Monografias.com > Filosofía > Mitología
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Majnún, el Unicornio


Partes: 1, 2

    1. Quays y la
      virgen
    2. La locura
      sagrada
    3. La
      transmutación

    Hace varias décadas, C. G. Jung mostró la
    polisemia del mito del
    unicornio(1). Bajo la imagen del
    extraño ser de un solo cuerno representado en el Orbis
    Terrarum
    medieval, cuya forma más bella en Occidente
    es el conocido tapiz ornado con la divisa "A mon seul
    desire
    ", se agrupan elementos que caracterizan un contacto
    con las fuerzas primordiales del cosmos que exceden todo conocimiento
    humano. La vaca velox, localizada en China
    según A. Kircher(2), Enkidu en el Poema de
    Gilgamesh
    , Rishyaringa en el Ramayana, son seres
    salvajes, que apenas pueden verse de cerca hasta que, en los dos
    últimos casos, la misteriosa fuerza
    femenina logra atraerlos, domarlos y ganarlos para la sociedad. Sus
    recónditos poderes, al servicio de
    los hombres, "civilizados" por así decirlo, no merman sino
    alcanzan una plenitud controlada, aunque en el caso de Enkidu,
    terminen trayéndole la muerte.
    Resulta además significativo que en la forma
    euro-occidental del mito, sólo una virgen consiga someter
    al unicornio–evocación de la Virgen
    María–mientras que en el Gilgamesh y en
    Ramayana sean, por el contrario, las prostitutas
    sagradas–las hieródulas y las deva-dasi
    respectivamente–quienes logren tal cometido.

    En la historia de los amores de
    Layla y Majnún, cuya fama ha trascendido con creces los
    marcos del mundo islámico, el mito del unicornio,
    también presente, reviste una forma peculiar cuyos rasgos
    más sobresalientes intentaremos analizar aquí. Para
    ello, partiremos de la versión realizada en el siglo XII
    D.C. (VII de la Héjira) por el persa Nizâmí,
    aunque los orígenes de la historia suelen datarse
    alrededor del S. VII D.C. (II D.H.)(3). Es conocido que
    muy pronto, quizás desde el siglo IX D.C. (IV D.H.), dicha
    historia fue incluída en los textos sufíes, entre
    ellos por el contemporáneo de Nizâmí, Farid
    Uddin Attar, en el Mantic Uttair, debido a su fuerte
    connotación mística. El amor
    trasciende en ella los marcos de la vida ordinaria para
    convertirse en causa de la radical transformación de los
    amantes, de su "despertar" místico, en verdadera gnosis de
    tal modo que Dios se reconoce como el verdadero objeto del
    amor y por
    tanto, la alegría y el dolor que de éste provengan
    deben considerarse como efectos de la Gracia. Pues no resulta
    posible acercarse al Autor de las cosas sin que la criatura se
    niegue a sí misma, se aniquile como ser individual y
    permita así que aflore la chispa divina contenida en todo
    cuanto existe. Por ello, el dolor proveniente del amor contiene
    una fuerza transmutativa mayor que la dicha.

    La figura del joven Quays, transformado por el amor en un
    Majnún, es decir, loco, con la locura sagrada que
    reconocieron por igual en místicos, poetas y amantes los
    egipcios, griegos, árabes, persas e hindúes,
    constituirá el centro de estas reflexiones, dirigidas a
    caracterizarlo como forma específica del mito del
    unicornio: Quays reúne las características de un
    joven ordinario aunque distinguido por su posición y
    cualidades. Nadie puede vislumbrar las potencialidades ocultas en
    él. Al romper los límites de
    la "normalidad", al convertirse en un Majnún,
    asumirá las características del unicornio. Esta
    será nuestra tesis: el
    proceso
    característico, descrito por Jung, se invierte en su
    caso.

    Quays y la
    virgen

    Las cualidades de Quays son excepcionales, pero, salvo su
    belleza, nadie las conoce durante su infancia. Su
    mismo nacimiento es un milagro, resultante de las continuas
    oraciones del padre a causa de la falta de descendencia. La
    venida del hijo trae consigo el cumplimiento de un destino que a
    todas luces la Providencia quería evitar, por ahorrar
    dolor a los padres y a la criatura. La posibilidad de no nacer
    equivaldría al disfrute de otros bienes por
    parte de los padres.

    El milagro divino estaría unido a una suerte singular,
    trágica e inmensa, pues según la tradición
    islámica, Dios pues no concede fácilmente aquello
    que hará sufrir al hombre mucho
    más que su carencia. Cuando lo otorga, han de asumirse
    todas las consecuencias. Como en el caso del unicornio en las
    diversas formas descritas por Jung y otros estudiosos, el don es
    innato, sea cual sea el momento en que se revele.

    La belleza del niño, excepcional, hace pensar en Yusef,
    arquetipo de la belleza masculina, cuyo nombre se menciona varias
    veces en el poema de Nizâmí. En notable paralelo con
    el caso de Yusef (Corán, Sura XII), a la belleza
    del cuerpo de Quays se une la de su alma: "Cada
    gota de leche que
    bebía se transformaba en su cuerpo en una prenda de
    fidelidad, cada bocado que comía se volvía en su
    corazón
    un pedazo de ternura. Cada línea de añil que
    dibujaban en su rostro para protegerlo del mal de ojo obraba
    prodigios en su alma. Todo ésto, no obstante,
    permanecía en secreto, oculto a todos los
    ojos"(4).

    Se anuncia una pubertad
    prematura en él, dada por la aparición del bozo a
    los siete años (p.36), como en el caso de Yusef, en el
    niño se anuncia desde temprano el don profético,
    "madurez" o, si se quiere, singularidad espiritual.

    Partes: 1, 2

    Página siguiente 

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter