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Geografia y proceso histórico del pueblo de Tarmas, Venezuela




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Monografía destacada


    Ubicación Geográfica y Orígenes del Pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Los Tarmas – Monografias.com

    Ubicación Geográfica y Orígenes del Pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Los Tarmas

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    Pueblo de Nuestra Seora de La Candelaria de Tarmas, año 1.928

    Actualidad y Orígenes de la Indianidad en el Pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas

    Cuando a nuestras playas llegaron los primeros conquistadores españoles a finales del siglo XV y a comienzos del siglo XVI, los naturales pobladores de Tarmas utilizaban las playas de Uricao, Puerto Carayaca, Punta de Tarma, Arrecifes, Chichiriviche de la costa, Taguao, Las Salinas, Catia de La Mar, Puerto Cruz o Cagua y Puerto Maya para pescar y navegar en asuntos comerciales en base al trueque con los pobladores originarios de las cercanas islas de Curazao, Aruba y Bonaire. Más tarde se importaron africanos y africanas como esclavizados (as) desde sus lejanas tierras en el África milenaria, quienes fueron utilizados como instrumentos y herramientas de trabajo; y gran parte de ellos fueron ubicados en las haciendas y plantaciones de estas zonas; y aquellos indios, mestizos, mulatos, zambos y negros que sobrevivieron a la cacería unos y a la explotación otros surgieron los actuales habitantes del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas y sus zonas circunvecinas.

    El pueblo de Tarmas está ubicado al oeste del Edo. Vargas y en jurisdicción de la Parroquia Carayaca del Municipio Vargas del Edo. Vargas; encontrándose aproximadamente situado como a 750 metros del nivel del mar. Limitando por el Norte, con el Mar Caribe; por el Sur, con La Macanilla; por el Oeste, con las comunidades del Güire, La Media Legua, Chichiriviche de la costa y el Club Oricao; y por el Este, con Tirima, El Arenal y El Añil, que son tierras adyacentes con el pueblo de San José de Carayaca.

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    Ubicación del pueblo de Tarmas en la Parroquia Carayaca

    La población aproximada del pueblo de Tarmas está
    por el orden de los doce mil (12.000) habitantes; con muy pocos ancianos y ancianas
    y con una alta población que está por debajo de los 40 años
    de edad; notándose la presencia de algunas personas nacidas en Portugal
    (4 personas), Islas Canarias (3 personas), Perú (2
    personas), Colombia (6 personas), India (1 persona); observándose
    la estancia de otras personas que provienen de otros lugares del país.

    Apreciándose la representación de algunos indios de la Etnia Pemón del Edo. Bolívar y de personas provenientes de los de los estados Mérida y Táchira, como de la Isla de Margarita y el Edo. Sucre en especial. Muy pocos provienen del Edo. Monagas y ciertas familias por línea directa descienden de antiguas familias canarias, portuguesas, españolas, italianas y alemanas que llegaron a "El Palmar del Tuy" o "La Colonia Tovar" en la Fragata "Clemence" a comienzos del año 1.843.

    Los pobladores de Tarmas trabajan en su mayor parte en las granjas
    avícolas y porcinas de la región. Otros en el puerto de La
    Guaira
    y algunos en el aeropuerto de Maiquetía, como en las
    aduanas aéreas y portuarias. Un contingente de tarmeños y tarmeñas
    laboran en Caracas y en infinidades de casos hay personas que trabajan
    como gandoleros en las diferentes carreteras del país y hay quienes para
    mantener a sus familias trabajan en otras regiones del país. Igualmente
    unos cuantos laboran en las instalaciones termoeléctricas de La Electricidad
    de Caracas en Arrecifes y Tacoa.

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    Petroglifos de El Limón -Carayaca

    El pueblo de Tarmas está formada por los siguientes barrios y comunidades:

    "Casco antiguo del pueblo, El Hoyito, El Taral, El Cementerio, Anare, El Apamate, El Vigía, El Tiesto, La Renca, Manzanillo, Punta de Tarma, Curiana, Tarma Abajo, Jesús, Caripote, El Mamón, Carimagua".

    Los actuales barrios que conforman el pueblo de Tarmas se formaron
    a raíz del Plan de Emergencia que ejecutó el Vicealmirante
    Wolfang Larrazábal Ugueto, cuando fue Presidente Encargado de
    la Junta de Gobierno que derrocó al General de División
    (Ej.) Marcos Pérez Jiménez el 23 de enero de1.958. Ese
    nefasto y pérfido plan permitió el desalojo de los descendientes
    de los antiguos esclavizados africanos que hubo por casi doscientos años
    en la Hacienda "La Florida" y quienes a través del ofrecimiento
    de dádivas y regalías salariales dejaron la agricultura y la pesca;
    recibiendo cada jefe de familia la cantidad de 80 bolívares semanales.

    A muchas de esas familias afro-tarmeñas no les quedaron otras alternativas y recursos que desplazarse hacia las cercanías del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas; donde se establecieron clanicamente en una de sus orillas y a la salida del mismo hacia la antigua Hacienda "El Mamón"; precisamente en el sitio que hemos conocido desde la antigüedad bajo el nombre de "El Tiesto", por ser este un lugar en donde los antiguos indígenas y afro-tarmeños trabajaron la alfarería como medio de sustento y para hacer los techos de sus ranchos y casas.

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    Rancho del difunto Santos Pérez en El Hoyito, año 1.980

    La Comunidad de "El Hoyito" se formó con muy pocas personas a comienzos del siglo XX; donde un lote de terreno de esa comunidad fue vendido por doña Teresa Kienzler Belsinger, Norberto Esteban Kienzler Belsinger y Josefa Kienzler Belsinger de Veliz al Ministerio de Instrucción Pública del gobierno gomecista en el año 1.911. Donde vendieron la Posesión denominada "El Oyo" en las cercanías del pueblo de Tarmas y registraron la venta bajo el Nº 36 en el Juzgado de Parroquia de Carayaca, correspondiente al año antes mencionado.

    En ese mismo lugar Baldomero Bello tuvo un cafetal y en esos tiempos
    fue asesinado el Comisario Pedro Hidalgo Lozano a causa de un disparo
    de revolver que le propinó el italiano Salvatore Cauterucce en
    su bodega en las cercanías de la Plaza "Bolívar"
    de Tarmas; cayendo mortalmente herido en una acequia de agua que pasaba
    por el viejo camino que iba a la Hacienda "Curiana" en el año
    1.917 y que luego fue la entrada a la Escuela Nacional Federal Rural "Tarma"
    Nº 50 que se construyó durante el mandato del Presidente Rómulo
    Betancourt
    en el año 1.946, cuando dirigió la Junta Provisional
    de Gobierno que derrumbó el gobierno del General de División
    (Ej.) Isaías Medina Angarita el 18 de octubre de 1.945.

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    Lugar donde cayó muerto el Comisario Pedro Hidalgo Lozano

    En Tarmas en 1.917

    Sin embargo, esta comunidad tuvo su total crecimiento a partir de 1.965, donde precisamos que la mayor parte de sus habitantes son de raza blanca caucásica y provienen de la parte fría de la Parroquia Carayaca; bien sean de Petáquire, Petáquirito, La Peñita, El Arbolito, La Media Legua, La Fila de Jesús, etc.

    Las comunidades de El Taral y El Vigía están compuestas por descendientes de los antiguos indígenas de Tarmas, por muchos afro-descendientes y de algunas personas que en estos últimos 30 años arribaron desde Catia de La Mar y La Guaira.

    La Comunidad de El Cementerio se formó con mayor fuerza con personas provenientes de diferentes regiones del país entre los años 1.980 y 1.990. Y con muy pocas personas provenientes de naciones como Colombia y Perú.

    La Comunidad de Manzanillo se constituyó primeramente con algunos lotes de terrenos que donó el tarmeño don Sebastián Kienzler Tortoza en su condición de ser el custodio de las antiguas tierras indígenas y después por las constantes invasiones que se suscitaron en beneficio económico y personales de algunos miembros de la familia afro-descendiente Iriarte – Viana.

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    Bruno Antonio Kienzler Tortoza

    En el entendido que el señor Bruno Antonio Kienzler Tortoza,
    unos meses antes de fallecer el 10 de agosto del año 2.002, donó
    las tierras aledañas a su casa y que pertenecieron a sus antepasados
    alemanes e indígenas. Las cuales heredaron de su abuelo Georg Kienzler
    Kabis
    y su difunta madre María Aleja Tortoza Corro; descendientes
    de los fundadores de La Colonia Tovar y los indígenas de Tarmas.
    A fin de darle desarrollo a la agricultura en esa zona y a su vez tratar de
    resolver organizadamente el problema habitacional de la juventud tarmeña
    en esos días.

    Las comunidades de "Zapateral" y "El Cohete" se levantaron sobre antiguas tierras indígenas que pertenecieron a Los Taramaquas o Tarmas; las cuales fueron preservadas por el señor Sebastián Kienzler Tortoza hasta su muerte; quien en su condición de descendientes de los indígenas tarmeños, realizó una equitativa distribución de las tierras donde ahora se encuentran instaladas algunas familias que están dedicadas fervientemente a la agricultura y a otras actividades artesanales y productivas.

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    Afro-descendiente habitante del Sector "El Tiesto" en Tarmas

    En el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas existen actualmente las siguientes organizaciones comunitarias, políticas, religiosas, deportivas, etc., etc., y que a continuación especificamos

    Dispensario Médico (MDSDS).

    La Cruz Azul de Tarmas.

    Modulo Policial del Edo. Vargas, con dos funcionarios.

    Escuela Bolivariana "Pío Rengifo".

    Escuela Estatal "Luisa Naime".

    Unidad de Batalla Endógena (UBE) Taramas.

    Asociación de Artesanos de Tarmas (ATT).

    Multihogar Bolivariano "Tío Conejo".

    Sociedad de La Candelaria de Tarmas.

    Sociedad del Niño Jesús de Tarmas.

    Sociedad de El Carmen.

    Sociedad de La Cruz.

    Iglesia Parroquial Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas.

    Asociación de Vecinos (periodo vencido).

    Sociedad de Tambores Tradicionales de Tarmas.

    Los Tambores de "Paula León".

    Grupo de Danzas Folklóricas "Diablos de Tarmas".

    Equipo de Softbol, básquet, futbolito y fútbol "Tarmas".

    Grupo de Danzas Folklóricas "Negra Hipólita".

    Equipos de Bolas Criollas "Las Alegres", "Las Daikirí", "Caripote", "Los Borrachos", "Los Campesinos".

    Preescolar "Pequeño Pintores" de Tarmas".

    Proyecto VIDA de CORPOVARGAS.

    Misión Barrio Adentro I.

    Misión Cultura.

    Equipo Local de Investigación Histórica (ELI) "Carapaica".

    Misión Identidad.

    Misión Robinsón I y II.

    Misión Ribas.

    Misión Cultura.

    Misión Vuelvas Caras.

    Misión Sucre (hay pocos alumnos y cursan el PIUNI en la UBV en Caracas).

    Misión Francisco de Miranda (hay algunos reservistas incorporados a la reserva de la FAN).

    Taller "La Bambusa".

    Misión Milagro (algunas personas han sido operados de la vista en Cuba).

    Frente Francisco de Miranda (aproximadamente alrededor de 15 jóvenes han sido formados en Cuba como Luchadores Sociales).

    Cooperativa Agrícola Turística Ambiental "La Pomarrosa" (La Macanilla).

    Televisora Comunitaria "Tarmas TV".

    Radio Comunitaria "Tarmas".

    Bodegas MERCAL.

    Granja Avícola "Caripote".

    Granja Avícola "Mayupán".

    8 Bodegas.

    2 Fruterías.

    2 Licorerías.

    3 Agencias de Loterías.

    3 Haciendas productivas de propiedad privada: "Guasca", "Guare", "Tarma Abajo".

    3 Iglesias Evangélicas, con presencia de personas pertenecientes a los credos religiosos de los Testigos de Jehová y la Iglesia Adventista del 7º Día.

    En relación a los partidos políticos existentes en el pueblo de Tarmas, el MVR es el que tiene la mayor cantidad de militantes; careciendo de una verdadera formación ideológica y política. Las demás organizaciones están casi desaparecidas del escenario político local; conservando Acción Democrática (AD) y COPEI algunos cuadros y simpatizantes de su vieja y agotada militancia.

    Las jóvenes tarmeñas Magilé Méndez y Eleana León en sus trabajos de investigaciones a través de la Misión "Barrio Adentro" y en relación a la problemática de salud en el pueblo de Tarmas, nos informaron que fueron atendidos muchos casos clínicos en el lapso correspondiente a los meses de enero a noviembre del año 2.004.

    Arrojando el siguiente Cuadro Estadístico.-

    Caracterización General de La Comunidad de Tarmas:

    La comunidad a la cual pertenecen se llama "Tarmas" y está ubicada en jurisdicción de la Parroquia Carayaca, Municipio Vargas del Edo. Vargas. La distribución de la población por grupos de edades y sexo atendidos en el pueblo a través de la Misión Barrio Adentro; arrojando lo siguiente:

    Grupo de Edades

    Masculino

    Femenino

    Total

    Menores de 1 año

    004

    003

    007

    01 a 04 años

    040

    043

    083

    05 a 09 años

    061

    044

    105

    10 a 14 años

    060

    050

    110

    15 a 19 años

    058

    054

    112

    20 a 24 años

    034

    043

    077

    25 a 29 años

    028

    041

    069

    30 a 34 años

    033

    036

    069

    35 a 39 años

    028

    038

    066

    40 a 45 años

    029

    034

    063

    45 a 49 años

    023

    022

    045

    50 a 54 años

    022

    017

    039

    55 a 59 años

    015

    012

    027

    60 a 64 años

    007

    013

    020

    65 a 69 años

    012

    008

    020

    70 a 74 años

    007

    007

    014

    75 a 79 años

    006

    007

    013

    80 a 84 años

    004

    005

    009

    85 a 89 años

    90 años o más

    Total

    471

    477

    984

    Identificación de los principales problemas de salud en la Comunidad de Tarmas, mencionados por orden de incidencia y prevalencia:

    Incidencias. Enfermedades crónicas transmisibles, dentro de ellas están:

    IRA (Infecciones Respiratorias Agudas).

    EDA (Enfermedades Diarreicas Agudas).

    Parasitismo Intestinal.

    Prevalencia:

    HTA (Hipertensión Arterial).

    Cardiopatía Isquémica.

    El total de embarazadas que han recibido atención prenatal desde las primeras semanas de embarazo y son menores:

    Mes

    Embarazadas

    Controles

    Enero

    Febrero

    Marzo

    03

    10

    Abril

    04

    07

    Mayo

    04

    05

    Junio

    03

    04

    Julio

    03

    13

    Agosto

    02

    10

    Septiembre

    02

    08

    Octubre

    02

    05

    Noviembre

    02

    03

    Diciembre

    Total

    25

    65

    En la Parroquia Carayaca egresaron 133 "Vencedores" pertenecientes a la Tercera Oleada de la Misión "Ribas" obtuvieron el título de Bachiller Integral el 16 de diciembre del 2.005. De los cuales 14 de esos educandos provenían del Ambiente de la Escuela Básica Nacional "Pío Rengifo". Habiendo sido atendidos en su proceso de aprendizaje andragógico por la facilitadora afro-descendiente tarmeña Eudamy Mayora.

    Siendo estos sus nombres y apellidos:

    Apellidos

    Nombres

    Cédula de Identidad

    (+) Benítez Bello

    Ana Esperanza

    V- 4.280.911

    Benítez Ibarra

    Doris Josefina

    V-12.716.060

    Damas González

    Norelys Naidy

    V- 12.386.574

    Díaz Huizo

    María Hermógenes

    V- 3.365.769

    Domínguez Oropeza

    Belkis

    V- 9.993.592

    Iriarte Martínez

    Lucía

    V- 3.968.628

    Lozano Bello

    Migdalia

    V- 6.490.409

    Lozano Mariño

    Daniela

    V- 4.565.017

    Andrade

    Margarita

    V- 9.216.929

    Rodríguez Rodríguez

    Sol Marina

    V- 6.489.000

    Santos Sapina

    Betzabeth Agustina

    V- 12.062.546

    Segovia

    Carmen Teresa

    V- 10.667.268

    Suárez

    Ana María

    V- 12.983.544

    León

    Eleana Marina

    V- 11.058.633

    Cabe decir, que el historiador popular León Manuel Morales fue el Maestro de Ceremonia en este acto de graduación que se llevó a cabo en la Plaza Bolívar del pueblo de Carayaca en horas de la tarde de ese día; rindiéndosele un fuerte aplauso a don Venancio Carapaica Vega, descendiente consanguíneamente del legendario guerrero tarmeño "Carapaica"; cuyo féretro contentivo de su cuerpo mortal viajaba en la Barca de Isis como sombra rumbo a los albores de la eternidad.

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    Don Cipriano Carapaica

    Abuelo de los Carapaica – González en Carayaca

    Bajo la mirada reverente de quienes en ese momento se encontraban presente en ese magno acto académico de gran contenido popular; tan claro y manifiesto descendiente del guerrero Carapaica recibió una fuerte ovación y aplausos por parte de todos los graduandos y demás personas y autoridades gubernamentales presentes en tan modesto, humilde y sencillo acto. En la cual sus hijas Moraima y Alida Marina Carapaica González no pudieron recibir sus respectivos títulos de bachilleres integrales en esos difíciles momentos.

    El hacedor de cultura León Manuel Morales tuvo la oportunidad de conversar en una ocasión con el señor don Ricardo Luy Acosta en su negocio en la Calle Real de Carayaca y que tan venerado anciano atendía devocionalmente muy cerca de la casa de la familia Carapaica – González a comienzos de 1.980. Quien expresó estas palabras sobre el mundo aborigen carayaquero:

    • "… Muchas personas e inclusive los mismos historiadores no saben que el último Inca Atahualpa perteneció por su rama materna a la familia de los antiguos Taramaquas o Tarmas; ya que antes que de que llegaran los conquistadores españoles a estas tierras tarmeñas, los Taramas o Tarmas se fueron convirtiendo en una vasta nación con perfiles de ir agrandando sus territorios de dominación en contra de las familias arawacos y caribes".

    • Los Tarmas fueron desplazando a todas esas aldeas y familias hacia el occidente y el oriente del país; algunas tuvieron que desplegarse hacia las demás islas del Mar Caribe. Yo supe por mis abuelos que los indios CARACAS eran parte de los Tarmas; ya que ellos en sus afanes de dominación se internaron hacia el occidente del país, entrando en tierras de lo que fue el Virreinato de la Nueva Granada, hoy Colombia.

    • Más luego se fueron moviendo hacia el territorio manabita y específicamente hacia los lados del puerto de Manta en las cercanías del Pacifico ecuatoriano, donde fueron conocidos como LOS CARAS; estableciéndose en un lugar que llamaron la Bahía de CARAQUEZ".

    • Los Caras avanzaron hacia el Reino de Quitus o Quito y dominaron a Los Chiris, mezclándose con ellos y pasando a ser parte del reino como tal; donde trasladaron las reminiscencias de sus ancestros arawacos y caribes fusionados en las lejanas tierras y costas antillanas y caribeñas, en donde tuvo se aposento la Gran Confederación de Los Taramaquas o Tarmas…".

    El XIII Inca Huayna Capac llegó en esos tiempos a las tierras de Los Chiris en sus conquistas hacia el norte del Pirú o Perú y a quienes dominaron por la vía de las armas; expandiendo su territorio o imperio hacia las cercanías de los pueblos de Pasto y Popayán. El Inca Huayna Capac se unió maritalmente a una princesa Chiri y de esa simiente nació el Inca Atahualpa.

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    Inca Atahualpa

    La debacle de la hegemonía incásica comenzó a decaer a partir del año 1.493, cuando el Reino de Quito le disputó el poder imperial al Reino de El Cuzco; donde precisamos que el derrumbe no obedeció a designios divinos, sino a las intrigas palaciegas entre hermanos que se dieron en el Tahuantinsuyo.

    Al morir el Inca Huayna Capac en el año 1.525, su hijo Atahualpa tuvo que combatir por la supremacía del poder en el Incanato en contra de su medio hermano Huáscar en el Reino del Cuzco. Muriendo Huáscar en un duelo familiar que se dio en la Batalla de Huancavelica en el año 1.530.

    A raíz de esos sucesos relacionados con la lucha de clase que había en esos tiempos, Atahualpa se convirtió en el XIV INCA o Dios Sol (INTI); siendo sucesor del Inca Manco Capac y su mujer Mama Ocllo, creadores del Imperio Incásico. La lucha de clase se había desatado en tiempos del Inca Pachacutec, cuando uno de sus guerreros llamado Ollantay se enamoró y tomó como esposa a una de las hijas del INCA; naciendo de esa forma "La Leyenda de Ollantay" y que nada de mitológica tuvo porque fue un hecho de la vida real que se suscitó en el Perú, antes de la llegada de los conquistadores españoles.

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    Venancio Carapaica Vega (+) y Olga González Padilla (+)

    Atahualpa fue víctima de la conquista armada española y vaticana que llegó a sus dominios y señoríos en sus días de gobernante de su vasto imperio que se extendía desde Pasto (Colombia) hasta el desierto de Atacama en Chile, extendiéndose al norte de Argentina. Su victimario fue el Capitán Francisco Pizarro, quien con su hermano el Capitán Gonzalo Pizarro y el Capitán Diego de Almagro exterminaron a casi todos los pueblos que formaron el Incanato en tierras del Perú y Chile.

    El Inca Atahualpa fue asesinado por las huestes mercenarias españolas en la milenaria ciudad del Cuzco en el año 1.533, perteneciendo a la misma simiente del Jefe de Jefes Guaicaipuro (Waikae´puru), quién fue matado por el Capitán Francisco Infante en el año1.568. Nos unimos a los honores que el pueblo ecuatoriano le hizo al Jefe de Jefes Guaicaipuro, donde fue considerado como uno de los máximos luchadores por la libertad en tierras de Nuestra América Siempre Rebelde; encontrándose dicho busto al lado de los más famosos guerreros de la indianidad americana en la histórica Escuela Militar "Eloy Alfaro" en la ciudad de QuitoEcuador.

    Las crónicas de esa época nos refieren que un fraile dominico y capellán de las huestes mercenarias del Capitán Francisco Pizarro puso en capilla ardiente al Inca Atahualpa, dándole el maldito nombre cristiano de José. Quien sin derecho al pataleo fue conducido como reo de la Corona española al suplicio final en la Plaza de la legendaria ciudad de Cajamarca.

    No nos extrañemos por nada del mundo, que un próximo Sumo Pontífice de la iglesia católica romana en algún momento de su historia pida perdón por los crímenes cometidos en contra de nuestros pobladores originarios en los tiempos de las conquistas españolas y portuguesas a estas tierras. Debido a que muchas de las riquezas que hoy se encuentran en los sótanos de El Vaticano y que fueron parte del tesoro que el Inca Atahualpa le dio al Capitán Francisco Pizarro, en aras de preservar su vida.

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    Manuel Felipe Carapaica, Auristela Kienzler Bello y Luisa Navarro Pedrón

    Miembros del ELI "Carapaica"

    Los cronistas de la época describieron en sus relatos que fue en un recinto cerrado donde el Inca Atahualpa se encontraba prisionero y quien elevando sus brazos hacia las alturas del mismo, le señaló al Capitán Francisco Pizarro estas palabras: "… Te daré de oro, hasta donde alcancen mis manos…".

    El recinto fue llenado de oro por los súbditos del Inca y sin embargo fue vil y salvajemente ejecutado por sus captores. Su pueblo se internó en las montañas y una sabia india de origen quechua en su lengua originaria reveló estas tenebrosas palabras: "… Chaupi – Punchapi – Tutayarka…" ("Anocheció en mitad del día").

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    Noel Ulloa Mayora y Josefina Mayora, León Morales y Cirilo Bello

    Hacedores de cultura de Chichiriviche de la costa y Tarmas

    En esas mismas palabras se inspiró años más tarde, el francmasón y escritor cuencano ecuatoriano don Juan Montalvo, cuando expresó que si él escribía un libro sobre los indios de su patria, haría llorar al mundo entero.

    ¿Así sería la desgracia que sufrieron los pobladores originarios a raíz de la conquista español a partir del siglo XVI?

    El historiador venezolano don Félix Piñerúa Monasterios en su obra "Mensajes Brujos y la Personalidad del Venezolano", nos señaló lo siguiente:

    • "… Los indígenas fueron también derrotados por el asombro. La fuerza de los peninsulares no sólo residía en su eficacia técnica sino también en su capacidad para impresionar con sus implementos bélicos a unos indígenas que vivían en un mundo simbólico y de valores diferentes…". (p.87).

    ¿O es que aún no lloramos y les rendimos tributos aquellos pobladores originarios que se atrevieron a luchar con arrojo y valentía en contra de las políticas esclavista provenientes del Vaticano y del Reino de España?

    E. Thompson en su obra "Tradición, Revuelta y Conciencia de Clase", nos refiere lo siguiente:

    • "… No podemos presentar a las clases populares solamente como ignorantes, llenas de supersticiones. Sus levantamientos, sus protestas, sus resistencias suponen también solidaridad de clases…".

    II.- Proceso Político, Económico y Social del Pueblo de Tarmas a través de su propia Historia.-

    Históricamente debemos decir que el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas tuvo sus orígenes en los tiempos en que La Gran Confederación de los Taramaquas o Taramas y estuvo asentada en estas tierras aproximadamente 500 años antes de la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, y quienes para la posteridad fueron conocidos como "Los Tarmas".

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    Petroglifos históricos de El Limón en Carayaca

    En ese proceso histórico se determinó que la Gran Civilización Kari´ña Tupic Guaraní (KATUGUA) de Señores y Señoríos de la Gran Confederación de Los Taramaquas (Taramas, Taramaynas, Toromaynas o Tarmas) fue el producto de las fusiones de las familias Arahuacas, Tamanacos y Caribes que invadieron al país en la tercera y cuarta migraciones de pobladores originarios provenientes desde la región de los Tupic-Guaraní en el Paraguay, y que en su milenario recorrido se establecieron en estas tierras. En un proceso migratorio que pasó por la Región Amazónica hasta alcanzar las vertientes del Orinoco, los llanos, las costas, las islas y las serranías venezolanas.

    El vocablo "Tarama" significa "Guerrero" y la expresión "Qua" representa "Sitio". Por lo tanto la palabra "Taramaquas" se entiende como "Sitio o Lugar de Guerreros". En el entendido que el vocablo Tarma obedece al significado de un arma de combate parecida a una lanza o guaica pequeña, que con el correr del tiempo se convirtió en un "Machete Tarama de Plata"; siendo utilizada por los coroneles del ejército venezolano por décadas hasta que se realizó la gran parada militar que se llevó a cabo en el Centenario de la Batalla de Carabobo en 1.921. Dejándose de implementar en el Ejército Nacional; ya que fueron utilizadas comúnmente para el maltrato físico de los soldados en los cuarteles o en los ciudadanos que infringieran la ley en aquellos tiempos de las guerras civiles o caudillescas; quedando un instrumento parecido y que desde esos días conocemos como "Penilla".

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    El indio Tacoa

    Descendiente de los antiguos Tarmas

    Año 1.892 – Celador en los baños de Macuto

    Hay vocablos parecidos o iguales que apuntan hacia la misma dirección; ya que los conquistadores españoles pronunciaban las palabras indo-americanas de acuerdo a los dialectos que hablaban en sus tierras natales en España; como lo desglosamos en nuestra desaparecida lengua originaria: "… Tarama" significa "Guerrero" y la silaba "Yna" se entiende por "Sitio…".

    Los Taramaynas fueron dueños y señores de todas las tierras que circundaban al valle del Guayre o Guaí-re, que en lengua de la Civilización KATUGUA significa "de los jóvenes". Dichas posesiones estaban cercanas a los lugares en donde abundaba el oro y otras riquezas auríferas y perlíferas y que tienen que ver con sus posesiones y señoríos ubicados en La Laguneta de los Petáquires y Petáquirito en el Señorío de Karai-acá o Carayaca.

    El resultado de las mismas produjo una cultura aborigen milenaria que a través del tiempo desplazaron hacia el occidente a las tribus arahuacas y hacia el oriente a las de orígenes Caribes o Kari"ñas; creándose de esa forma La Gran Confederación de los Taramaquas (Taramas, Tarmas, Taramaynas o Toromaynas) bajo el mando único de un Dopootorü o Jefe de Jefes; a quienes históricamente mal llamaron "Caciques".

    Esta expresión está llena del más virtual autoritarismo negador del derecho de gente; ya que "El Cacicazgo" como forma de dominación de los iguales en una misma comunidad originaria y que fue creado en tiempos del feudalismo español, con el fin de someter a la más vil explotación a los pueblos avasallados en esos tiempos por los reinos y burgos de la vieja Hispania. A fin de que un guerrero sometido en nombre de la Corona española obligase a sus coterráneos a pagarles tributos a la monarquía hispánica; producto de su propia explotación y desmedida esclavitud.

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    Petroglifo del Limoncito

    El Dopooto Leonardo Tamanaico en su condición de Gobernador de la Comunidad Kari´ña de Tascabaña en el Municipio Freites del Edo. Anzoátegui, sobre la expresión "Cacique", nos enseñó lo siguiente:

    • "… El término Cacique es una palabra contenida del más alto autoritarismo en un pueblo o comunidad; ya que los dopootos jamás fueron caciques en estas tierras, sino jefes o gobernadores en sus propias comunidades o clanes familiares dentro de sus señoríos o asentamientos…".

    • "… Tal fue el caso del Dopooto y General Yonasho Tamanasho, quien vino de La Mata de Tapaquire en el Edo. Bolívar y fundó a Tascabaña, muriendo de 115 años y habiendo sido sepultado con sus tres esposas en el Cementerio Kari´ña de Cashama…".

    El Jefe de Jefes Guaicaipuro (Waikae´puru) fue quizás el más importante de todos los dopootorüs conocidos en la historia escrita de Venezuela a partir del siglo XVI; ya que ellos regían los aspectos sociales, económicos, políticos, morales, culturales y militares de sus respectivos pueblos y aldeas.

    Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6

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