que me lanzó
atroces maldiciones… y le juré por Dios: No te
mataré a espada… Pero tú no le
dejarás impune… Y sabes qué tienes que hacer
para que sus canas bajen en sangre al sepulcro". Este tipo
de acción vengativa es enfermiza. No es nada justa [en
ningún lugar del mundo] la acción hipócrita
de matar a alguien [indirectamente] pese a que se le
prometió no hacerlo. El Dios bíblico aprueba este
comportamiento perverso.
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