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Identiad Local del loretano




Enviado por Victor René



  1. Introducción
  2. El
    loretano y el aspecto social
  3. El
    loretano y el aspecto económico
  4. El
    loretano y el aspecto cultural
  5. El
    loretano y el aspecto religioso
  6. Conclusión
  7. Anexo
  8. Fuentes consultadas
  9. Observaciones generales

Introducción

Los seres humanos poseen características comunes
según la región en que viven, este es
también el caso del hombre loretano.
Loreto es una ciudad ubicada en una particular colina en el
departamento de Concepción, a 20 Km. de la capital
departamental hacia el norte, llegando por el camino que va hasta
Vallemi, fundada en 1.792 por el español José
Miguel Ibáñez, conocida anteriormente con el nombre
de Capilla Zarza.

Con el objetivo de estudiar y conocer las
características del habitante de la ciudad de Loreto, los
rasgos que lo identifican como tal, el grupo Nº 3 de alumnos
del 4º curso de la cátedra de Antropología
Sociocultural II de la carrera de Didáctica de las
Ciencias Sociales del Instituto Superior Salesiano de Estudios
Filosóficos ´´Don Bosco´´ (sede
Loreto), realizamos esta investigación.

El presente trabajo contiene información
calificada obtenida a través de un profundo
análisis de los datos recopilados en entrevistas
realizadas a personas conocedoras de la realidad pasada y
presente de la sociedad loretana y que gozan del respeto de toda
la comunidad.

Para el estudio de los rasgos característicos del
hombre loretano hemos decidido delimitarlo en cuatro aspectos:
social, cultural, económico y religioso.

Esperamos que la información contenida,
más las apreciaciones del grupo de investigadores,
contribuyan en la comprensión de las manifestaciones del
hombre loretano y los fenómenos que influyen en las
mismas.

El loretano y el
aspecto social

La sociedad loretana está compuesta por personas,
en su mayoría, muy sencilla, de las que no ostentan
grandes lujurias para vivir una vida normal, pero con una
tendencia a la busca del confort para mejorar su calidad de
vida.

Si existe un rasgo social atribuible al loretano es su
gran espíritu solidario, amigable, condescendiente, con
gran arraigo familiar. Cuentan que, desde tiempos pasados, el
forastero que llegaba por estos lugares era tratado como un
miembro más de la familia, o más aún, desde
una profunda concepción filosófica de que
´´hoy es él, mañana puedo ser
yo, o alguien de mi familia´´…
no
importaba que el dueño de casa duerma en una hamaca o un
sillón, con tal de brindar la mejor comodidad posible al
visitante, y a la hora de sentarse a la mesa, le
correspondía la mejor ración. A decir del
Señor Vicente Risaldi:…llegó a la ciudad
de Loreto en el año 1960, a sus 19 años de edad,
proveniente de la ciudad de Bella Vista Brasil, no conocía
a nadie, pero eso no importó para que la familia del
Señor Félix Acosta le diera posada y alimento por
mucho tiempo.
Esta condición se mantiene hasta hoy,
pero más en el ámbito familiar, o con personas
amigas, debido a la inseguridad que se da a nivel
país.

Solemos escuchar muy a menudo: arribeñonte
ojehecharamo
, y se le otorga muchos privilegios,
padrinos de bautismo, confirmación, bodas, o como
potenciales pretendientes de las doncellas.

Al loretano, también se lo puede describir como
una persona tímida, hasta casi ingenua en algunos casos,
pero con un gran sentido del humor, la limpieza es una
característica peculiar. Cuando se llega a una casa y se
saluda, contestan iporâ (está todo
bien) aunque la realidad es todo lo contrario. Y al despedirse
usan la frase nda jahái che roga lado y
responden enseguida, pero no se van; o ambos se
despiden diciendo jajotopáta. No es
predispuesto a asistir a reuniones, y es más, a participar
con algún comentario en ellas. Es frecuente observar en
reuniones de padres en las instituciones educativas o religiosas
poca participación, y en su gran mayoría son las
mujeres quienes acuden a estas.

Un aspecto destacable es su espíritu caritativo y
la generosidad manifiesta cuando se trata de ayudar al
prójimo. No le gusta meterse en problemas, ante la
presencia de alguno, se aleja, o simplemente lo ignora. Un rasgo
que no se puede obviar es su esencia ava que lo hace
peculiar. No tiene en cuenta como un valor despectivo los
preconceptos (color de la piel, religión,
condición). Otro factor a destacar es la ausencia formal
del trabajo nocturno femenino de explotación sexual; si lo
hay, puede ser en la clandestinidad.

Si existe algo que cuestionar al loretano es su
apatía para organizarse en asociaciones, y la puntualidad
como una asignatura pendiente. Sin embargo, a lo largo del tiempo
surgieron asociaciones, como una cooperativa, que buscó
mejorar la situación económica de sus socios, y que
lastimosamente dejó de funcionar. Una multisectorial
creada para luchar contra la corrupción y la
búsqueda de la optimización del funcionamiento de
las instituciones públicas, como un ente contralor, pero
que también con el correr del tiempo se
disolvió.

Un rasgo peculiar que posee el varón es el
pánico a tomar responsabilidades cuando en pleno noviazgo
queda embarazada la novia; por lo general huye del compromiso,
por su naturaleza machista.

Podemos decir que la vida social del loretano se reduce
a cosas sencillas, se relacionan unos con otros sin mayores
inconvenientes, es amante del deporte y de los juegos de azar, es
muy divertido, pero, no es vulgar, con un sentido muy profundo de
pertenencia a su tierra, que lo demuestra en su nostálgico
amor por su arroyo Paso Ynambu, y en el recuerdo vivo de sus
mayores.

El loretano y el
aspecto económico

Esta es una región eminentemente agro-ganadera,
favorecida por el clima. La mayoría de las familias poseen
una pequeña porción de tierra, 10 hectáreas
aproximadamente, donde cultivan productos de autoconsumo, frutas,
cítricos y de venta, crían ganado vacuno,
además de ganado menor.

Hoy en día la actividad agrícola ha
quedado un tanto rezagada por la escaza remuneración de
los productos de venta, como el algodón, el
tártago, el sésamo, entre otros. A pesar de esto,
no se perdió la fe en la agricultura y siguen con los
cultivos de autoconsumo. Este factor hizo que muchos abandonen
las tareas agrícolas ingresando a la función
pública, con el fin de obtener mejores ganancias, y elevar
su calidad de vida. En el trabajo su honestidad es muy admirable,
prueba de eso son la gran cantidad loretanos y loretanas
trabajando en distintas áreas del comercio local y
departamental.

El loretano no puede estar sin hacer nada, es capaz de
aventurarse en cualquier desafío para salir adelante, y
ganar dinero que le ayude a sustentarse, por ejemplo, si se le
pide que haga algún trabajo, es raro que diga que no sabe
hacer. Así surgieron los albañiles, pintores,
mecánicos, jardineros, etc. Una cosa muy importante; le
teme mucho al trabajo deshonesto. Estadísticamente ocurren
muy pocos robos; es decir que no es una actividad lucrativa
propia de los habitantes de esta región. No le gusta para
nada trabajar los días sábados a la tarde, los
domingos y feriados, a no ser que reciba una remuneración
doble o extra por lo realizado.

Cuenta el Señor Juan Ramón
Velázquez que:…desde muy pequeño
trabajó haciendo todo tipo de labores. Por muchos
años vivió con la familia Marín-Quintana
donde aprendió muchos oficios, desde montar a caballo,
ordeñar las vacas, hasta faenar animales. Dice que se
siente muy agradecido con esta familia porque gracias a todo lo
que aprendió viviendo con ellos pudo formar una familia y
sostenerla. Hasta hoy realiza estos trabajos que forman parte de
su fuente de ingresos."

Desde hace unos años se instalaron en la
comunidad los grandes aserraderos, que exportaban madera a varios
países del mundo, especialmente al Japón, por un
lado ofrecieron fuente de trabajo amuchas familias loretanas,
pero por otro lado, empezó una tala masiva de
árboles sin realizar una tarea de reforestación
seria. Este hecho motivo a muchos loretanos a una profunda
reflexión sobre la situación del medio ambiente y a
disminuir la destrucción de sus montes.

Es muy ingenioso, sabe como arreglárselas para
ganarse la vida, posee una capacidad asombrosa para aprender
oficios.

Muchos padres de familia y jóvenes, ante la falta
de fuentes de trabajo suficientes, emigran hacia el Chaco
paraguayo en busca de trabajo, muchos de ellos, conociendo lo
básico en el uso de las herramientas de trabajo,
aprendiendo las técnicas y habilidades de su uso en el
pleno desarrollo de sus actividades.

Otra realidad que no se puede ocultar es el éxodo
de madres, padres y jóvenes hacia el viejo continente,
quedando familias desmembradas, pero soñando en la pronta
vuelta del ser querido y en mejores días para
todos.

Ganar mucho dinero no le quita el sueño, pero si
desea llevar una vida económica digna para él y
para los suyos.

El loretano y el
aspecto cultural

Los ancestros pobladores de esta ciudad contaban que muy
pocos tenían la posibilidad de estudiar, ya sea por la
distancia de la escuela, o por cuestiones de trabajo.
Antiguamente se le daba mayor prioridad a los trabajos del campo
y las labores domésticas, es por eso que la mayoría
apenas pudo terminar la educación primaria, muy pocos
terminaron la secundaria y un grupo ínfimo, una carrera
profesional. Los que deseaban estudiar debían abandonar
sus hogares para vivir en la capital departamental y en algunos
casos en la capital del país.

Una manifestación cultural muy arraigada en la
población es el arandu ka"aty o
conocimiento innato, selvático, o empírico de las
cosas. Lo que una persona mayor decía era ley. Se pensaba
que no era tan necesaria la formación académica
para acceder a los cargos, y se miraba con aires de rechazo, pero
no de maldad, a quienes tenían una formación
académica superior. Este tipo de pensamiento cambió
radicalmente en la filosofía del loretano, hoy es un ser
muy preocupado en su formación, entendiendo que cuanto
más uno se capacita, mayor preparación adquiere, lo
que le facilita conseguir trabajo, que es lo que realmente lo
empuja a invertir en su formación.

En todo este proceso de la formación del hombre
loretano se puede connotar la falta de una literatura propia por
la falta de hábito de lectura. No se predispone a leer un
libro, asignatura pendiente, inclusive en los
profesionales.

Existen hábitos culturales producto de la
educación recibida en el hogar y en la escuela, tales
como: sacarse el sombrero para saludar, al llegar a un lugar y al
sentarse a la mesa, dar prioridad a personas de edad avanzada,
embarazadas o con hijos pequeños; así
también, se suelen observar en algunos casos malos
hábitos como es el de hablar todos juntos, y en reuniones
murmurar en plena exposición del disertante. Se lo
identifica con los colores verde y amarillo de su
selección de fútbol y el celeste con blanco de los
colores de la Virgen de Loreto.

La intelectualidad cultural se manifiesta en la
creatividad de la gente plasmada en la organización de
eventos, tales como desfiles estudiantiles, actos
patrióticos, defensa de proyectos institucionales en
Instituciones educativas, festivales de música y danza,
entre otros.

A decir de la Prof. Bernarda Marín de
Rodríguez:…siempre hubo ensayos de personas que
en un momento de inspiración han producido alguna
literatura, pero que no llegaron a ser publicadas. Pero sin duda
que la mayor pieza literaria es la del Pbro. Emiliano R.
Fernández en su Antología Poética
publicada mientras se constituía como cura párroco
de la ciudad de Loreto."

Sigue diciendo:…Dentro de la cultura popular
se encuentran los juegos populares, entre los que se destacan las
carreras de caballos, las jineteadas, doma de potros y toros, y
las laceadas, dentro de la ciudad o en cualquier otro punto del
distrito o del departamento, contando con infraestructura y
equipamiento completo, demostrando mucha destreza con vistosas
indumentarias
."

Es importante marcar que actualmente existen
Instituciones educativas que imparten enseñanza en todos
los niveles y ciclos del sistema educativo nacional, y las
universidades. Pero estas Instituciones comunitarias están
preocupadas por la falta de bibliotecas como centros de consulta
para los trabajos de investigación de alumnos de todos los
niveles de formación, y en ese sentido se encuentran en la
tarea de potenciar las ya existentes.

Pero a pesar de todo el loretano está cambiando,
ya no es tan reacio a las innovaciones, se da cuenta que solo
actualizándose podrá estar a la altura de las
exigencias de este mundo cada vez más tecnológico y
globalizado.

El loretano y el
aspecto religioso

Es muy religioso por excelencia, participa de la
religiosidad popular entre los cuales se encuentra la misa
(culto), las fiestas patronales, procesiones, etc. Cree
irrevocablemente en la existencia de Dios. Dios es un ser supremo
creador de todas las cosas, ve en él una figura paterna, y
para los católicos a la Virgen María, como la madre
celestial. Son muy devotos de los santos como, San Antonio, San
Expedito, San Cayetano, San Juan, entre otros.

El hombre loretano es muy devoto de su Santa Patrona, la
Virgen de Loreto, o Virgen Morena, como se la conoce
también; que se venera cada 10 de Diciembre, que
reúne a toda las familias de la ciudad y comunidades
vecinas, además de los loretanos residentes en distintas
partes del país y del mundo, a decir de la Profesora
Bernarda Marín de Rodríguez:…se trata de
una virgen muy milagrosa, prueba de ello es la gran cantidad de
devotos que se acercan hasta el templo local, o envían sus
mensajes y ofrendas por el trabajo y la salud a su Santa Patrona
durante todo el año, y más aún durante las
fiestas patronales en son de agradecimiento por algún
beneficio atribuido a la madre de los loretanos
."

Sigue comentando que:…durante su trabajo como
Pdta. del Consejo Económico Parroquial pudo conversar con
mucha gente, y entre ellos los veteranos de la guerra del Chaco
que le contaban testimonios inverosímiles sobre la
protección de la Virgen, pues dicen haber llevado a la
guerra pedazos de una gran campana de la Iglesia y que eso fue
quien los libro de las balas enemigas, y la vuelta de la guerra
trajeron sus ofrendas; hermosos floreros hechos de balas de
cañón con el nombre del soldado grabado en
él, piezas que aún se encuentran en el Museo
Parroquial."

Como lo citamos anteriormente, además de la
Virgen de Loreto, los habitantes de esta ciudad como los de las
localidades vecinas tienen veneración a ciertos Santos de
la iglesia católica, y en ese sentido se destaca el
Karu guasu que habitualmente se ofrece en
homenaje a San Antonio de Padua.

Además de la Virgen de Loreto, se veneran en
algunos barrios a la Virgen de Fátima, a la Virgen de
Nazaret, cuyos barrios llevan esos nombres.

Es supersticioso, así como cree en Dios, cree en
el mal agüero y en las fuerzas del mal (paje). Según
la creencia popular el bebé tiene un trato especial, las
personas extrañas a él solo podían verlo
después de siete días de su nacimiento, quedando
prohibido hacerlo con ropa negra por temor al ojeo
(hidrocefalia). Muchos aún creen en el poder de una pluma
que da suerte en el amor (kavure´i rague). La plata yvyguy,
así como la pora, son partes de sus creencias.

Es importante señalar que en Loreto existen
varias sectas religiosas que congregan a sus fieles para la
oración.

El loretano también cree en la medicina natural,
y que para la cura de enfermedades como el ojeo o la hepatitis,
solo visitando a un curandero es posible, teniendo mayor valor el
remedio que prepara el/la curandero/a, y este a su vez atribuye
el milagro de sanación a una Virgen o a un Santo, y la
persona curada en el día de recordación del Santo
acostumbra a llevarle algún obsequio en señal de
agradecimiento.

Conclusión

De todo lo investigado se puede concluir que,
además de las características comunes que tenemos
todos los paraguayos entre sí, existen rasgos personales y
formas de vida peculiares, que le da al loretano una forma de ser
diferente al poblador de otras regiones.

Esto nos hace pensar que dentro de esas
características que hemos descubierto, existe un ser capaz
de convivir y desarrollarse plenamente en sociedad, explotando
libremente sus potencialidades y deseos, sin prejuicios ni
barreras estructurales que sirvan de obstáculo para el
mismo.

No podemos dejar de destacar que este trabajo es
"inédito", porque no se encuentran
registros anteriores a este sobre investigaciones de la identidad
local. También valoramos muchísimo la apertura y
predisposición de las personas entrevistadas, cuyo aporte
contribuyó en la elaboración del presente trabajo;
y al ISSEF por darnos la oportunidad de conocer nuestra propia
identidad.

Como estudiantes, queda el compromiso de seguir
investigando sobre el hombre loretano de tal manera a conocerlo y
entenderlo cada vez más, y así guiarlo hacia una
convivencia que contribuya en el buen relacionamiento
interpersonal para transformar esta sociedad en algo
mejor.

Anexo

Personas Entrevistadas

-Prof. Bernarda Marín de Rodríguez. Ex
Intendente Municipal

Prof. Bernarda Marín de Rodríguez,
Nació en Loreto el 12 de marzo de 1940, Hija de Don Pedro
Marín y Doña Elena Quintana de Marín
(Primitivos pobladores de Loreto), casada con el Escribano Carlos
Gonzalo Rodríguez Rojas, madre de 5 hijos, docente,
enseño primeramente en Instituciones educativas de Loreto
y luego fue a la Capital del país donde ejerció la
Dirección en Colegio Nacional Reino de Suecia de Villa
Elisa, en la actualidad se encuentra jubilada, ex Intendente
Municipal de Loreto, figura entre sus actividades
recientes.

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Prof. Bernarda Marín de
Rodríguez

-Don Juan Ramón Velázquez. Poblador
antiguo, oriundo de Loreto.

Juan Ramón Velázquez, nació en
Loreto el 21 de agosto de 1938, hijo de Don Pedro
Velázquez y de Doña Ignacia Aranda, casado con
Doña Delia Del Rosario Argüello, padre de 5 hijos,
desde muy pequeño vivió lejos de su familia, en
casa de parientes donde aprendió todo lo que
sabe.

Actualmente se desempeña como funcionario de la
Municipalidad de Loreto, con una antigüedad de 30
años en el cargo.

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Don Juan Ramón
Velázquez

-Don Vicente Risaldi. Poblador antiguo llegado de Bella
Vista (Brasil)

Don Vicente Risaldi Villalba, nació en Bella
Vista, Brasil, el 19 de Julio de 1941, hijo de Don Patricio
Risaldi y de Doña Hipólita Villalba de Risaldi,
casado con la Señora Herminia López Machado(+),
padre de 8 hijos, toda su vida trabajo en obrajes, y en la
actualidad es funcionario de la Municipalidad de Loreto.

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Don Vicente Risaldi
Villalba

CUESTIONARIO DE
ENTREVISTA

Nombre y apellido:
_________________________________________________

Fecha de la entrevista:
______________________________________________

Lugar de la entrevista:
______________________________________________

Preguntas formuladas:

  • ¿De dónde es oriundo usted y a
    qué se dedica?

  • ¿Me puede decir algunas virtudes de la gente
    de Loreto?

  • ¿Cuáles son algunas
    características positivas o fortalezas que usted nota
    en la gente de Loreto?

  • ¿Me puede decir algunos defectos, si los hay,
    de la gente de Loreto?

  • ¿Cuáles son algunas
    características negativas o debilidades que usted nota
    en la gente de Loreto?

  • ¿Cómo es tratado usted por la gente de
    esta ciudad?

Fuentes
consultadas

  • a. Bibliográfica:

VERA, Helio (2011). ´´En busca del hueso
perdido´´.
Colección Bicentenario
Educativo. Asunción – Paraguay – Artes
Gráficas Arami S.R.L.

ZANARDINI, José (2011).
´´Estudios
Antropológicos´´.
Colección
Bicentenario Educativo. Asunción – Paraguay –
Imprenta Salesiana.

Portal guaraní-arriero porte.com

c. Personas entrevistadas:

-Prof. Bernarda Marín de Rodríguez. Ex
Intendente Municipal

-Don Juan Ramón Velázquez. Poblador
antiguo, oriundo de Loreto.

-Don Vicente Risaldi. Poblador antiguo llegado de Bella
Vista (Brasil)

Observaciones
generales

  • 1. Interesante trabajo, demostraron un
    planteamiento temático ágil y ameno. Espero y
    confío en que el sábado se van a
    lucir!!!

  • 2. Sería conveniente que en la primera
    página figure el nombre de la institución, la
    carrera que están cursando, la sede y el nombre de la
    asignatura. En la otra página figurarían el
    tema, los nombres de los integrantes y el año. No hace
    falta que aparezca mi nombre, no es relevante, además
    recuerden que no soy la titular de esta cátedra..
    Cuiden el tamaño de la letra, a fin de que los nombres
    de los elaboradores no queden muy pequeños.

  • 3. Establezcan criterio para el orden de
    aparición del nombre de los elaboradores. Se estila
    orden alfabético que puede ser por nombre o por
    apellido.

  • 4. Paginen el trabajo, de ser posible coloquen
    el índice. Si bien es cierto que no lo pedí,
    también es cierto que es un elemento que en este
    trabajo no debe faltar.

  • 5. El tamaño de letra para los
    títulos puede ser 14, en negrita y todo en
    mayúscula Los subtítulos pueden ser
    tamaño 14 pero ya no todo en mayúscula y
    pudieran estar subrayados. Los otros caracteres debe ser en
    tamaño 12. El interlineado debe ser 1,5. Cada
    título debe comenzar en una página
    aparte.

  • 6. Los temas "el loretano y el aspecto
    económico", "el loretano y el aspecto cultural" y el
    "loretano y el aspecto religioso" quedaron un poco cortos.
    Favor aumentar las informaciones.

  • 7. Revisar si la grafía de las palabras
    en guaraní están bien por favor.

Prof. Lic. Silveria Laguardia de Medina

 

 

Autor:

Blanca Gamarra

Desiderio Echagüe

Estela Gamarra

Oscar Martínez

Patricia Saldivar

Víctor Rodríguez

Loreto, Mayo de 2012

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Instituto Superior Salesiano de Estudios
Filosóficos "Don Bosco"

Reconocido por Ley Nº 2167 / 15/07/03

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SEDE LORETO

CARRERA LICENCIATURA EN DIDÁCTICA DE LAS CIENCIAS
SOCIALES

CÁTEDRA DE ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL
II

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