Los guerreros de la iglesia

Ya ostentaban la corona de Rey de Reyes. Rayaban en lo divino, si nos guiamos por sus palabras. Pero los hechos que produjeron en su historia los muestran en un nivel social tan bajo como el de cualquier caudillo bandolero.-

Los deseos ambiciosos se tornaban posibles bajo la corona pontificia. Expandir la doctrina cristiana era ampliar el poder y las Cruzadas tomaron el lugar de las guerras de conquista anteriores, por su fondo aparentemente religioso.-

Esa religión ya no practicaba religiosidad.-

Los guerreros cruzados sustituyeron a los apóstoles y misioneros con la palabra de Jesús por espadas que cortaron cabezas que opinaban distinto.-

Inocencio III (1198-1216), soberano activo y enérgico que provocó la 4ª cruzada y predicó la primera cruzada contra los albigenses. De vastos conocimientos fue uno de los más grandes papas de la historia. Aspiró a establecer en todas partes la libertad de la iglesia respecto de los reyes y a dar la paz a los pueblos. (A)

Es evidente que tenía tiempo de sobra y que lo que buscaba la iglesia no era precisamente instaurar el Reino de Dios. Mientras incitaba a unos a las guerras conquistadoras, a otros les hablaba de paz. En las guerras solo muere el pueblo.

Inocencio IV (1242-1254) prefirió el interés de la iglesia a la amistad de Federico II al que excomulgó y depuso en 1245 en el concilio ecuménico de Lyon. A la muerte de Federico (1250) que le hacía la guerra, regresó a Roma siguiendo la lucha contra Conrado y a la muerte de éste (1254) contra Manfredo, tutor del joven Conradino, el último de los Hohenstaufer. Favoreció la Orden Teutónica. (A)

La amistad no figura como una virtud a cultivar entre las propuestas de la iglesia. Y hubieron jefes eclesiásticos que no se cansaron de hacer la guerra.-

La Orden Teutónica, militar y religiosa, fundada en Tierra Santa por los Cruzados en 1128 y constituída definitivamente en 1190, para asistir a los pobres y enfermos alemanes. Fue transportada a Alemania en el siglo 13, conquistó la Livonia, la Culandia, la Estonia y la Prusia Oriental y fue suprimida en 1809.-

Martín IV (1281-85) cuya elección duró 6 meses, fue defensor de los intereses de Carlos de Anjou, rey de Nápoles, excomulgó a sus adversarios políticos, depuso al rey de Aragón, Pedro III, instigador de la conspiración contra la dominación francesa y ofreció el trono al hijo del rey de Francia, Carlos de Valois. (A)

Pío II (1458-64) Su primer acto como pontífice fue promover una liga de príncipes cristianos contra los turcos, pero sus esfuerzos resultaron vanos. Después (1463) predicó una nueva cruzada contra los infieles, pero no pudo llevarla a cabo porque murió. (A)

Julio II (1503-13) De conducta descuidada, más propio para general de ejércitos que para pastor de iglesia, metió en guerras al emperador de Alemania y a los reyes de Francia, España, Inglaterra y Nápoles; lanzó excomuniones contra los reyes de Francia y de Navarra y la República de Venecia; declaró cismático al rey de Navarra, Juan de Albret. (A)

Hasta su reclusión definitiva en el Vaticano, en el siglo pasado, su bajeza espiritual y humanitaria fue mostrada con sus acciones morbosas, intrigas palaciegas e intenciones divisionistas.-

Las cruzadas guerreras anteriores fueron cambiadas por discursos políticos actuales, pero las intenciones siguen siendo las mismas. Y si las maneras de tener poder eran sumando tierras a la corona, la actual es aumentando el saldo en la cuenta corriente, o sea que las ambiciones tampoco han cambiado.-

A los jefes guerreros de la iglesia les podemos atribuir el mismo pensamiento limitado que mostraron los militares de todos los tiempos. Ninguno le legó algo positivo a la humanidad y los inventos que nos llevaron a la vida actual, tampoco provienen de ellos.-

Sus guerras por la dominación y el poder fueron externas en lo que respecta a la iglesia y el mundo, pero también tuvieron sus guerras domésticas por sus poderes y privilegios individuales. La época de los papas y antipapas mezcla ambas cosas y se dio un caso de haber tres papas simultáneamente, y de uno de ellos que asumió tres veces.-

Benedicto IX subió al solio a los 10 años de edad; los romanos lo expulsaron y eligieron a Juan, Obispo de Sabina (Silvestre III). Volvió a Roma, puso en fuga al papa Silvestre y asumió por 2ª vez en 1044 y meses después vendió la tiara en 1000 libras a su padrino Juan Gracián (Gregorio VI). El emperador Enrique III convocó el concilio de Sutri que depuso a los tres papas y eligió a Clemente II (1046) a cuya muerte (1047) Benedicto volvió a entrar en Roma y se sostuvo hasta 1048 (su 3ª. Vez) año en que el emperador nombró para a Dámaso II. Benedicto se retiró a un monasterio de Alemania, donde murió. (A)

Si el sacerdote de religiones y pueblos anteriores ha estado en el peldaño anterior al Dios de turno, ha sido para dar el ejemplo a seguir por el pueblo. Ejemplo de virtudes, ejemplo como persona, maestro para aprender bien.-

El sacerdote de la iglesia católica nunca estuvo impregnado de religiosidad ni pudo ser un ejemplo a seguir. Peor todavía: vive aislado del pueblo y lo educa para servirlo. Hizo perder a la humanidad su camino evolutivo social, en su persecución de poder y unidad para la iglesia.-

Ningún pueblo occidental tuvo el sacerdote espiritual; tuvo otro rey.-

Cuando Benedicto XIII en 1404, se creyó con suficiente poder, en ese problema de duplicados y triplicados de papas, le puso TRES CORONAS a su tiara.(A)

Alrededor de quince personajes ostentaron el título de papa, aparte de los de la lista oficial del Estado Vaticano. Algunos prepotentes, otros pacíficos, siempre con los apoyos políticos de los reyes, también con problemas con el papa.

Con este ejemplo de ambición por el poder y su continuación en ejercicio, lo único logrado por la humanidad ha sido cambiarle el título al rey que ahora alterna entre presidentes y generales. La mediocridad sigue.-

La América conquistada por europeos y arrasadas las culturas nativas para imponer la fuerza de sus reyes sufrió el atropello religioso del cura misionero con su prédica. Un par de siglos alcanzaron para que los nuevos americanos desearan independizarse de los reinos del viejo mundo.-

Las batallas liberadoras eran bastante burdas, instintivas y a medida que los virreyes se fueron yendo, un cura (Dámaso Antonio Larrañaga) nos escribía una Constitución; casi una carta sagrada, con cuyo texto nos mantenemos en la creencia de que somos libres e independientes pero que, solapadamente, se conserva la pirámide de poder sin plantear un objetivo de mejora cultural.-

La Constitución Nacional es un esquema de poderes, facultades de esos poderes y muchas penalizaciones para quienes no cumplan la doctrina cristiana rigurosamente.

Su permanencia en los cambios de gobierno político, la han solucionado con el consiguiente cambio de cara que estuviera al mando religioso. Un gobierno democrá-tico que sufre un golpe de estado militar, se va con su cura; al lado del militar viene otro. Luego el Vaticano se encarga de los ajustes menores.-

Y nosotros, el pueblo, miramos el dedo…

Evidentemente, el Reino de los cielos iba a ser distinto.

En estas cuestiones domésticas que hemos visto, conocemos los hechos de las personas en su carácter de papa, que generalmente duraron bastante poco en el largo de sus vidas.

Los seminaristas siempre provinieron de afuera del monasterio por lo tanto con los hábitos adquiridos en el ambiente dirigido desde los púlpitos, el individualismo ambicioso ingresó en ellos; contaminados en el exterior, arrastraban su contaminación hasta el solio.-

Nosotros, los que solo tenemos esperanzas de ver y vivir en un mundo mejor, deberemos poner la mira en otras condiciones, en otro sistema, en algo menos jerárquico. Más claro: de jerarquía moral.-

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La comunicación

Básicamente, lo social de la humanidad es la comunicación entre sus integrantes.-

A falta de algo mejor utilizamos el idioma local oral y escrito. Los idiomas tie-nen sinónimos que equivalen a decir lo mismo con distintas palabras y también tienen siglos de uso y evolución, por lo que no se utilizan comúnmente, las mismas palabras que hace 3 siglos. En general los idiomas tienen muchas palabras que no solemos usar y muchas otras que conocemos, aún sin acertarle al verdadero significado.-

Para lo esotérico, (oculto, reservado, secreto) los filósofos utilizaron sus términos como una especie de idioma en clave.-

La iglesia, al crear su ritual litúrgico utilizó términos para darle un sentido divi-no y solo al alcance del sacerdote, que lo ha hecho esotérico para nosotros, los legos.-

Claro que una misa es una reunión habitual y común donde se celebra un sacrificio simulado. Es simulado porque se sacrifica a Jesús (antes se hacía con un animal que se podía reponer) y a cuenta nuestra. En cada misa nos recuerdan la deuda por esa culpa.-

Entonces, la MISA es CRISTIANA, el SACRIFICIO, es PAGANO.-

En la escuela aprendemos los hechos liberadores y heroicos de San Martín, Artigas y Bolívar sin que nadie haya levantado una historia de deudas para con ellos.-

La fe cristiana se impuso como una fórmula matemática comprobable y al negarla se cae en el DELITO de APOSTASÍA. Por supuesto, además de ser delito del mundo material es también una herejía, porque se disiente con algún dogma, que es del mundo espiritual.-

Mientras uno disiente solo, solo es un hereje, pero si esa herejía arrastra gente a un movimiento herético, entonces es un CISMA (discordia, desavenencia, división entre los individuos de una comunidad) (A)

En realidad esa "comunidad" con cisma es la jerarquía de la iglesia.

Una divergencia dogmática no le afecta al pueblo, que está fuera de esa comunidad.

La comunidad cristiana es la que está bajo el dominio de la iglesia y que aporta para su crecimiento.-

Una GUERRA también es una disidencia, pero cuando los doctores de la iglesia las provocaron en su provecho, las santificaron y las ennoblecieron titulándolas CRU-ZADAS. Eran tan guerras como las otras y con tantos muertos como las otras. Su moti-vo de fondo también fue el mismo que en las demás guerras: la conquista y el poder.-

Por supuesto los únicos perdedores fuimos nosotros, el pueblo; muerto o sometido. Me parece recordar algún himno patrio…

La sutileza del uso del idioma cambiando términos para nombrar los mismos hechos y costumbres anteriores, permitió continuar la mediocridad, pero vestidos con oro y tiara.-

Cuando nosotros escribimos un papel, es una carta; si la escribe el papa es una ENCICLICA.-

El latín no es un idioma sagrado pero resulta esotérico si uno no lo entiende y les da un aire de superioridad, al poder usarlo ante nosotros, pueblo, que no lo entendemos.-

Los idiomas, las palabras, los códigos, los símbolos, nos dan la oportunidad de comunicarnos entre todos… y también entre pocos y apartarnos de los demás.-

Lo esotérico que han constituído unos pocos, fuera del alcance cristiano, han sido logias, hermandades y grupos sectarios siempre mal vistos por la jerarquía católica, pero nosotros, pueblo, sabemos tan poco sobre las acciones de las jerarquías masónicas y rosacruces como de lo que se esté tramando en los lúgubres pasadizos de la ciudad leonina.-

Todo está en la forma en que se diga.

Así como la palabra es mostrada como un don de dios, a través de su uso y cambio de sentidos nos han engañado todo el tiempo. Tener el engaño como tradición es conservar al sacerdote.-

Seguir las tradiciones de unas culturas que no avanzaron, es mantenernos en el pasado y asegurarles su dominio.-

Los idiomas han sido causa de desentendimientos y de divisiones entre los pueblos. Y que un país domine a otro por su religión o su poder económico, no hace superior a su idioma.-

Aprender otro idioma no nos convierte en más cultos ni mejores. Tampoco nos hace más iguales; están quienes aprenden naturalmente dos idiomas: el local y el oficial: guaraní/castellano; dialecto y romano; quechua/castellano; bantú/inglés y quienes aprenden un segundo idioma como capacitación laboral y que forma parte de las ofertas de consumo. Solo un pequeño porcentaje de los que hacen esto último lo llegan a utilizar como parte de su medio de vida (en el trabajo). Este caso, que se da en las ciudades, forma parte de la discriminación social por el dinero y la aumenta ante la posibilidad de un empleo mejor pago.-

Las ciencias cuentan con una serie de términos en latín que acercan a la élite de poder, o creen eso, a quienes la usan, sobre todo en el tema de leyes y además constituyen los nombres reales de las familias vegetales.-

Al latín lo podríamos considerar una lengua muerta, históricamente, pero también la podemos considerar extranjera ya que es oficial del Estado Vaticano y en este caso no tenemos por qué darle dos nombres a una planta ni escuchar a un abogado que nos dice cosas que no entendemos.-

El latín fue impuesto como idioma del saber, del saber que imponían los sacerdotes y cuando las ciencias se les fueron de las manos, continuaron dirigiéndolas a través de sus colegios limitantes.-

Los físicos escaparon a esta regla porque provenían de una actividad prohibida que sobrevivió en las voluntades e intuiciones de alquimistas y visionarios. Cuando algunos inventos mecánicos movieron las imaginaciones nuevamente, se recomenzó la investigación y se escarbó en el saber anterior griego de matemáticas, física, química y astronomía y el código a usar fue el GRIEGO.-

En los últimos siglos, en América hubo una doble invasión extranjera: una de carácter físico y guerrera, de corte tradicional conquistador; llámese España, Portugal, Francia o Inglaterra, y la otra, ya liberada de su papel político visible, traía su bondadoso rol evangelizador con un cuchillo inquisidor bajo la sotana, que tajeó y desmanteló todas las culturas precolombinas que – luego fue demostrado – eran superiores a la europea. En América se rebajó la sociedad tribal que había, a una degradante Edad Media con intenciones de eternidad, que sólo debería prevalecer en el Estado Vaticano.-

Esa invasión solapada es la que conserva la opresión del pensador libre a través de la educación dirigida desde las reglas morales y su intervención en las estructuras y límites de las ciencias. Este invasor es una especie de virus latente amparado por un cúmulo de conocimientos anteriores, guardados celosamente y sobre los cuales tejieron una intrincada red de confusiones y datos errados, de los que resulta sumamente difícil salir, siendo él mismo quien nos educa.-

Las ciencias sociales se basan en costumbres y tradiciones aparentemente buenas pero que constituyen la función central del control de nuestras vidas, por el invasor.-

Si alguna vez creímos ser libres por haber desterrado un virrey y organizado una asamblea constituyente, podemos comprobar lo contrario comparando un cuadro de la llegada de Colón o cualquier otro conquistador de América y otro cuadro de cualquier país americano en su declaratoria de independencia. En todos ellos habrá un extranjero que sabe latín y tiene muchas mañas, permitiéndoles matarse a gusto y luego hablándoles del amor y la justicia de dios. Seguimos siendo esclavos sociales de unas costumbres impuestas que nos mantienen en relaciones familiares y sociales obligadas y a disgusto.-

De la raíz COMUN, derivan COMUNIDAD, que puede ser la cristiana, deriva COMUNITARIO, que es un buen cristiano con otro; el sentido COMÚN que es el impo-sible de usar en la dividida comunidad cristiana y también COMUNISMO, que es una herejía porque si lo hubieran hecho correctamente habría emulado al Reino de Dios.-

Son muy parecidas las palabras; muy distintos los intereses.-

Con sus interpretaciones, han creado otro idioma dentro de nuestro idioma y a la vez una confusión más para dificultar nuestra comunicación. Podemos jugar un poquito con sus palabras y ver las cosas distintas:

Canon: – Regla, decisión de algún concilio de la iglesia;

Canónica – Vida conventual de los canónigos;

Canónigo – El que obtiene y desempeña una canonjía;

Canonjía – Empleo de poco trabajo y mucho provecho. (A)

Pero no nos preocupemos demasiado por los idiomas. Como les dije recién, los usamos mientras no tengamos algo mejor, solamente.-

Del siglo XV al XX hubieron muchos pensadores independientes que enfrentaron sus ideas a las tradicionales y estáticas del oscurantismo. Prender un fósforo en el Universo oscuro, es algo, pero no lo ilumina totalmente. La suma de fósforos llegó a la fuerza de la lámpara de Edison y las tinieblas mentales desaparecerán en un proceso normal.-

Si convenimos en que somos víctimas de una incidencia extranjera con ideas conservadoras y que la Edad Media no terminó ni terminará mientras dirijan nuestra educación y costumbres, debemos empezar hoy, ya, a revisar todo nuestro proceso educativo eliminando las enseñanzas que nos hacen dividirnos y separarnos y adquiriendo las que nos fueron negadas para que comprendamos los móviles de la vida. De la vida universal, a la que pertenecemos.-

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Fiestas paganas en la era cristiana

Ya hemos visto que la historia de la iglesia fue una ideología a contramano de todas las demás, generalizadas después, en paganas. A medida que la iglesia profe-sional tomó fuerza, debió imponer sus fiestas sobre las paganas anteriores. En realidad la iglesia no disponía de fiestas propias para festejar; solo tenía unas historias confusas sobre un pobre Jesús crucificado junto con otros miles, lo que resultaba bastante poco para una buena taquilla.-

Tomemos primero a la Pascua – Fiesta que los hebreos celebraban a la mitad de la luna de marzo, para conmemorar la libertad del cautiverio de Egipto // Fiesta de la resurrección del Señor, que la iglesia Católica celebra el domingo inmediato al plenilunio después del 20 de marzo y oscila entre el 22-3 y el 25-4 // Estar uno como una pascua – estar alegre y regocijado. (A)

El dogma teologal de la resurrección es muy claro porque está relacionado con las dos primeras virtudes teologales: fe y esperanza.-

Resurrección – acto de resucitar // por excelencia, la de Nuestro Señor Jesucristo // Resurrección de la carne – Teol. La de todos los muertos en el día del juicio final. (A)

Algunos escritos religiosos han pretendido atenuar lo drástico de este dogma atribuyéndole, seguidamente del acto de la muerte, una resurrección a otra clase de vida, quizás celestial, pero la iglesia católica ha defendido hasta con guerras su posición materialista para dejar a la masa ignorante, sus fieles pendientes del hilo de la fe y con la gran incertidumbre de la esperanza. Se suelen recordar dos resurrecciones de la 2ª. Historia, la Biblia; la de Lázaro, a manos de Jesús y la de Jesús, que usaron de argumento para el nuevo testamento. Ninguno de los cuerpos está, como para justificar una posibilidad de esperanza ni un atisbo de verdad, en la que tener fe.-

Una fiesta es una expresión de alegría, diversión y regocijo (A) así que está bien que se celebre la pascua judía como recuerdo de la liberación.-

Otra acepción de fiesta dice que es un día de gran solemnidad religiosa o civil, en el cual no se trabaja. (A) Aquí tenemos otra contradicción de la iglesia llamando fiesta a algo serio y grave (solemne) y otra confusión ya que si la fiesta es por la resurrección, lo que festejamos es no trabajar.-

No hay fiestas alegres si provienen de la iglesia, que sembró tristezas con todas sus historias dramáticas.-

"La celebración del solsticio de los tiempos antiguos más conocida por nosotros es la de los romanos. Los romanos creían que su dios de la agricultura, Saturno, había gobernado la Tierra durante una antigua edad dorada de ricas cosechas y abundante alimento. Así, durante la semana del solsticio de invierno, con su promesa del retorno del verano y de la dorada Época de la agricultura saturniana, se celebraba la "Saturnalia", desde el 17 de diciembre al 24. Eran días en que reinaban la alegría y el gozo. Se cerraban los comercios, para que nada interfiriera con la celebración y se repartían regalos. Eran unos días de hermandad, pues los sirvientes y los esclavos recibían libertad temporal y se les permitía unirse a sus amos en la celebración.-

La Saturnalia no desapareció. A medida que el cristianismo fortalecía su poder en el Imperio romano, se hizo evidente que no podía esperar ahogar la alegría en el nacimiento del Sol. Por tanto algún tiempo después, el año 300 el cristianismo absorbió la celebración declarando arbitrariamente que el día 25 de diciembre fue el día del nacimiento de Jesús (algo para lo cual no tenemos absolutamente ninguna garantía bíblica). De este modo, la celebración del nacimiento del Sol se convirtió en una fiesta que conmemora el nacimiento del Hijo." (Y, pág.114)

Tanto la pascua relacionada con la luna de marzo, como la saturnalia/navidad con la vuelta del sol invernal (en el norte) evidencian el aprovechamiento político-comercial de la costumbre anterior, porque la iglesia con sus culpas hizo mirar a todos hacia abajo, a la tierra plana fija y de ninguna manera habría promovido la imagina-ción tocando dos casos de atención a la astronomía, cuyo olvido cultivó.-

El sacerdote cristiano había fijado el 6 de enero como fecha del nacimiento del Hijo, pero al no lograr el éxito en la respuesta popular, pasaron el nacimiento al 25 de diciembre dejando a los reyes solos. Eso sí, lo rebautizaron epifanía (fiesta de reyes) (?) en cambio nos quedó un Jesús desorientado, ya que, recién nacido, Papá Noel llega con regalos para todos sin prestarle atención a él. Sucede que tanto sus regalos como el pino adornado son alegres, paganos y corresponden al festejo mayor de la Saturnalia. El pesebre es solemne y posterior.

El Jubileo es una fiesta solemne que celebraban los israelitas cada 50 años y en la cual se perdonaban las deudas, se devolvían los bienes enajenados y recobraban su libertad los esclavos. Entre los cristianos, indulgencia plenaria concedida por el papa en ciertas ocasiones. (A)

El Jubileo es pagano y amplio, pero la iglesia conservó la celebración quitándole el sentido que tenía, ya que se reservó la decisión para la persona del papa. Sixto IV (1471-84) decretó que se celebrara el Jubileo cada 25 años.-

El sacerdote italiano San Valentín sufrió el martirio, según unos, en Roma en 270, según otros en Terni en 306. Quizás hubo dos mártires de este nombre, de los cuales más tarde se ha hecho un solo personaje. Fiesta el 14-feb. (A)

Este comentario enciclopédico nos alerta sobre la poca seguridad de los datos que se han manejado como históricos de la iglesia, por la iglesia. Los fieles devotos de San Valentín, tienen un santo designado por la iglesia basada en datos confusos y dudosos. No olvidemos que los que eran historiadores en esa época solo se ocupaban de personajes sobresalientes, en general griegos, y que un sacerdote cristiano era, para ellos, un aspirante a religioso que hablaba incoherencias.-

La asociación de San Valentín con los novios, es porque su fecha coincide con la anterior pagana de Cupido.-

Así como las fiestas cristianas, en realidad son paganas disfrazadas, los cuadros y pinturas sobre temas bíblicos cristianos fueron hechos del siglo 15 en adelante y ningún pintor vió el original sino que representó artísticamente los dramas narrados por el sacerdote.-

Las fiestas son celebraciones de acontecimientos pasados, recuerdos de ellos y en su apoyo, en las ciudades suelen levantarse monumentos y estatuas que nos afirman al pasado. También los nombres de las calles nos invitan al recuerdo de personajes que no siempre han hecho las cosas tan bien como nos dicen. Ni son merecedores de que nosotros los recordemos.-

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Otras observaciones

Posiblemente no haya mejor manera de ver las cosas que desde afuera y todas las personas que hicieron posible esta tercera historia estuvieron – a su manera – afuera de esta selva de trampas sociales urdidas por los teólogos.-

El caso personal de Lin Yutang, como seminarista en un monasterio cristiano en China es una muestra para luego apreciar su trabajo con profundos conocimientos.-

"Enrolado en una clase teológica e iniciado en lo más sagrado de lo sagrado, supe que otro artículo del credo, el parto de la Virgen, estaba en duda, pues diferentes deanes de seminarios teológicos occidentales sostenían criterios distintos. Me enfureció que se exigiera a los creyentes chinos la categórica creencia en este artículo antes de ser bautizados, en tanto que los teólogos de la misma iglesia lo consideraban en duda. No me pareció sincero y no me pareció bien.-

Jamás pude pasar por encima de dos grandes contradicciones. La primera era que los teólogos habían hecho que toda la estructura de la creencia cristiana dependiese de la existencia de una manzana. Si Adán no hubiera comido una manzana, no habría pecado original y si no hubiera pecado original no habría necesidad de redención. Esto me resultaba claro, cualquiera fuese el valor simbólico de la manzana. Pero me pareció absurdamente injusto con las enseñanzas de Cristo, que jamás dijo una palabra acerca del pecado original o de la redención. De todos modos, por seguir estudios literarios, siento, como todos los occidentales modernos, que no tengo conciencia del pecado y no creo en él, sencillamente. Todo lo que sé es que, si Dios me ama apenas la mitad de lo que me ama mi madre, no me enviará al infierno. Aún más absurda me pareció otra proposición. Se trata del argumento de que cuando Adán y Eva comieron una manzana durante su luna de miel, se enfureció tanto Dios que condenó a su posteridad a sufrir de generación en generación por ese pequeño pecado, pero que cuando la misma posteridad mató al único Hijo del mismo Dios, Dios quedó tan encantado que a todos perdonó. Por mucho que me expliquen y me discutan, no puedo eludir esta sencilla falsedad.-

Otros estudios sobre comentarios sin significado, como el paradero de la "puer-ta de agua" y otras minucias así, me relevaron completamente de la responsabilidad de tomar en serio estos estudios teológicos y tuve malas calificaciones. Mis profesores consideraron que yo no estaba hecho para el ministerio cristiano, y el obispo opinó que bien podría marcharme. No iban a desperdiciar en mí su instrucción. También esto me parece una bendición disfrazada." (de La importancia de Vivir, 1984)

Aunque la iglesia proporcionó ideas descabelladas, como puntos de partida obligatorios, en algunas herejías hubieron intentos de restituir la sensatez.-

Por supuesto la iglesia católica necesitaba aumentar la ignorancia y la confusión sosteniendo sus dogmas "a Dios y hogueras", además de "a capa y espada".

• El adopcionismo sostenía que Cristo, en cuanto a hombre, era hijo de dios, no por naturaleza sino por adopción del Padre, al igual que el resto de los cristianos bautizados.-

• Los cirenaicos afirmaban que dios conoce las necesidades de los hombres y por eso negaban la utilidad de las plegarias.-

• Orígenes negaba la eternidad del castigo por considerarla incompatible con la bondad divina y creía que incluso los demonios se salvarían.-

• Pelagio, adversario de Agustín (más tarde San) afirmaba que el pecado de Adán no se transmite a su descendencia; el hombre puede, libremente, no pecar y salvarse; la gracia divina no es necesaria para la salvación; la gracia no es gratuita sino merecida por el hombre.

• Los Cuáqueros son esencialmente pacifistas y creen en la "luz interior" comunicada por Cristo al alma individual.-

(del Almanaque Mundial de 1962)

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La evolución

El estudio moderno de las pirámides de Egipto, se realizó fuera de los cánones eclesiásticos y con gran irreverencia a la fe cristiana (ciega). Lo hallado en él revela una sabiduría y técnica muy superior a la del pueblo egipcio rural del tercer milenio antes de Cristo. Al analizar los trabajos técnicos, tanto de horadación como ópticos (pulido) como matemático – arquitectónico, vemos que nuestro nivel científico y técnico recién se está acercando al usado allí.-

"Dos mis años antes de Pitágoras – en el antiguo Imperio de Babilonia – ya se conocía el Teorema de Pitágoras. En otro ejemplo, la metrología egipcio – babilónica se basaba en lineamientos racionales idénticos a la moderna metrología francesa (nuestro sistema métrico decimal, orgullo del hombre moderno). Este sistema métrico egipcio-babilónico empleaba un metro patrón que era la diez millonésima parte de un cuadrante del meridiano terrestre y las unidades de superficie, volumen y peso, tal como las conocemos ahora." (J, p.77-78)

La filosofía dejada por Hermes Trimegisto nos sorprende desde el pasado y apunta directamente a un futuro promisorio pero distinto. En presencia de la iglesia, primero desapareció y luego aparece en el bando opuesto: el ocultismo; lo místico, lo alquímico. Los principios herméticos son muy profundos como para que puedan ser aplicados filosóficamente al cristianismo de la iglesia. Esta solo puede ocupar el último extremo de la cresta de un ciclo negativo en su Principio de Vibración, que dice que "Nada está inmóvil, todo se mueve; todo vibra" y que la iglesia negó con sus hechos – Galileo incluído – haciendo lo posible por mantener todo estático.-

No disponiendo de filosofía ni metas en el ambiente cristiano nos queda la moral de las reglas de directiva social, que fueron dictadas por la iglesia desde que se calzaron la tiara.-

Nuestra moral huele a dogmas y a instintos, así que darle el nombre de moral también es una cursilería. En realidad llamamos moral a una serie de reglas de comportamientos que debemos observar en su presencia.-

Igual que los mandamientos, están hechas para transgredirlas.

Para sustentar esa moral han establecido dos juegos de virtudes: las teológicas: fe, esperanza y caridad, cuyo objeto directo es Dios y las Cardinales prudencia, justicia, fortaleza y templanza, que son principios de otras, en ellas contenidas (A)

Por supuesto esta moral que conocemos, nos llegó a nosotros a través del sermón, que es un discurso evangélico que se predica para difundir la buena doctrina en materia de religión y moral (A) y para el que nunca utilizaron el latín.-

Luego de sumar esas virtudes confusas, la moral oral de los sermones y el éxito de la ignorancia, la gente cree que debería portarse bien. Por supuesto la sencillez no figura entre las virtudes que predican; no sabrían explicarla.-

Haber vuelto a los instintos después de tener una humanidad tan adelantada resultaba inconcebible y otro de los principios herméticos se estaba dando naturalmente y a disgusto de la iglesia: algunos empezaban a pensar.-

"Todo tiene sus períodos de avance y retroceso"… dice.

Entonces la iglesia volvió al ataque con su tribunal de inquisición, su dogma de confesión y penitencia y una idea impactante para la vida social tan gris que ya tenía el cristianismo.-

El sacerdote católico impuso la idea de sabiduría en la juventud con su ejemplo. Después de 1000 años de degradación de la humanidad, unificaron el nivel de ignorancia para todas las edades y reacomodaron los valores a su antojo.-

Al promover a la juventud con la confusión fuerza-física/sabiduría mostrando en sí mismos a un cura joven dando sermones a la población en general, los viejos en su ignorancia impotente perdieron el lugar de antaño. Toda una confabulación social.-

Promovieron a los jóvenes a ser el futuro de la sociedad, descalificando a los viejos por débiles (físicos y de ánimo) e inútiles en una sociedad de empuje y modernización. Nos engañaron con el problema imposible de ser jóvenes y vivir en el futuro, cuando nuestro cuerpo ya se haya puesto viejo y otros jóvenes sean el futuro humano. Aún queriendo restituir el orden anterior de viejos y sabios, no podemos por ser la educación manejada por el mismo sacerdote, que solo nos permite llegar a viejos, al convencernos de jóvenes que somos sabios.-

Junto con la juventud aparecen otras dos metas, propias del mundo material que tenemos: la riqueza y el poder. Ambas se dan en muchos niveles y en muchas formas.-

Lo que también vemos es que quienes se someten a las reglas morales, escrupulosamente, se ven frustrados por la riqueza y el poder.-

De la moral, sabemos a través de estudios y conclusiones hechas por los expertos, que corresponde a la cultura que la tiene y se asocia con ella. Es decir que si estamos en el intento de comenzar una nueva organización cultural, también tendremos que crear la moral correspondiente.-

Lo que sí nos concierne a este trabajo es el tema de psicología porque, aunque la nueva cultura también exige una nueva psicología, la que comenzó con S. Freud fue esencial para estar hoy, justamente, hablando de una nueva cultura; esa que nos permitirá concluir la Edad media del Oscurantismo.-

Juventud, divino tesoro!!! Y un estudioso teólogo oriental y disidente, explicó el mal social con la debida comparación con su gente de la China. Lin Yutang nos dice que no es sensato tener la meta de la vida en la juventud ya que cuando uno pasa a la madurez, la meta quedó atrás y no hay nada por delante. El chino, en cambio, plantea tener una vejez con sabiduría y esa meta la tiene siempre adelante.-

Estas últimas generaciones de psicólogos que han descubierto problemas personales con causas sociales, indican con distintos métodos cómo liberarse del poder del sometimiento social a través de pequeñas acciones personalmente gratas que no afectan a los otros. Esto tiene un segundo sentido que es el de legalizar oralmente la trasgresión a las reglas morales de la iglesia.-

Es un principio de liberación que tiene sus límites en el alcance de los libros que lo enseñan, sus precios y las edades de quienes los lean.

La iglesia mantiene el privilegio de estar por encima de estas herejías impresas porque su dominio está en el sermón, sus colegios, las costumbres y las tradiciones.

La cobertura es total.-

La liberación individual ha dado pie a otras trasgresiones como vimos, en la arqueología y las teorías sobre extraterrestres. Este movimiento no es general, pero tampoco es de la élite jerárquica actual sino que surge en un nuevo grupo todavía muy esparcido: el precursor de la nueva sociedad, el que piensa en una humanidad humanitaria en vez de hacer más divisiones, el que quiere tener un millón de amigos y comienza por no buscarles defectos; el que encuentra amor en una sonrisa, en un pájaro y en una planta. Cuando la liberación interior comienza, nuestra mente se hace Universo en una meditación.-

A través de una meditación conocemos el no-tiempo y el no-espacio. Esas dos limitaciones de nuestro mundo material, desaparecen.-

Y pasamos al mundo hermético ya que su primer principio dice que "el TODO es mente; el Universo es mental".

Pero al terminar nuestra meditación vemos que nuestro mundo material está aquí y que mañana habrá que ir a trabajar y que a fin de mes habrá que pagar el alquiler. Entonces vemos que lo que estamos haciendo no tiene sentido; que en vez de acercarnos a la comprensión profunda nos distraemos con los afanes materialistas superfluos.-

Esta moral nos somete al trabajo y al sacerdote.

El único que no sufre esas reglas morales es el sacerdote pero está preso en su misma telaraña… Limita su saber a dios y ese saber lo alcanza en su juventud. Después de eso (teóricamente) será servirlo. En la práctica será continuar el engaño durante toda la vida a la humanidad ostentando su poder y acumulando limosnas para el patrimonio de la iglesia. Con respecto a la sabiduría, cae también en la misma trampa que predica: conoce a dios y allí termina todo.-

Cuando el pensamiento fluye, la especialización desaparece. Los límites se amplían y es inevitable ubicarse en el Universo. Cada uno llega a las experiencias importantes en distintos momentos de la vida y tenemos uno que vale la pena conocer porque el regocijo de su mejor trabajo fue solo suyo en soledad obligada por las circunstancias del temor a la inquisición.-

"Un tímido canónigo, Nicolás Copérnico, es un hombrecillo de hombros caídos que oculta bajo una apariencia desdeñable vastos conocimientos, animado siempre por una insaciable curiosidad de saber. De estudiante, devora las obras de las célebres bi-bliotecas de Cracovia, Papua y Bolonia. Como médico, prodiga sus cuidados a los po-bres y a sus amigos. Como matemático, inventa una máquina que aprovecha la fuerza motriz del agua y sugiere a su patria los medios para contener la baja de la moneda. Por último, como astrónomo hace construir cerca de su casa, al borde del Vístula, un observatorio que no le prestará gran servicio bajo los cielos brumosos de Polonia. Pe-ro vuelve a sus amadas bibliotecas. Busca, hurga y por fin descubre a los maestros grie gos y analiza minuciosa y detalladamente sus trabajos. Entonces, como matemático se-guro de sí mismo y confiando en el rigor de su ciencia, extrae sus propias conclusiones.

A los setenta años y a punto de morir, el frágil anciano se transforma en un león: "Si por casualidad – escribe – se hallan hombres ligeros que, sin ningún conocimiento matemático, quieran hacer intervenir en todo momento a la Sagrada Escritura, y se atrevan con ella a perseguir y calumniar mi obra, yo declaro que no me preocupo nada de ellos y que considero su juicio como polvo… Únicamente los matemáticos pueden discutir sobre las verdades matemáticas." Y muere calladamente, sin sospechar siquiera que lega a sus herederos una de las más potentes bombas de efecto retardado que la humanidad haya conocido en la historia de las ideas."

"El libro "De las revoluciones de los orbes celestes", que aparece en 1543, data de la muerte de Copérnico. Pero no se pondrá en el Índice hasta 1616, al comprender la iglesia el peligro que encierra para ella el dejar que se extiendan ideas heréticas. Pero el movimiento está en marcha y no se detendrá." (K, p.28-30)

La Sagrada Congregación del Índice es una dependencia
de la Curia romana en la que se examinan y censuran los libros formando con
los prohibidos un Catálogo (Índice). Tuvo su origen en el concilio
de 1562 en Trento. Hasta 1908 solo juzgaba los libros que se le denunciaban,
pero en adelante, hubo de inquirir sobre los peligrosos y prohibir a los fieles
las lecturas perniciosas. (A)

Gütenberg fue el artífice de la mayor herejía mecánica, para la que la iglesia no tenía dogmas previstos. Con las empresas editoras se hizo CISMA y solo le quedó recurrir al índice de las prohibiciones, que sonó a grito hueco en la selva humana y a llanto apagado en el monasterio.-

En el libro negro de la iglesia, figuran los libros, no Juan G. Gutenberg.-

"En 1600, Giordano Bruno, condenado a ser quemado vivo, muere en Roma abrasado por haber preferido el sistema de Copérnico al de Ptolomeo, haber sostenido que el universo era infinito y está poblado por seres vivos y haber afirmado que el mundo sufría una evolución.-

Contrariamente a lo que puede creerse con excesiva frecuencia, no son las masas populares las que oponen una resistencia más tenaz a las ideas nuevas, sino aquellos que, por haber tenido el privilegio de instruirse, han adquirido un cierto caudal de conocimientos.-

Esta postura tiene fácil explicación. Las mentes no cultivadas confían con más facilidad. Tienen incluso con frecuencia una fe ciega en las teorías de vanguardia o en los sistemas del mundo que se les proponen. Hasta se dejan llevar por su imaginación." (K; p.16)

Albert Einstein nos decía que "la imaginación es más importante que el conocimiento." El sabía por experiencia que la imaginación vuela adelante y con ella se obtienen conocimientos que nos permitirán apoyarnos y tomar impulso para otros vuelos de la imaginación.-

Justamente el pensador libre es el imaginativo.-